In russischen Schulbüchern zur Geschichte wird das alte China nicht sehr detailliert erzählt. Kaum jemand versteht, dass das III Jahrhundert vor Christus. Als Qin Shi Huang Ti - der erste chinesische Kaiser - die kriegführenden, uneinigen Königreiche vereinte, war dies die Zeit der punischen Kriege zwischen Rom und Karthago. Und die Ereignisse im Osten sind nicht weniger bedeutsam als die, die Europa und seine nächsten Nachbarn erschütterten.
Qin Shi Huandi hat eine Ideologie der Ordnung und einer starken zentralen Autorität eingeführt, die für die moderne Menschheit von großer Bedeutung ist. Er wollte für immer leben. Infolgedessen hat seine Bestattungspyramide, wenn nicht für immer, sehr lange gelebt, was zur größten archäologischen Sensation des 20. Jahrhunderts wurde. Dort wurde die sogenannte Terrakotta-Armee entdeckt - ein einzigartiges Denkmal, das im 21. Jahrhundert nach Moskau gebracht und im Staatlichen Historischen Museum ausgestellt wurde.
Qin Shi Huang wurde 259 v. Chr. Geboren. e. in Handing, im Zhao-Fürstentum des Qin-Königreichs. Sein Vater Chuangsiang-wang war ein Herrscher, dies folgt aus seinem Namen, weil "wang" "Prinz" oder "König" bedeutet.
Die Mutter war eine Konkubine. Das heißt, Qin Shi Huang Ti ist ein Bastard (uneheliches, uneheliches Kind). Darüber hinaus ging die Mutter vom vorherigen Herrn, dem Höfling Lü Buwei, nach Chuangxiang-wang über. Und es gab Gerüchte, dass der Sohn wirklich sein war. Lu Buwei hat den Jungen übrigens auf jede erdenkliche Weise bevormundet. Es war jedoch nicht sehr schmeichelhaft, sein Sohn zu sein, denn im Gegensatz zu Chuangsiang-wang war er kein Prinz und sogar im Handel tätig.
Der Ursprung kann viel über Qin Shi Huangs Charakter erklären. Die Geschichte kennt viele Beispiele dafür, wie es die Unehelichen und folglich die Verwundeten sind, die verzweifelt nach Macht streben. Der große Shakespeare hat darüber viele Male geschrieben. Es gibt einen besonderen Wunsch, allen zu beweisen, dass Sie, obwohl Sie nicht so edel sind wie andere, die Stärksten sind.
Der Junge hieß Ying Zheng, was "zuerst" bedeutet. Eine geniale Vermutung! Immerhin wurde er tatsächlich der erste chinesische Kaiser.
Aufgrund komplexer Intrigen vor Gericht konnte Lü Buwei sicherstellen, dass Zheng im Alter von 13 Jahren der Herrscher des Qin-Staates wurde - eines der sieben chinesischen Königreiche. China befand sich zu dieser Zeit in einer Phase der Fragmentierung, und jedes der Fürstentümer war relativ unabhängig.
Die chinesische Zivilisation ist eine der ältesten der Welt. Sein Beginn geht auf das XIV. Jahrhundert vor Christus zurück. e. Es entstand, wie einige andere alte Kulturen des Ostens, im Tal zweier großer Flüsse - des Gelben Flusses und des Jangtse. Die Flusszivilisation ist stark von der Bewässerung abhängig. Durch den Kampf mit Nachbarn ist es möglich, das Bewässerungssystem, das die Felder mit Wasser versorgt, einfach zu zerstören. Sowohl Dürre als auch Überschwemmungen können Ernteausfälle verursachen, was eine Hungersnot bedeutet.
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In den VIII-V Jahrhunderten vor Christus. e. China durchlief eine Phase der Fragmentierung und der internen Kriege. Trotzdem waren die alten Chinesen dadurch gekennzeichnet, dass sie sich als eine einzige große Zivilisation, das Himmlische Reich, bewusst wurden - eine wunderbare Welt, umgeben von "bösen Barbaren" und daher gezwungen, sich zu verteidigen. Gleichzeitig hatten die Chinesen tatsächlich etwas, auf das sie stolz sein konnten. Sie hatten bereits eine geschriebene Sprache, beherrschten die Metallurgie und konnten ein perfektes Bewässerungssystem schaffen.
Es sei darauf hingewiesen, dass die 7 chinesischen Königreiche ein halblegendäres Konzept sind. Zum Beispiel begann Großbritannien auf den Inseln im Mittelalter auch mit den sogenannten 7 angelsächsischen Königreichen. Dies ist eine Art Symbol der Fragmentierung. Die chinesischen Fürstentümer sind Yan (Nordosten), Zhao (Norden), Wei (Nordwesten), Qin (auch Nordwesten), Qi (Osten), Han (Mitte) und Chun (Süden).
Das Qin-Königreich an der nordwestlichen Grenze in den Ausläufern der Yellow River-Kurve spielte eine wichtige Rolle bei der Überwindung der Mosaik-Uneinigkeit. Es war wirtschaftlich nicht das fortschrittlichste, weil seine Hauptkräfte die Barbaren zurückhielten, die aus dem Nordwesten vorrückten, einschließlich der Hunnen, der zukünftigen Hunnen. Dies veranlasste die Bewohner des Qin-Königreichs, eine militärische Organisation zu gründen, die mächtiger ist als die ihrer Nachbarn.
Die Forscher vergleichen die innere Struktur des Qin-Königreichs mit der militärischen Organisation von Sparta. Es gibt solche Staaten - wirtschaftlich nicht die fortschrittlichsten, aber die am stärksten organisierten. Die strengste Disziplin, exzellenter Einsatz von Waffen - das bringt sie in den Vordergrund. So erwies sich Qin als das auffälligste unter den 7 chinesischen Königreichen.
Zhengs erste 8 Jahre auf dem Thron herrschten nicht wirklich. Die Macht lag in den Händen seines Gönners Lü Buwei, der sich Regent und erster Minister nannte und auch den offiziellen Titel „zweiter Vater“erhielt.
Der junge Zheng war von einer neuen Ideologie durchdrungen, deren Zentrum zu dieser Zeit das Qin-Fürstentum war. Sie erhielt den Namen Legalismus oder die Rechtsschule. Es war die Ideologie der totalitären Macht. Grenzenloser Despotismus ist im Allgemeinen charakteristisch für den alten Osten. Erinnern wir uns an die alten ägyptischen Pharaonen, die sich unter den Menschen als Götter erkannten. Und die Herrscher des alten Assyrien sagten über sich selbst: "Ich bin der König, der König der Könige."
Im alten China ersetzte die Ideologie des Legalismus die Philosophie, die der berühmte Denker Konfuzius (Lehrer Kun, wie er in den Dokumenten genannt wird) etwa 300 Jahre vor Shihuang entwickelte. Er organisierte und leitete die erste Privatschule in China. Alle wurden aufgenommen, nicht nur die Kinder von Aristokraten, denn die Hauptidee von Konfuzius besteht darin, die Gesellschaft durch Umerziehung von Herrschern und Beamten moralisch neu zu erziehen.
Dies kommt in vielerlei Hinsicht zum Beispiel den Ansichten des antiken griechischen Philosophen Platon nahe, der im 5.-4. Jahrhundert v. etwa ein Jahrhundert nach Konfuzius sprach er auch über die Notwendigkeit, die Herrscher neu auszubilden, und versuchte sogar, zu praktischen Aktivitäten überzugehen. Wie Sie wissen, irritierte Platon einen der Tyrannen so sehr, dass er ihn in die Sklaverei verkaufte.
Konfuzius, so der berühmte Historiker des alten China, Sima Qian, bot seine Dienste 70 Herrschern an und sagte: "Wenn jemand meine Ideen nutzt, kann ich in nur einem Jahr etwas Nützliches tun." Aber niemand antwortete.
Konfuzius 'Ideen nehmen die Philosophie des Humanismus vorweg. Seine Werktätigen sollten untergeordnet und fleißig sein, aber der Staat ist verpflichtet, sich um sie zu kümmern und sie zu schützen - dann wird es Ordnung in der Gesellschaft geben. Es war Konfuzius, der lehrte: "Das Amt macht einen Menschen nicht immer zu einem Weisen." Und sein Traum war ein Weiser in einer hohen Position.
Wie Sima Qian schrieb, war Konfuzius mit der heutigen Gesellschaft unzufrieden, traurig darüber, dass der Weg der alten Herrscher aufgegeben wurde. Er sammelte und verarbeitete alte Hymnen, Gedichte über die Einheit des Volkes und der Macht, über die Notwendigkeit, dem Herrscher zu gehorchen, der freundlich zum Volk sein muss. Er sah die Gesellschaftsordnung als eine eng verbundene Familie. Dem Dichter Konfuzius wurde die Urheberschaft zugeschrieben, aber anscheinend sammelte er tatsächlich nur diese Werke.
Nach Meinung des jungen Zheng, fasziniert von den Ideen des Legalismus, ist das Gesetz die höchste Macht, die vom Himmel kommt, während der höchste Herrscher der Träger dieser höchsten Macht ist.
238 v e. - Zheng begann alleine zu regieren. Er verbannte Lu Buwei und vermutete - vielleicht nicht unbegründet -, einen Aufstand vorbereitet zu haben. Dann musste er Selbstmord begehen. Der Rest der Verschwörer wurde brutal hingerichtet. Unter anderem - der neue Liebhaber von Zhengs Mutter, Lü Buweis Schützling Lao Ai. Die Ära der großen Hinrichtungen begann.
Qin Shi Huang Ti wurde der souveräne Meister eines kleinen, aber eher kriegerischen Fürstentums. In den ersten 17 Jahren seiner selbständigen Regierungszeit kämpfte er ständig. Jemand Li Si wurde seine rechte Hand. Er war eine schreckliche Person. Als er von unten aus einem abgelegenen Dorf kam, erwies er sich als sehr gerissen und sehr kriegerisch. Li Si teilte leidenschaftlich die Ideologie des Legalismus und gab ihm eine gewisse grausame Orientierung: Er versicherte, dass das Gesetz und die Bestrafung, die es sicherstellen, und daher Starrheit und Angst die Grundlage für das Glück aller Menschen sind.
Um 221 v. e. Der Qin-Herrscher konnte die anderen sechs chinesischen Königreiche erobern. Auf dem Weg zu seinem beabsichtigten Ziel setzte er sowohl Bestechung als auch Intrigen ein, aber häufiger - militärische Gewalt. Zheng unterwarf alle und erklärte sich selbst zum Kaiser. Von dieser Zeit an wurde er Shi Huangdi genannt - "der Gründungskaiser" (ähnlich der antiken römischen Bezeichnung "Kaiser Augustus"). Der erste Kaiser, Qin Shi Huang, kündigte an, dass zehn Generationen seiner Nachkommen regieren würden. Er hat sich grausam geirrt. Bisher schien diese Gattung jedoch tatsächlich unbesiegbar zu sein.
Die Armee von Qin Shi Huang war riesig (ihr Kern bestand aus 300.000 Menschen) und verfügte über immer fortschrittlichere Eisenwaffen. Als sie eine Kampagne gegen die Hunnen startete, wurden die Barbaren zurückgedrängt und das chinesische Territorium im Nordwesten stark erweitert. Um Schutz vor einer feindlichen Umgebung zu bieten, befahl der erste chinesische Kaiser, die ehemaligen Befestigungen der sechs Königreiche mit neuen Befestigungen zu verbinden.
Dies war der Beginn des Baus der Chinesischen Mauer. Es wurde sozusagen von der ganzen Welt gebaut, aber nicht freiwillig, sondern gewaltsam. Die Haupttruppe waren die Soldaten. Hunderttausende Gefangene arbeiteten mit ihnen.
Qin Shi Huang stärkte die innere Ordnung und hörte nicht auf, sich von der Außenwelt der Barbaren fernzuhalten. Die mobilisierte Bevölkerung baute unermüdlich die Große Mauer. Der chinesische Kaiser und Eroberer blieb. Er begann Kriege in Südchina auf Ländern, die nicht Teil der sieben Königreiche waren. Qin Shi Huandi erweiterte seine Besitztümer im Süden, rückte weiter vor und eroberte die ältesten Staaten Vietnams, die Namviet und Aulak genannt wurden. Dort begann er, die Kolonisten gewaltsam aus China umzusiedeln, was zu einer teilweisen Vermischung der ethnischen Gruppen führte.
Qin Shi Huang Ti befasste sich gründlich mit den inneren Angelegenheiten des Staates. Ihm wird der folgende Slogan zugeschrieben: "Alle Wagen mit einer Achse gleicher Länge, alle Hieroglyphen der Standardschreibweise." Dies bedeutete das Prinzip der Einheitlichkeit in buchstäblich allem. Wie Sie wissen, bemühten sich die alten Römer auch um Standardisierung, insbesondere in Bezug auf Maße und Gewichte. Und das war sehr richtig, weil es die Entwicklung des Handels förderte. In Rom wurden jedoch trotz des Verlangens nach Ordnung und Disziplin auch die Elemente der Demokratie bewahrt: der Senat, gewählte Regierungsbüros usw.
In China wurde die Einheitlichkeit jedoch hauptsächlich von einer uneingeschränkten Zentralregierung unterstützt. Der Kaiser wurde zum Sohn des Himmels erklärt. Es gab sogar einen Ausdruck "Mandat des Himmels" - ein Mandat von höheren Mächten zur absoluten Macht über jeden Menschen.
Qin Shi Huang Ti sorgte für Einheitlichkeit und schuf ein integrales Straßennetz. Im Jahr 212 v. e. Er befahl, eine Straße von Nord nach Ost und dann direkt nach Süden in die Hauptstadt zu ziehen. Gleichzeitig wurde befohlen, es gerade zu legen. Um das Kommando des Kaisers zu erfüllen, mussten die Bauherren Berge fällen und Brücken über Flüsse werfen. Es war eine enorme Aufgabe, die nur für die mobilisierte Bevölkerung eines totalitären Staates möglich war.
Der erste chinesische Kaiser, Qin Shi Huang, führte ein einheitliches System zum Schreiben von Hieroglyphen (in den eroberten Reichen war das Schreiben etwas anders) und ein allgemeines System von Maßen und Gewichten ein. Aber zusammen mit diesen guten Taten gab es auch die Organisation eines einheitlichen Strafsystems. Die Legisten erklärten: „Es ist möglich, dem Geist der Menschen genauso zu vertrauen wie dem Geist eines Kindes. Das Kind versteht nicht, dass das Leiden unter einer kleinen Bestrafung ein Mittel ist, um großen Nutzen zu erzielen."
Die neue Hauptstadt Shihuangdi machte die Stadt Xianyang unweit des modernen Xi'an südwestlich von Peking zum Zentrum des modernen China. Der höchste Adel aller sechs Königreiche - 120.000 Familien - wurde dorthin verlegt. Insgesamt lebten in der Hauptstadt rund eine Million Menschen.
Das gesamte Staatsgebiet war in 36 Verwaltungsbezirke unterteilt, so dass die früheren Grenzen der Königreiche vergessen wurden. Die neue Teilung korrelierte in keiner Weise mit den früheren Grenzen oder den ethnischen Merkmalen der Bevölkerung. Alles beruhte ausschließlich auf Gewalt.
Keine einzige Person im Imperium konnte eine persönliche Waffe haben. Es wurde der Bevölkerung weggenommen und Glocken und 12 riesige Statuen wurden aus dem resultierenden Metall gegossen.
213 v e. - ein Gesetz über die Zerstörung von Büchern verabschiedet. Sein Enthusiast war Li Si. Er hielt es für wichtig, dass die Menschen die Wissenschaft vergessen und sich nie an die Vergangenheit erinnern, um eine Diskreditierung der Gegenwart zu vermeiden. Der Historiker Sima Qian zitierte den Text von Li Sis Appell an den Kaiser.
Der Höfling berichtet empört: „Nachdem diese Leute von der Veröffentlichung des Dekrets über Bücher gehört haben, beginnen sie sofort, es auf der Grundlage ihrer eigenen Ideen zu diskutieren! In ihren Herzen leugnen sie es und klatschen in den Seitenstraßen! Sie machen sich einen Namen, indem sie ihre Chefs beschimpfen. All dies wurde als inakzeptabel angesehen. Die Menschen sollten keine eigenen Ideen haben, und die Entscheidungen der Behörden waren nicht Gegenstand von Diskussionen.
Die Schlussfolgerungen von Li Si lauten wie folgt: Es ist unmöglich, eine solche Situation zu ertragen, da sie mit der Schwächung des Herrschers behaftet ist. Mit Ausnahme der Chronik der Qin-Dynastie müssen alle Bücher in den kaiserlichen Archiven verbrannt werden. Die Shijing- und Shu-ching-Texte - alte Hymnen und historische Dokumente, deren Assoziation Konfuzius zugeschrieben wird - sollten beschlagnahmt und alles wahllos verbrannt werden. Nur Bücher über Medizin und Wahrsagerei wurden nicht zerstört. "Diejenigen, die lernen wollen", schreibt Li Si, "lassen ihn Beamte als Mentoren nehmen."
Und natürlich sollte jeder, der es wagt, über Shijing und Shu-ching zu sprechen, hingerichtet werden, und die Leichen der Hingerichteten sollten in den Einkaufsbereichen ausgestellt werden. Wenn jemand anfängt, die Gegenwart zu kritisieren, sich auf die Vergangenheit zu beziehen und verbotene Bücher zu führen, sollte er zusammen mit der ganzen Familie hingerichtet werden, während drei Generationen zerstört werden, die mit dieser Person verbunden sind.
Ungefähr 50 Jahre nach dem Tod des Kaisers wurden Bücher in der Wand eines der alten Häuser gefunden. Als Wissenschaftler starben, versteckten sie sie in der Hoffnung, Wissen zu bewahren. Dies ist in der Geschichte schon oft vorgekommen: Der Herrscher hat Wissenschaftler ausgerottet, aber die Kultur wurde später wiederbelebt. Und China kehrte während der Han-Dynastie, die sich nach den Nachfolgern von Shi Huang auf dem Thron etablierte, zu den Ideen des Konfuzius zurück. Obwohl der große Weise sich in neuen Nacherzählungen kaum wiedererkennen konnte.
Seine Philosophie basierte größtenteils auf patriarchalischen Träumen von Gerechtigkeit, Gleichheit und dem Glauben an die Möglichkeit, den Herrscher umzubilden. Nach der Herrschaft des Legismus nahm der Neokonfuzianismus die Idee der Unverletzlichkeit der Ordnung, der natürlichen Aufteilung der Menschen in höhere und niedrigere und der Notwendigkeit einer starken Zentralregierung auf.
Um seine Gesetze durchzusetzen, schuf Kaiser Qin Shi Huang ein ganzes System schwerer Strafen. Die Ausführungstypen wurden für die Bestellung sogar nummeriert. Gleichzeitig ist es einfach, eine Person mit einem Stockschlag zu töten oder einen Speer zu durchbohren. In vielen Fällen werden andere, anspruchsvollere, benötigt. Shihuandi reiste ständig durch das Land und überwachte persönlich die Ausführung seiner Befehle.
Überall wurden Stelen mit Inschriften errichtet, zum Beispiel mit folgenden Inhalten: „Das große Regierungsprinzip ist schön und klar. Es kann an Nachkommen weitergegeben werden, und sie werden ihm folgen, ohne Änderungen vorzunehmen. " Auf einer anderen Stele tauchten die folgenden Worte auf: "Es ist notwendig, dass die Menschen jetzt überall wissen, was sie nicht tun sollen." Die Stelen dieses Kaisers sind die Quintessenz des Despotismus, der auf einem verbotenen und strafenden System der totalen Kontrolle beruht.
Qin Shi Huang baute sich gigantische Paläste und befahl, sie mit komplizierten Straßen zu verbinden. Niemand sollte wissen, wo der Kaiser im Moment war. Er erschien immer und überall unerwartet. Er hatte Grund, um sein Leben zu fürchten. Kurz vor seinem Tod wurden drei Verschwörungen nacheinander aufgedeckt.
Und Shih Huang wollte nicht sterben. Er glaubte an die Möglichkeit, das Elixier der Unsterblichkeit zu finden. Um es zu erhalten, wurden zahlreiche Expeditionen ausgerüstet, darunter zu den Inseln der Ostsee, wahrscheinlich nach Japan. In der Antike gab es jedes Gerücht über dieses ferne und unzugängliche Land. Daher war es nicht schwer zu glauben, dass das Elixier der Unsterblichkeit dort gespeichert ist.
Als die überlebenden konfuzianischen Wissenschaftler von der Suche nach dem Elixier erfuhren, erklärten sie, dies sei Aberglaube, ein solches Mittel könne es nicht geben. Für solche Zweifel wurden 400 oder 460 Konfuzianer auf Befehl des Kaisers lebendig im Boden begraben.
Qin Shi Huang hatte das begehrte Elixier nie besorgt und konzentrierte sich auf sein Grab. Es ist schwer zu sagen, ob er tatsächlich die Idee hatte, dass seine gigantische Armee bei ihm begraben wurde, und ob der Kaiser überredet werden musste, die lebenden Krieger durch Terrakotta-Krieger zu ersetzen.
Shihuangdi starb 210 v. beim nächsten Umweg über die Besitztümer. Seine Überzeugung, dass die etablierte Ordnung unerschütterlich sei, kam nicht zustande. Der Zusammenbruch des Systems kam ziemlich bald nach seinem Tod. Li Si sorgte für den Selbstmord des direkten Erben, des ältesten Sohnes von Kaiser Fu Su, und sorgte dann dafür, dass alle Söhne und Töchter des ersten chinesischen Kaisers Qin Shi Huang nacheinander zerstört wurden. Sie wurden bis 206 beseitigt. Nur sein Schützling Li Si, der jüngste Sohn von Shihuandi Er Shihuang, blieb am Leben, den Li Si als Marionette betrachtete, ein Spielzeug in seinen Händen.
Aber der oberste Eunuch des Palastes konnte sich selbst um Li Si kümmern. Der ehemalige allmächtige Höfling wurde nach allen Regeln, die er propagierte und durchsetzte, mit der vierten, monströsesten Version getötet. Eine sehr lehrreiche Geschichte für Bösewichte …
206 v e. - tötete den zweiten Kaiser Er Shi Huang. Im Land entwickelte sich eine mächtige Bewegung des sozialen Protests. Immerhin leidet die Bevölkerung seit vielen Jahren unter den grausamen Regeln und dem Wachstum der Steuern. Es kam zu dem Punkt, dass ungefähr die Hälfte des Einkommens von jeder Person genommen wurde. Volksaufstände begannen, einer von ihnen war überraschenderweise erfolgreich. Die Han-Dynastie, die der Qin-Dynastie folgte, ist der Nachkomme eines der Sieger, die eine massive Volksbewegung anführten.
1974 - Ein chinesischer Bauer entdeckt in einem Dorf in der Nähe der Stadt Xi'an, unweit der ehemaligen Hauptstadt Shi Huang, ein Fragment einer Tonskulptur (Video am Ende des Artikels). Die Ausgrabungen begannen, und es wurden 8.000 Terrakottasoldaten gefunden, die jeweils etwa 180 cm hoch waren, dh eine normale menschliche Größe hatten. Es war die Terrakotta-Armee, die den ersten Kaiser auf seiner letzten Reise begleitete. Die Beerdigung von Qin Shi Huang selbst wurde noch nicht eröffnet. Aber Archäologen glauben, dass es dort liegt.
Der erste Kaiser Chinas wurde zum Helden zahlreicher Bücher und Filme. Es sollte angemerkt werden, dass er die Nazis sehr mochte, die bis heute ihr Ideal aus ihm heraus formten und vergaßen, wie teuer die von ihm geschaffene Ordnung das Land kostete und wie kurzlebig es sich herausstellte.
N. Basovskaya
