Weißt du wer Glück war?
Es war der größte Dämon, der Millionen von Seelen niedergemäht hat. Moloch oder "Glück" war der Gott des Glücks unter den Römern, Sumerern und Karthagern.
Was war dieser Gott Moloch oder "Glück", wie wir ihn heute nennen? Seine in Kupfer oder Silber gegossene Statue wurde auf einem zweirädrigen Karren transportiert. Auf seinem Rücken hatte er einen Kupferofen und vor sich eine Kupferpfanne; dahinter, in Luck, warfen sie Brennholz, bis die Statue heiß glühte. Und die Priester trugen ihn in ihren Händen, Äxten, groß und geschliffen.
Welches Opfer nahm Fortune an?
Nur stillende Babys aus den Händen der Mütter. Wir sind in das Dorf gekommen, in dem du lebst. Sie schleppten den Wagen des Glücks mit einer glühenden Pfanne und riefen klatschend in die Hände: "Wer Glück will, bringt dem Glück ein Opfer!" Und hör den verrückten Frauen zu, sie sagten sich: "Kuma, gibst du deinem Kind?" - und sie antwortete: "Ich werde es geben, damit es viel Glück gibt!" Die Frau nahm das Kind aus den Händen ihres Vaters, legte es in die Hände des Götzenministers, schnitt es in Stücke und legte es zum Braten auf die Fortune-Pfanne. Also hat er bis zu 40-50 Kinder gleichzeitig auf diese Pfanne gestellt “…
Wahrscheinlich haben viele eine Frage. Immerhin bedeutet "Moloch" "König", "König". Was hat Glück damit zu tun?
Viele Quellen weisen darauf hin, dass es ein starker, mächtiger Dämon war, der viele Leben gekostet hat. Viele Menschen verehrten damals Moloch. Daher ist es nicht verwunderlich, dass "Moloch" genau als "königlich" übersetzt wird.
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Schauen wir uns nun die Definitionen an und lesen wir, was für ein Idol es im Allgemeinen war.
„Moloch (lateinisches Moloch-Schluchzen.„ König “) ist der Name der in der Bibel erwähnten semitischen Gottheit, die von den Juden während des Exodus (Amos 5:26) und während der Zeit von König Salomo (1. Könige 11: 7) verehrt wurde. Die Verehrung von Moloch wurde durch das Opfer von Kindern durch ein Brandopfer ausgezeichnet. Gott, der Mose das Gesetz gab, verbot diese Form der Anbetung anderer Götter unter Todesstrafe kategorisch (Lev. 18:21; Lev. 20: 2). Neben den Juden wurde Moloch von den Ammonitern (1. Könige 11: 7) und den Phöniziern (sie kannten ihn unter dem Namen Melkart) verehrt. Ein ähnlicher Kult wurde von den Moabitern praktiziert."
Es ist klar: ein schrecklicher, königlicher Dämon, der die Opfer von Babys akzeptierte.
Lesen wir nun die Texte über die Worte von Elder Cleopa auf Rumänisch und sehen, wie dieser Moloch mit viel Glück verbunden ist. Elder Cleopa aus Rumänien. Und es ist wahrscheinlich, dass der Text Übersetzungsfehler oder einfach Interpretationsfehler enthält. Aber wenn er genau zitiert wird, spricht der Älteste über den Dämon Noroc. In unserer Sprache wird "noroc" als "Glück" übersetzt.
Cleopa Elijah sagt: "Wer ist dieser Gott Moloch oder viel Glück, wie sie ihn heute nennen?"
Und an einigen Stellen wird das Wort "Glück" als Eigenname verwendet, in den Texten wird es mit einem Großbuchstaben geschrieben.
Welches Opfer nahm Fortune an?
Es stellt sich heraus, dass der Älteste über denselben Dämon spricht.
Also. Zusamenfassend. In diesem Text heißt es, dass die Menschen vor dem Kommen Christi für jede Sünde einen eigenen Dämon hatten, ein Idol, das sie als Gott verehrten. Mars, Kriegsgottheit. Aforodita, die Gottheit der Lust. Aber Moloch ist eine Gottheit, ein Idol, dem sie schreckliche Opfer von Kindern gebracht haben, um Glück zu haben.
Ferner beschreibt der Älteste, wer dieses Idol Moloch war. Und wie Frauen Babys als Opfer zu ihm trugen und erklärten, dass sie viel Glück haben wollten. Und dann zitiert er die Worte des Propheten Jesaja. Wenn wir eine moderne Übersetzung der Gedichte nehmen, über die er spricht, klingen sie so:
„Aber diejenigen, die den Herrn verlassen haben, werde ich bestrafen. Sie vergaßen meinen heiligen Kummer und begannen, das Glück anzubeten und sich auf den untreuen Gott des Schicksals zu verlassen."
Deshalb bittet Elder Cleopas, niemandem viel Glück zu wünschen, es nicht anzurufen! Denn in der Tat wenden wir uns unter Berufung auf viel Glück nicht unserem Herrn Jesus Christus zu, sondern den dämonischen Kräften, wie es einst in diesen götzendienerischen Zeiten war …
"Sie werden dem Feind nicht dasselbe wünschen!" - sagen sie in den Fällen, in denen ein Unglück oder Unglück auftritt. Wir sind es jedoch gewohnt, uns ständig „Viel Glück“zu wünschen, ohne zu merken, welch schrecklichen Fluch wir an denjenigen senden, an den dieser Wunsch gerichtet ist!
Tatsache ist, dass das Glück oder, wie wir besser wissen, Moloch die Hauptgottheit unter den semitischen Völkern war, die eine der Inkarnationen von Baal (oder Baal, Beelzebub, Belshazzar) war, d.h. der Teufel. Baal wird in der Bibel mehrmals im Buch der Richter erwähnt - 2:11, 3: 7, 10: 6; über Moloch - in Amos 5:26 und 1 Könige 11: 7.
Der Moloch-Baal-Kult unter den Semiten bestand aus wild ungezügelter Sinnlichkeit, die nach künstlichen Reizen suchte. Sein äußeres Symbol war ständig Phallus, der als Säule mit abgeschnittener Spitze dargestellt wurde. Unter den Tempeln von Baal lebten die sogenannten Kedeshim und Kedeshoms, heilige Fornicatoren und Huren, die sich dazu verurteilten, dem Tempel zu dienen, indem sie durch ihre Unzucht Geld verdienten. Der Zweck dieses Kultes war es, die Menschen, die darauf zurückgreifen, zutiefst zu korrumpieren. Die Früchte dieser Anbetung waren die bekannten traurigen Ereignisse in den Städten Sodom und Gomorra, in denen der Baal-Kult besonders ausgeprägt war.
Sowohl jetzt als auch früher ist das Hauptmerkmal der semitischen Völker - Anbeter und Diener Satans - Lüge und Betrug. Die Priester von Baal-Moloch waren keine Ausnahme. Sie versuchten, den wahren Zweck des Kultes zu verschleiern, um die Menschen nicht von seiner teuflischen Essenz abzuhalten, und verbreiteten die Idee, dass sie der fruchtbaren Sonne dienen, der Quelle von Wärme und vitalem Feuer, die sich darin manifestiert.
Wie in allen heidnischen Kulten brachten ihm die Diener Molochs Opfer. In der Regel handelte es sich dabei um Menschenopfer, die zu Ehren Molochs durch ein Brandopfer durchgeführt wurden und sie angeblich durch das Sonnenfeuer des Lebens führten. Die angenehmsten Opfer für Baal galten als Neugeborene, insbesondere als Kinder adliger Familien: „Und sie bauten die Höhen von Tophet im Tal der Söhne Hinnoms, um ihre Söhne und Töchter im Feuer zu verbrennen, was ich nicht befahl und das nicht in mein Herz eindrang“(Jer. 7): 31). Kinder wurden auf die abgenutzten Hände eines Idols mit dem Gesicht eines Kalbes gelegt, ein Feuer brannte unten. Diese monströsen Opfer wurden nachts mit den Klängen von Flöten, Tamburinen und Lyren aufgeführt, die die Schreie der unglücklichen Kinder übertönten und auch die Aufregung der Menschen erhöhten. Die Altäre der Götter waren ständig mit dem Blut von Kindern befleckt,In den Jahren großer Feste oder in Zeiten des Unglücks wurden Menschen und insbesondere Kinder zu Hunderten und Tausenden geopfert.
„Zuerst kommt Moloch, der schreckliche König, bespritzt mit dem Blut menschlicher Opfer und den Tränen von Vätern und Müttern. Aber über den Klang der Trommeln hinweg sind die Schreie ihrer Kinder nicht zu hören, wenn sie zu Ehren des schrecklichen Idols ins Feuer geworfen werden. - John Milton, Paradise Lost.
„Die Statue von Moloch wurde speziell dafür gebaut, Menschenopfer anzunehmen und zu verbrennen. Sie war kolossal groß, ganz aus Kupfer und innen leer. Der Kopf war bullisch, weil der Stier ein Symbol der Stärke und der Sonne in ihrer heftigen Form war. Die Arme der Statue waren von ungeheurer Länge, und die Opfer wurden auf riesige ausgestreckte Handflächen gelegt; Hände, die von Ketten auf Blöcken bewegt wurden, die hinter ihrem Rücken versteckt waren, hoben die Opfer zu dem Loch in der Brust, von wo aus sie in eine lodernde Hölle fielen, die in der Statue auf einem unsichtbaren Gitter platziert war, und Asche und Kohlen, die durch sie fielen, bildeten einen immer größeren Haufen zwischen den Beinen des Kolosses … wurden die Kinder lebendig auf die schrecklichen glühenden Handflächen des Monsters gelegt. Angehörigen war es strengstens untersagt, Traurigkeit zu zeigen. Kinder, die schrien, während sie auf eine schreckliche Zeremonie vorbereitet wurden, wurden mit Liebkosungen beruhigt. Egal wie hässlich und unmöglich es auch erscheinen mag, Mütter waren verpflichtet, nicht nur bei der schrecklichen Feier anwesend zu sein, sondern auch auf Tränen, Schluchzen und jegliche Manifestation von Traurigkeit zu verzichten, da sie sonst nicht nur alle Ehre verlieren würden, die ihnen aufgrund der großen Ehre zuteil wurde, die ihnen öffentlich gezeigt wurde. aber sie könnten den Zorn der beleidigten Gottheit auf das ganze Volk bringen, und ein widerstrebendes Opfer könnte die Wirkung des gesamten Opfers zerstören und dem Volk sogar schlimmere Probleme bereiten als zuvor. Solch eine willensschwache Mutter wäre für immer blamiert. Trommeln und Flöten hielten ein kontinuierliches Geräusch aufrecht, um nicht nur die Schreie der Opfer zu übertönen, sondern auch die Aufregung unter den Menschen zu steigern. " [Ragozina ZA Geschichte Assyriens. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].aber von Tränen, Schluchzen und jeglicher Manifestation von Trauer Abstand zu nehmen, weil sie sonst nicht nur alle Ehre verlieren würden, die ihnen aufgrund der großen Ehre zuteil wird, die ihnen öffentlich gezeigt wird, sondern den Zorn einer beleidigten Gottheit auf das ganze Volk auf sich ziehen könnten, und ein widerstrebendes Opfer könnte die Wirkung von allem zerstören Opfer bringen und den Menschen sogar schlimmer als je zuvor Probleme bereiten. Solch eine willensschwache Mutter wäre für immer blamiert. Trommeln und Flöten hielten ein kontinuierliches Geräusch aufrecht, um nicht nur die Schreie der Opfer zu übertönen, sondern auch die Aufregung unter den Menschen zu steigern. " [Ragozina ZA Geschichte Assyriens. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].aber von Tränen, Schluchzen und jeglicher Manifestation von Trauer Abstand zu nehmen, weil sie sonst nicht nur alle Ehre verlieren würden, die ihnen aufgrund der großen Ehre zuteil wird, die ihnen öffentlich gezeigt wird, sondern den Zorn einer beleidigten Gottheit auf das ganze Volk auf sich ziehen könnten, und ein widerstrebendes Opfer könnte die Wirkung von allem zerstören Opfer bringen und den Menschen sogar schlimmer als je zuvor Probleme bereiten. Solch eine willensschwache Mutter wäre für immer blamiert. Trommeln und Flöten hielten ein kontinuierliches Geräusch aufrecht, um nicht nur die Schreie der Opfer zu übertönen, sondern auch die Aufregung unter den Menschen zu steigern. " [Ragozina ZA Geschichte Assyriens. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].aber sie könnten den Zorn der beleidigten Gottheit auf das ganze Volk bringen, und ein widerstrebendes Opfer könnte die Wirkung des gesamten Opfers zerstören und dem Volk sogar schlimmere Probleme bereiten als zuvor. Solch eine willensschwache Mutter wäre für immer in Ungnade gefallen. Trommeln und Flöten hielten ein kontinuierliches Geräusch aufrecht, um nicht nur die Schreie der Opfer zu übertönen, sondern auch die Aufregung unter den Menschen zu steigern. " [Ragozina ZA Geschichte Assyriens. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].aber sie könnten den Zorn der beleidigten Gottheit auf das ganze Volk bringen, und ein widerstrebendes Opfer könnte die Wirkung des gesamten Opfers zerstören und dem Volk sogar schlimmere Probleme bereiten als zuvor. Solch eine willensschwache Mutter wäre für immer blamiert. Trommeln und Flöten hielten ein kontinuierliches Geräusch aufrecht, um nicht nur die Schreie der Opfer zu übertönen, sondern auch die Aufregung unter den Menschen zu steigern. " [Ragozina ZA Geschichte Assyriens. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].151-152].151-152].
Wie oben erwähnt, hatte Moloch-Bileam auch den Spitznamen "Glück". Warum? Weil man glaubte, dass eine Familie, die ihr Kind der Gottheit opferte, sicherlich ein erfolgreiches Jahr in Bezug auf landwirtschaftliche Arbeit und Ernte vor sich haben würde. Als die Priester von Moloch ihr aus Kupfer oder Silber gegossenes Idol auf einem zweirädrigen Karren in ein anderes Dorf brachten, klatschten sie in die Hände und riefen: "Wer im Geschäft viel Glück will, bringt Baal Opfer!" Dann nahmen die verrückten Frauen ihre Babys und gaben sie den Dienern Satans …
Diese Art von rituellem Kindsmord wurde später durch das mosaische Gesetz verboten und mit dem Tod bestraft (Lev. 18:21; Lev.20: 2). Bis zur babylonischen Gefangenschaft (586 v. Chr.) Hörten die Semiten jedoch nicht auf, sie zu praktizieren.
Es gibt jedoch die Meinung, dass dies zunächst lange vor dem Erscheinen der eigentlichen slawischen Sprachen bedeutet, dass die Person nach einer kollektiven Jagd zu Recht bei der Verteilung von Trophäen gelandet ist, dh „An der Datscha“. Und dieser Teil der Beute, der ihm zugeteilt wurde, ist seine TEILNAHME. Später, als die Jagd keine große Rolle mehr spielte, wurden diese Konzepte erweitert. Glück ist Oud + Datscha. Ud ist einer der slawischen Namen für einen männlichen Kausalort. Glück - bedeutet zunächst, dass der Bauer von den Damen abgebrochen ist. Daher der bildliche Ausdruck "fischen". Wenn Sie von der Seite auf einen Fischer schauen, der mit einer Angelrute steht, wird sofort alles klar. Dann wurde dieses Wort von oud + erschienen = überrascht (entspricht dem modernen geknebelten oder o … aß)
Auf jeden Fall konnte es uns von den alten Griechen und Sumerern nicht erreichen. Es ist nur so, dass von der einst üblichen Protosprache alte Jagdkonzepte auf unsere Vorfahren, auf die Griechen und Sumerer übertragen wurden und dort ihre Bedeutung erlangten.
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Es gibt Menschen, die nebeneinander sein wollen, deren Präsenz inspiriert, Menschen, die in jedem Fall, für den sie sich engagieren, konkurrieren. Es gibt im Gegenteil Menschen, deren Anwesenheit unterdrückt, Schwere bringt, neben denen man aufgibt und der "Geschmack für das Leben" verloren geht. Jeder von uns - manchmal bewusst und manchmal instinktiv - bemüht sich, dem ersteren nahe zu sein und die Gesellschaft des letzteren zu meiden. Wir nennen diese letzteren Fehler oft und erinnern uns nicht mehr an die wahre, alte Bedeutung dieses Wortes.
"Viel Glück!" - ein gewohnheitsmäßiger Wunsch der Russen beim Abschied und die entsprechende alte skandinavische "Auja!" und die alte mitteleuropäische "Aja!" wir verstehen jetzt nur noch glückswünsche. In der Zwischenzeit sind diese Ausrufe, die, wie wir später sehen werden, einen magischen, beschwörenden Charakter haben, mit einer der wichtigsten Darstellungen der nordischen Tradition verbunden.
Das Konzept des Glücks in der Antike, wie wir es in ethnografischen Materialien und in den alten skandinavischen Sagen sehen, bedeutet überhaupt nicht "Glück", sondern ein bestimmtes wichtigstes integrales Merkmal eines Menschen. In den skandinavischen Texten finden wir Formulierungen wie „er hatte Glück“oder „er hatte Pech“, „er hat Glück gewonnen (oder verloren), indem er dies und das getan hat“, „sein Glück wurde mehr (oder weniger) gut. " In der russischen Sprache gibt es immer noch Ausdrücke, die dieselben Ideen widerspiegeln: "Sein Glück hat ihn verlassen", zum Beispiel.
Der skandinavische Begriff Auja, der normalerweise als "Glück" ins Russische übersetzt wird, bedeutet nicht nur "Glück", sondern auch Glück, Freude, Stärke. Es wurde über einen Wikinger gesagt, der im Kampf Glück hatte, dass er gewann, weil er Glück hatte; aber sie sprachen genauso über jemanden, der Schiffe gut baute, dessen Frau viele Kinder zur Welt brachte, die wussten, wie man Menschen führt. Somit ist "Glück" nur eine - wenn auch charakteristische - der Manifestationen des Glücks. Sie selbst wurde von den alten Nordstaaten als eine besondere persönliche [magische] Kraft (al. Ill. Megin) verstanden, die Glück im engeren Sinne des Wortes und Gutes im Allgemeinen brachte.
Ebenso ist das russische Wort Glück selbst nicht mit "Glück" verbunden, obwohl wir ein günstiges Zusammentreffen der Umstände immer noch als eine der Manifestationen von Glück verstehen. Dieses Wort selbst kommt jedoch vom Verb zu geben und impliziert die Bedeutung "das, was gegeben ist". Als Merkmal einer bestimmten Person ist Glück das, was ihr gegeben wird. Und wenn wir über Heidentum sprechen, dann ist Glück das, was die Götter geben.
Viel Glück in den alten Tagen.
1. Glück kann also erstens gut und schlecht sein, mit anderen Worten - "positiv" und "negativ". Der erste ist gut, der zweite ist schlecht; Eine Person, deren Glück schlecht ist, hat bei allem, was sie berührt, Pech.
2. Glück kann erworben, verloren oder verändert werden. So wurde beispielsweise nach den Vorstellungen der alten Skandinavier eine Person, die Diebstahl begangen hatte, nicht mehr als Mann betrachtet und verlor das Glück.
3. In der Antike galt das Glück als „ansteckend“. Eine Person mit Pech war im frühen Mittelalter zur Einsamkeit verurteilt. Wir meiden solche Menschen immer noch, in der Antike machten Reisende oft einen Umweg, um das Haus oder Land einer Person mit schlechtem Glück zu umrunden, Menschen flohen aus Städten, in denen solche Fürsten regierten, und Soldaten verließen ihre Trupps, wenn ethische Erwägungen dies nicht beeinträchtigten. Im Gegenteil, das Haus einer Person mit viel Glück ist immer voller Gäste - jeder möchte in seiner Nähe sein, ihn berühren, mit ihm sprechen, d. H. etwas von seinem Glück übernehmen. Viele Wikingerführer versuchten, Krieger, die für ihr großes Glück bekannt sind, in ihre Trupps einzuladen. Gleichzeitig wurde angenommen, dass Glück nicht additiv ist, d.h. egal wie sehr ein Mensch sein Glück mit anderen teilt - sei es gut oder schlecht - sein eigenes Glück verringert sich dadurch nicht.
4. Das Glück des Führers erstreckt sich auf sein Volk. Wie so oft gingen die Wikinger von einem Anführer zum anderen und wählten einen Hevding, der viel Glück hatte. Veliky Novgorod wählte sich als Prinz und bewertete die Natur seines Glücks; Ein Prinz, der Glück verlor oder Pech hatte, wurde ausgewiesen. Im alten Irland gab es spezielle Rituale zur Beurteilung der "Wahrheit" des zukünftigen Obersten Königs seit der Inthronisierung des "nicht wahren" Königs, d. H. Ein König mit Pech führte zu Ernteausfällen, Viehsterben und blutigen Fehden.
5. Glück wird teilweise vererbt. Diese Eigenschaft ist mit der Existenz eines Stammes oder Clans verbunden, viel Glück und sogar viel Glück einer ethnischen Gruppe.
Glück war früher, wie bereits erwähnt, der Hauptwert, den eine Person (oder Familie) besitzen kann. Viel Glück, nicht Glück oder materielles Wohlergehen - sie fragten die Götter. Glück wurde als ihr wertvollstes Geschenk geschätzt. Viele magische Technologien zielten darauf ab, sie zu erwerben oder zu verbessern.
Oft waren solche Technologien mit der Personifizierung des Glücks im Bild einer Gottheit verbunden, die mit einer bestimmten Person verbunden war. Ein solcher personifizierter Aspekt des Glücks wurde im Nordwesten (Old English-Saxon Fetch), Fylgya (Old Scandal Fylgja) oder Vedogon (Slav.) Genannt; Diese traditionellen Konzepte wurden später vom Christentum übernommen, wo das personifizierte Glück ein Schutzengel wurde.
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