In den russischen und karelischen Volosts am Ende des 19. Jahrhunderts. Das Spiel "Kitty, Kitty, verkaufe das Kind" war beliebt. Es war nicht nur ein Kinderspiel: im späten 19. - frühen 20. Jahrhundert. Kinder wurden tatsächlich gekauft und verkauft. Schon in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Von den Dorfbewohnern von Karelien konnte man Geschichten darüber hören, wie lokale Kaufleute neben Brennholz, Heu und Wild auch lebende Waren nach Petersburg lieferten. Sie sammelten kleine Kinder von den Armen, die mit großen Familien belastet waren, und brachten sie in die Hauptstadt, wo Kinderarbeit sehr gefragt war.
Ein alter Bewohner des karelischen Dorfes Peldozha A. I. Barantseva (geb. 1895) erinnerte sich an die Kollision in der myaryanischen Familie: „Sie hatten viele Kinder … Alle ihre Eltern wurden nach St. Petersburg geschickt und lebten dort. Früher verkauften arme Eltern ihre Kinder oft als Diener an die Reichen in St. Petersburg ….
Traditionell galt ein Kind als „bereit“, mit 10 Jahren in die Stadt geschickt zu werden. Aber wenn möglich, zogen es die Eltern vor, die Abreise des Jungen aus der Familie auf 12-13 Uhr und die Mädchen auf 13-14 Uhr zu verschieben.
In der ersten Woche der Fastenzeit erstreckten sich Hunderte von Karren, in denen jeweils bis zu zehn Kinder untergebracht waren, entlang einer starken Kruste von der Provinz Olonets bis zur Hauptstadt. Basierend auf seinen Eindrücken schrieb der Petersburger Schriftsteller und Journalist MA Krukovsky einen Essayzyklus "Little People". Einer von ihnen, Senkas Abenteuer, zeigt die Geschichte eines Bauernjungen, der von seinem Vater für 5 Rubel verschenkt wurde. nach Petersburg.
"Unter den Bauern des Olonets-Territoriums", schrieb Krukovsky, "gibt es in vielen Prionezh-Dörfern einen unvernünftigen, herzlosen Brauch, Kinder unnötig nach St. Petersburg zu schicken und sie kleinen Händlern zum Dienst zu geben," zur Ausbildung ", wie die Leute sagen." Der Publizist hatte nicht ganz recht. Es war genau die Notwendigkeit, die den Bauern zwang, eine schwierige Entscheidung zu treffen. Die Familie wurde für eine Weile von ihrem zusätzlichen Mund befreit und hoffte, in Zukunft finanzielle Unterstützung von den "Lastkahntransportern" (wie die Bauern die Lebenden und Verdienenden "nebenbei" nannten) zu erhalten.
Der Verkauf von Kindern und die Lieferung billiger Arbeitskräfte nach St. Petersburg wurden zu einer Spezialisierung einzelner bäuerlicher Industrieller, die im Alltag als "Taxifahrer" oder "Ruderer" bezeichnet wurden. „Ich erinnere mich gut, dass ein gewisser Patroev in Kindasovo lebte… Er rekrutierte immer wieder Kinder und brachte sie nach St. Petersburg… Und dann gab es Kaufleute, Handwerker, die Kinder zwangen, in Nähgeschäften zu arbeiten…“, erinnerte sich Barantseva.
In der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts. Die Lieferung von Kindern aus dem Bezirk Olonets nach St. Petersburg wurde von dem Bauern Fjodor Tavlinets aus dem Dorf Pogost am Rypushkal volost erfolgreich durchgeführt. 20 Jahre lang schickte er etwa 300 Bauernkinder in die Hauptstadt. Dort arrangierte er sie in Handwerkseinrichtungen, schloss einen Vertrag mit Handwerkern über die Ausbildung ab und erhielt eine Belohnung für die Versorgung der Studenten. Die Behörden wurden auf seine Aktivitäten aufmerksam, als der "Taxifahrer", der gegen die Vereinbarung verstieß, versuchte, sich der Übertragung eines Teils des Erlöses an seine Eltern zu entziehen.
Jungen wurden normalerweise gebeten, in Läden und Mädchen in schicken Werkstätten untergebracht zu werden. Das Kind wurde mit Kleidung und Proviant für die Reise versorgt, während die Pässe einem Industriellen übergeben wurden. Von dem Moment an, als sie weggebracht wurden, hing das Schicksal der Kinder ganz vom Zufall und vor allem vom Fahrer ab. Der "Taxifahrer" wurde nicht für den Transport bezahlt, er erhielt Geld von der Person, der er das Kind zum Lernen gab. "Es ist klar, dass unter solchen Bedingungen", schrieb N. Matrosov, ein Bewohner des Dorfes Kuzaranda, "dieser die Hauptstadt durchsucht und nach einem Ort sucht, an dem ihm mehr Geld gegeben wird, ohne zu fragen, ob das Kind zu diesem Handwerk fähig ist, ob es gut leben wird und was daraus werden wird." anschließend ".
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Für jedes Kind, das 4-5 Jahre lang ausgebildet wurde, erhielt der "Taxifahrer" 5 bis 10 Rubel. Mit der Verlängerung der Ausbildungszeit stieg der Preis. Es war 3-4 mal höher als der Betrag, den der Käufer den Eltern gegeben hatte, und hing in hohem Maße von externen Daten, dem Gesundheitszustand und der Effizienz des jungen Arbeitnehmers ab.
Der Ladenbesitzer oder der Besitzer der Werkstatt erteilte dem Kind eine Aufenthaltserlaubnis, versorgte es mit Kleidung und Lebensmitteln und erhielt dafür das Recht, souverän darüber zu verfügen. In der damaligen Rechtspraxis wurde ein solches Phänomen genau als Kinderhandel registriert. Zum Beispiel erklärte der Besitzer einer der Handwerksbetriebe während des Prozesses, dass es in St. Petersburg üblich sei, Kinder für den Unterricht zu kaufen, wodurch der Käufer das Recht erwirbt, die Arbeitskräfte des Kindes zu nutzen.
Das Ausmaß des Kinderhandels am Ende des 19. Jahrhunderts nahm laut Zeitgenossen enorme Ausmaße an. Krukovsky malte ein deprimierendes Bild, das beobachtet wurde, als ein Käufer im Frühjahr erschien: "Stöhnen, Schreien, Weinen, manchmal - Fluchen ist dann auf den Straßen stiller Dörfer zu hören, Mütter geben ihren Söhnen im Kampf, Kinder wollen nicht in ein unbekanntes fremdes Land."
Das Gesetz erkannte die Notwendigkeit der obligatorischen Zustimmung eines Kindes an, das in eine Ausbildung oder einen "Dienst" geschickt wird. Tatsächlich wurden die Interessen von Kindern normalerweise nicht berücksichtigt. Um ihre Macht über das Kind zu festigen, nahmen die Käufer ihren Eltern eine Schuldverschreibung ab.
Aber nicht nur die Armut zwang die Bauern, sich von ihren Kindern zu trennen. Auch beeinflusst durch die Zusicherung, dass das Kind "einem guten Platz" in der Stadt zugewiesen wird. Das Gerücht der Bevölkerung erinnerte an die reichen Einwanderer aus Karelien, die es geschafft hatten, in St. Petersburg reich zu werden. Die Geschichten über ihre Hauptstadt erregten die Gedanken und Gefühle des karelischen Bauern. Es ist kein Zufall, dass die Welt einen Preis festlegt, die Stadt ein Mädchen besser macht. Nach den Beobachtungen von Beamten, Priestern, Lehrern träumte jeder Vater, der mehrere Kinder hatte, davon, einen von ihnen in die Hauptstadt zu schicken.
Allerdings konnten sich nicht alle Kinder schnell an die neuen Lebensbedingungen in der Stadt gewöhnen. Der karelische Geschichtenerzähler PN Utkin sagte: „Sie haben mich nach St. Petersburg gebracht und mich für fünf Jahre einem Schuhmacher zugewiesen. Nun, ich fing an sehr schlecht zu leben. Um 4 Uhr morgens werden sie aufwachen und Besorgungen bis 23 Uhr machen. “
Der Held der Geschichte beschloss zu fliehen. Viele verließen aus verschiedenen Gründen die Besitzer und mussten wandern. In dem Bericht des Bezirkspolizisten an den Gouverneur von Olonets Ende des 19. Jahrhunderts. Es wurde berichtet, dass Kinder, die zum Lernen geschickt, aber tatsächlich nach St. Petersburg verkauft wurden, "manchmal, im Winter fast halbnackt, auf verschiedenen Wegen nach Hause kommen".
Der Schutz der Kinderarbeit wurde gesetzlich nur auf die Produktion in großem Maßstab ausgedehnt, wobei die Überwachung der Umsetzung der Gesetze durch die Werksinspektion durchgeführt wurde. Handwerks- und Handelsbetriebe befanden sich außerhalb dieser Sphäre. Das Alter für den Eintritt in die Lehre war gesetzlich nicht festgelegt.
In der Praxis wurden die in der "Charta der Industrie" festgelegten Beschränkungen der Dauer des Arbeitstages für Studenten von 6 bis 18 Uhr in der Regel nicht beachtet, und vor allem die Erbauung der Meister: "… Unterrichten Sie Ihre Schüler fleißig, behandeln Sie sie auf humane und sanfte Weise, ohne ihre Schuld nicht zu bestrafen und sich die Zeit mit der Wissenschaft zu nehmen, ohne sie zu Hausarbeit und Arbeit zu zwingen."
Die Lebensbedingungen, unter denen sich die Jugendlichen befanden, veranlassten sie, Verbrechen zu begehen. Ein Drittel aller Straftaten von Kindern im frühen 20. Jahrhundert. (und dies waren hauptsächlich Diebstähle, die durch Unterernährung verursacht wurden), erklärt von Auszubildenden von Handwerksbetrieben.
Materialien aus der Olonets-Presse geben einen Eindruck vom Schicksal der in St. Petersburg verkauften Kinder. Für einige wurde Peter, wie das Sprichwort sagte, Mutter und für jemanden - eine Stiefmutter. Viele der Kinder, die sich in der Hauptstadt befanden, befanden sich bald "am Ende" des Lebens in St. Petersburg.
Über einen solchen Inspektor öffentlicher Schulen schrieb S. Losev: „Zur gleichen Zeit, wenn während der Fastenzeit Karren mit lebenden Gütern aus der Provinz Olonets nach Petersburg geschickt werden, wandern sie aus Petersburg zu Fuß durch die Dörfer und Dörfer, betteln, zerfetzt, mit betrunkenen Gesichtern und brennenden Augen. ziemlich oft betrunken … junge Leute und reife Männer, die das Petersburger "Lernen" in den Werkstätten gekostet haben, Petersburgs Leben … ".
Unter ihnen waren viele, denen als Strafe für Betteln oder andere Missetaten eine Aufenthaltserlaubnis in der Hauptstadt entzogen wurde. Diese Menschen, die von Kindheit an von der Bauernarbeit befreit waren, wirkten sich zerstörerisch auf ihre Dorfbewohner aus. Die Trunkenheit, die bisher für die Karelier nicht charakteristisch war, verbreitete sich im späten 19. bis frühen 20. Jahrhundert unter ihnen, insbesondere bei jungen Menschen und 15- bis 16-Jährigen. Diejenigen, die sich schämten, als Verlierer in ihr Heimatdorf zurückgekehrt zu sein, schlossen sich den "Goldmotoristen" an.
Es gab jedoch viele junge Leute, die „über Wasser blieben“und sich an das Stadtleben anpassten. Ihren Zeitgenossen zufolge beherrschten sie von allen "Werten" der städtischen Zivilisation nur servile Manieren und die sogenannte "Jacken" -Kultur, die darin bestand, sich nach einer bestimmten Vorlage zu kleiden. Die Jugendlichen wollten unbedingt in einem "Stadt" -Anzug ins Dorf zurückkehren, der den Respekt und den Respekt ihrer Altersgenossen weckte. Das Erscheinen einer neuen Sache blieb für Verwandte und Freunde nicht unbemerkt. Es wurde angenommen und gratulierte zu der neuen Sache, zu sagen: "Gott gebe eine neue Sache und nächstes Jahr eine Wollsache."
In der Regel kaufte ein Teenager als erstes Galoschen, die bei seiner Rückkehr ins Dorf unabhängig vom Wetter Urlaub machten und Gespräche führten. Dann kauften sie, wenn es das Geld erlaubte, Lackstiefel, eine Uhr, eine Jacke, einen hellen Schal …
Im Gegensatz zu Wanderarbeitern für den Holzeinschlag und andere nahegelegene Gewerke, die sich zu Ostern ein neues Hemd, Stiefel oder eine Jacke verdient haben, sind "Piteriaks", "Petersburger", d.h. Die Jungs, die lange Zeit in der Hauptstadt gearbeitet hatten, hatten einen "Dandy" -Anzug und bildeten eine besonders angesehene und maßgebliche Gruppe der Dorfjugendgemeinschaft.
Hier sind die Details einer der Varianten des "anmutigen" Anzugs eines 14-jährigen Jungen, der 1908 aus Petersburg nach Olonets Karelia zurückkehrte: bunte Hosen, eine Melone, rote Handschuhe. Ein Regenschirm und ein duftendes rosa Taschentuch könnten ebenfalls vorhanden gewesen sein.
Die erfolgreichsten und unternehmungslustigsten "Schüler von St. Petersburg", die es schafften, reich zu werden und sogar Eigentümer ihrer eigenen Einrichtungen zu werden, waren natürlich nur wenige. Ihre Visitenkarte zu Hause war ein großes schönes Haus, in dem Verwandte lebten und in das der Besitzer von Zeit zu Zeit kam. Der Ruhm und die Hauptstadt dieser Leute waren ein gewichtiges Argument für einen Bauern, der sein Kind in die Hauptstadt schickte.
Der Einfluss der Stadt auf das Leben eines Teenagers im späten 19. - frühen 20. Jahrhundert. war mehrdeutig. Zeitgenossen konnten die positiven Auswirkungen nicht übersehen - die intellektuelle Entwicklung von Jungen und Mädchen, die Erweiterung ihres Horizonts. Dies galt in größerem Umfang für diejenigen, die in Fabriken oder Fabriken in St. Petersburg arbeiteten. Nach seiner Rückkehr ins Dorf trennte sich dieser kleine Teil der Jugend nie von dem Buch.
Und doch sorgte die erzwungene Entsendung von Kindern in die Stadt in der fortschrittlichen Gesellschaft für Besorgnis. Der bäuerliche Karelier V. Andreev aus dem Dorf Syamozero schrieb: „Wenn sie in die Stadt gebracht und in Werkstätten untergebracht werden, müssen sie in Räumlichkeiten leben, die schlechter sind als Hundehütten, die von Müll und verschiedenen Haufen gespeist werden und ständig von den Besitzern und Handwerkern geschlagen werden - die Mehrheit verdorrt und der Gast all dieser Werkstätten - Der flüchtige Konsum wird ins Grab getragen. Die Minderheit, die all diese Prüfungen auf wundersame Weise ertrug, erreichte den Rang eines Meisters, aber als sie mehrere Jahre in einer betrunkenen und verdorbenen Gesellschaft lebte, infizierten sie sich selbst mit diesen Lastern und gingen vorzeitig ins Grab oder schlossen sich den Reihen der Kriminellen an. Es gab und gibt nur sehr wenige effiziente und fleißige Handwerker."
Der Bauer P. Korennoy wiederholte ihn: „Dutzende Menschen gehen aus, Hunderte sterben. Sie werden vom Stadtleben erstickt, vom Organismus vergiftet, moralisch verwöhnt, kranke Menschen mit verdorbener Moral ins Dorf zurückgebracht."
Basierend auf Materialien von Olga Ilyukha
O. BULANOVA
