Im Iran, in der Nähe des Dorfes Turkabad in der Provinz Yazd, haben Archäologen die Ruinen eines zoroastrischen "Turms der Stille" entdeckt und die erste - sehr erfolgreiche - Ausgrabungssaison durchgeführt, berichtete Iran Daily.
"Diese Forschung wird es uns ermöglichen, die zoroastrischen Bestattungsriten besser zu verstehen", sagte der Leiter der archäologischen Expedition, Mehdi Rahbar, mit typischer wissenschaftlicher Beredsamkeit. Die Aussage ist auf den ersten Blick formal, beschreibt aber das vorherrschende wissenschaftliche Paradoxon gut. Einerseits sind die Traditionen einer der ältesten Weltreligionen ziemlich lebendig, und um sie "besser zu verstehen", reicht es aus, die zoroastrischen Gemeinden im Iran, in Indien oder in Pakistan zu besuchen. Wenn wir nur über Bestattungstraditionen sprechen, haben im Iran mehrere alte verlassene „Türme der Stille“überlebt, und in Indien sind mehrere in Betrieb. Es scheint, dass es nicht an Material für die Forschung mangelt. Andererseits wurde die Geschichte des Zoroastrismus nicht ausreichend untersucht und der Ursprung der für diese Religion charakteristischen Rituale (insbesondere eines sehr eigenartigen Bestattungsritus) vielleichtviel älter als die Religion selbst. Alles ist alles andere als einfach, und jeder Fund kann Wissenschaftlern wertvolle neue Hinweise geben.
Die Anmerkungen zur Entdeckung in der iranischen Presse sind eher kurz, sie berichten nur über die gewonnenen Erkenntnisse - die ersten Ergebnisse von Laborstudien und wissenschaftlichen Schlussfolgerungen werden später erscheinen. Iranische Geschichtsinteressierte brauchen keine zusätzlichen Erklärungen, während unsere Leser vielleicht einen kleinen historischen Hintergrund nützlich finden.
"Towers of Silence" ist der Name der zoroastrischen Grabkomplexe, die in der westlichen Literatur Fuß gefasst haben: Sie sehen wirklich aus wie massive Türme, die Hügel mitten in der Wüste krönen. Im Iran werden diese zylindrischen Strukturen ohne Dach einfacher "Dakhma" genannt, was als "Grab", die letzte Ruhestätte, übersetzt werden kann. Aber die zoroastrischen Bestattungsriten scheinen nach Meinung eines Anhängers einer anderen Kultur oder Religion sowohl vom Konzept des "Grabes" als auch vom Konzept der "Ruhe" extrem weit entfernt zu sein.
Einer der Türme der Stille, erhalten in der Provinz Yazd (Iran). Foto von earth-chronicles.com
Der Begriff „Turm der Stille“wird Robert Murphy zugeschrieben, einem Übersetzer der britischen Kolonialregierung in Indien im frühen 19. Jahrhundert. Wer sich einen anderen schönen Namen für ähnliche Bestattungspraktiken ausgedacht hat, "himmlisches Begräbnis", ist unbekannt, aber dieser Ausdruck wird in der englischsprachigen historischen Literatur häufig verwendet.
Es gab wirklich viel Himmel im zoroastrischen Tod: Die Leichen der Verstorbenen wurden auf der oberen, offenen Plattform des Turms zurückgelassen, wo Aasfresser (und seltener Hunde) zur Arbeit gebracht wurden, um Knochen schnell von sterblichem Fleisch zu befreien. Und dies ist nur die erste Etappe einer langen Reise eines Leichnams "zurück zur Natur", zur Reinigung, in voller Übereinstimmung mit den Grundsätzen einer der ältesten Religionen der Welt.
Wie alt ist es? Um diese Frage zu beantworten, müssen Sie die Lebenszeit seines Gründers, des Propheten Zarathustra (Zoroaster auf Griechisch), kennen. Und das ist der Wissenschaft nicht sicher bekannt. Lange Zeit glaubte man, dass er im 6. Jahrhundert v. Chr. Lebte - dies ist die Zeit der Verbreitung des Zoroastrismus als gebildete Religion und im 5. Jahrhundert v. Herodot erwähnt zuerst Rituale, die den zoroastrischen ähnlich sind. Die moderne Forschung "altert" jedoch allmählich den mysteriösen Propheten. Einer Version zufolge lebte er im 10. Jahrhundert v. Chr., Einer anderen - noch früher, zwischen 1500 und 1200 v. Chr.: Diese Hypothese basiert auf einer Analyse archäologischer Funde und einem Vergleich heiliger zoroastrischer Texte mit hinduistischen (indo-arischen) Texten. wie der Rig Veda.
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Je tiefer die Wurzeln des Zoroastrismus gehen, desto schwieriger ist es, seine Ursprünge zu verfolgen. Bisher sind sich die Gelehrten einig, dass die Lehren von Zarathustra in der Bronzezeit geboren wurden und der erste Versuch waren, Menschen im Glauben an einen Gott zu vereinen, und dies geschah vor dem Hintergrund der absoluten Herrschaft des Polytheismus - des Polytheismus, der für alle Kulturen dieser Zeit charakteristisch ist. Der Zoroastrismus absorbierte die Merkmale älterer indo-iranischer Überzeugungen, später wurde er unter dem Einfluss der griechischen Kultur gegründet, aber die Durchdringung von Überzeugungen und Kulturen war gegenseitig: Die Hauptideen des Zoroastrismus - wie Messianismus, freier Wille, das Konzept von Himmel und Hölle - wurden schließlich Teil der Hauptreligionen der Welt.
„Der Zoroastrismus ist die älteste der offenbarenden Religionen der Welt und hatte offenbar direkt oder indirekt mehr Einfluss auf die Menschheit als jeder andere Glaube.“Mit diesen Worten beginnt Mary Boyes 'kanonische wissenschaftliche Arbeit „Zoroastrians. Überzeugungen und Bräuche “.
Der Zoroastrismus wird auch "die erste ökologische Religion" genannt, um die Natur zu respektieren und zu schützen. Es klingt sehr modern, aber aus historischer Sicht ist dies im Gegenteil ein Indikator für die Antike der Lehre, ein Beweis für eine direkte Verbindung zwischen dem Zoroastrismus und viel älteren animistischen Überzeugungen der Menschheit, ein Glaube an die Tierlichkeit aller Natur.
Der zoroastrische Bestattungsritus kann auch als ökologisch bezeichnet werden, obwohl er auf einem völlig anderen Konzept basiert: Der Tod im Zoroastrismus wird als vorübergehender Sieg des Bösen über das Gute angesehen. Wenn das Leben den Körper verlässt, nimmt ein Dämon die Leiche in Besitz und infiziert alles, was er berührt, mit dem Bösen.
Ein scheinbar unlösbares Problem der „Nutzung“des Verstorbenen tritt auf: Die Leiche kann nicht berührt werden, sie kann nicht im Boden vergraben werden, sie kann nicht im Wasser ertrinken und sie kann nicht eingeäschert werden. Erde, Wasser und Luft sind im Zoroastrismus heilig, Feuer umso mehr, als es eine direkte und reine Emanation der höchsten Gottheit Ahura Mazda ist, der einzigen seiner Kreationen, die der Geist des bösen Ahriman nicht entweihen konnte. Das Böse, eingeschlossen in einen toten Körper, sollte nicht mit den heiligen Elementen in Kontakt kommen.
Im Vidavdad, einem der Teile der Avesta, wird die Sünde, Leichen zu begraben oder ins Feuer zu geben, als „vielschädlich, gemein, unerbittlich“bezeichnet.
Die Zoroastrianer mussten nicht nur eine spezifische und sehr komplexe Methode der "Bestattung" erfinden, sondern auch spezielle architektonische Strukturen, Häuser für die Toten - das eigentliche Dakhma oder "Türme der Stille".
Einer der Türme der Stille in der Provinz Yazd. Foto von schuldigfix.com
Dakhma befand sich in Wüstengebieten auf einem Hügel. Vom Todesort bis zum Grabturm wurden die Verstorbenen von besonderen Menschen, Popularen, getragen. Sie trugen es auf einer Trage, damit die Leiche den Boden nicht berührte. Die Träger der Bevölkerung und der daneben lebende Turmwächter waren die einzigen Personen, die "befugt" waren, irgendwelche Aktionen mit den Überresten durchzuführen. Den Angehörigen des Verstorbenen war es strengstens untersagt, das Gebiet des Grabturms zu betreten.
Unterschiede im Leben - im sozialen Status oder im Wohlstand - nach dem Tod spielten keine Rolle, alle Verstorbenen wurden gleich behandelt. Die Leichen wurden auf der oberen Plattform des Turms beiseite gelegt, offen für Sonne und Wind: Männer lagen im äußeren, größten Kreis, Frauen in der mittleren Reihe und Kinder im inneren Kreis. Diese konzentrischen Kreise, drei oder vier, je nach Durchmesser des Turms, unterschieden sich von der Mitte der Plattform, wo sich immer der Knochenschacht befand.
Das Essen von verrottendem Fleisch durch Hunde oder Aasfresser ist keine abstoßende Szene aus dem Leben des mittelalterlichen Europas, sondern die letzte Geste der zoroastrischen Barmherzigkeit gegenüber dem Verstorbenen. Innerhalb weniger Stunden pickten Aasfresser die gesamte "Muschel" auf und ließen nur nackte Knochen zurück. Dies reicht jedoch nicht aus: Die Überreste wurden mindestens ein Jahr lang auf der Plattform liegen gelassen, sodass Sonne, Regen, Wind und Sand sie wuschen und weiß polierten.
Die Nasellaren trugen die "gereinigten" Skelette in Beinhäuser (Beinhäuser, Krypten), die sich am Rand des Turms oder daneben befanden, aber am Ende landeten alle Knochen im zentralen Brunnen. Mit der Zeit begannen die Knochenhaufen im Brunnen zu bröckeln, sich aufzulösen … In einem trockenen Klima verwandelten sie sich in Staub, und in einem regnerischen Klima sickerten menschliche Partikel, die vom Bösen gereinigt worden waren, durch natürliche Filter - Sand oder Kohle - und beendeten ihre Reise am Grund eines Flusses oder Meeres, beendet von unterirdischen Gewässern …
Trotz der vollständigen Einhaltung der Vorschriften von Zarathustra galten die "Türme der Stille" und die Umgebung bis zum Ende der Zeit als entweiht.
Im Iran wurde die Verwendung von "Türmen der Stille" Ende der 1960er Jahre verboten, und die Anhänger des Zoroastrismus mussten erneut eine spezielle Bestattungsmethode erfinden: Moderne Zoroastrianer begraben ihre Toten in Gräbern, die zuvor mit Kalkmörtel, Zement oder Stein ausgelegt waren, um einen direkten Kontakt der Leiche mit den heiligen Elementen zu vermeiden …
Wissenschaftliche Forschung ist jedoch noch nicht verboten. Die Ausgrabungen des "Turms der Stille" in der Nähe von Turkabad begannen erst in diesem Jahr und haben bereits zu sehr interessanten Ergebnissen geführt. Dakhma erwies sich als ziemlich groß, sein Durchmesser beträgt 34 Meter. Auf der Ostseite entdeckten Wissenschaftler eine Eingangsöffnung, die einst durch eine Tür verschlossen war. Als der Turm nicht mehr funktionierte, war der Eingang zum entweihten Ort mit Lehmziegeln gefüllt.
Zoroastrian Dakhma Tower in der Nähe von Turkabad, Iran entdeckt. Foto: ISNA
Wissenschaftler haben 30 unregelmäßig geformte Abteile um die Grabplattform gezählt, von denen bisher nur sechs untersucht wurden. Laut dem Leiter der Ausgrabungen, Mehdi Rahbar, dienten alle als Behälter für Knochen: Die vom Fleisch gereinigten Überreste lagen in 2-3 Schichten auf dem Boden. Darüber hinaus haben Archäologen 12 separate "Behälter" für große Knochen gefunden: "Unter ihnen haben wir die Schädel, Oberschenkelknochen und Unterarmknochen identifiziert", sagte Rahbar.
Beinhäuser im zoroastrischen Dakhma-Turm, entdeckt in der Nähe von Turkabad, Iran. Foto: ISNA
Rakhbar bemerkte auch, dass eine solch bedeutende Ansammlung von Knochen auf eine große Anzahl von Anhängern des Zoroastrismus in der Provinz Yazd im 13. Jahrhundert während der Regierungszeit der mongolischen Dynastie der Ilkhaniden hinweist - zu dieser Zeit datierten Wissenschaftler den Turm in Turkabad. Die Ilkhanid (Hulaguid) -Dynastie wurde 1253 von Hulagu, dem Enkel von Dschingis Khan und Bruder von Kublai Khan, gegründet. Ilkhan ist der Titel von Hulagu in Persien, wörtlich "Herrscher des Volkes". Die Ilkhaniden blieben bis 1335 nicht lange an der Macht.
Die Datierung aus dem 13. Jahrhundert wurde anhand der Knochenanalyse ermittelt und ist an sich schon bemerkenswert. Der Zoroastrismus blieb bis zur arabischen Eroberung 633, die später vom Islam verdrängt wurde, die dominierende Religion in Persien. Im 8. Jahrhundert war die Position der Zoroastrianer in Persien so verletzlich, dass sie überall nach Gefährten und Glaubensgenossen suchten, die bereit waren, geistige und materielle Unterstützung zu leisten - laut Mehdi Rahbar wurden solche Beweise in der Korrespondenz des 8. Jahrhunderts zwischen den Zoroastrianern von Turkabad und den in Indien lebenden Persern gefunden.
Knochen gefunden während der Ausgrabung des zoroastrischen Dakhma-Turms in der Nähe von Turkabad, Iran. Foto: ISNA
Die Ausgrabungen des "Turms der Stille" in Turkabad und die Fülle an Knochen zeigen jedoch, dass die zoroastrische Gemeinde der Provinz Yazd im 13. Jahrhundert trotz aller Schwierigkeiten der "vertriebenen" Religion bedeutsam blieb und die Möglichkeit hatte, alte Riten zu beobachten. Übrigens liegt die Zahl der Anhänger des Zoroastrianismus im Iran heute nach verschiedenen Quellen zwischen 25 und 100.000, die meisten von ihnen konzentrieren sich auf die traditionellen Zentren des Zoroastrianismus, die Provinzen Yazd und Kerman sowie auf Teheran. Es gibt ungefähr zwei Millionen Zoroastrianer auf der ganzen Welt.
Dementsprechend ist auch die Tradition der "himmlischen Bestattungen" erhalten geblieben. Parsis im indischen Mumbai und im pakistanischen Karachi nutzen trotz der vielen Schwierigkeiten immer noch die "Türme der Stille". Es ist merkwürdig, dass in Indien das Hauptproblem nicht religiös oder politisch ist, sondern ökologisch: In den letzten Jahren ist die Bevölkerung der Aasfresser in dieser Region dramatisch zurückgegangen, etwa 0,01% der natürlichen Zahl sind geblieben. Es kam zu dem Punkt, dass die Parsis Baumschulen für die Zucht von Aasfressern errichteten und Solarreflektoren an Türmen installierten - um den Prozess des Verfalls des Fleisches zu beschleunigen …
Zoroastrian Tower of Silence in Bombay (jetzt Mumbai), 1906 Foto von schuldigfix.com
Menschen, die nach dem ältesten religiösen Kodex von mindestens 2500 Jahren gelebt haben, werden respektiert. Umso unerwarteter ist die letzte der kurzen Aussagen des Ausgrabungsleiters in Turkabad. "Nach unseren Untersuchungen ist die Tradition, Leichen von Aasfressern verschlingen zu lassen, weniger zoroastrisch als vielmehr altiranisch", sagte Mehdi Rahbar. Vielleicht hat er sich ausführlicher ausgedrückt, aber in dieser Kurzform gelangte das Zitat in die iranischen Medien.
Der Fall (wenn auch nicht ungewöhnlich), in dem die Worte eines Wissenschaftlers nur von denen verstanden werden, die sich bereits mit dem Thema befassen. Dies ist ein seit langem bekanntes Problem, das wir am Anfang des Artikels erwähnt haben: Trotz der Tatsache, dass der Zoroastrismus bis heute in Form einer vollständig lebendigen Religion überlebt hat, ist die Geschichte seiner Entstehung und Entwicklung noch unzureichend untersucht und bleibt weitgehend kontrovers.
Die Praxis der Exkarnation (Trennung von totem Fleisch von Knochen) ist in der Tat sehr alt und wurde in vielen Kulturen auf der ganzen Welt beobachtet - von der Türkei (dem alten Tempelkomplex von Göbekli Tepe, der Protostadt Chatal Huyuk) und Jordanien bis nach Spanien (den keltischen Stämmen der Arevak). Die Inkarnation wurde von den indianischen Stämmen Nord- und Südamerikas praktiziert, es gibt Erwähnungen ähnlicher Rituale im Kaukasus (Strabo, Geographie, Buch XI) und unter den alten finno-ugrischen Stämmen sind die "himmlischen Bestattungen" Tibets weithin bekannt - mit anderen Worten, dieses Phänomen gab es fast überall in verschiedenen Kulturen und in verschiedenen Epochen.
Die Zoroastrianer brachten diesen Ritus zur "Perfektion" und bewahrten ihn bis heute. Wissenschaftler verfügen jedoch nur über begrenzte Daten zu ihrer Geschichte in Persien, und diese Daten - schriftliche Quellen, Bilder, Ausgrabungsergebnisse - sind seit geraumer Zeit bekannt, und es gab auch lange Zeit keine größeren Durchbrüche. Da viele Exemplare zum Thema zoroastrische Rituale gebrochen wurden und viele Studien verfasst wurden, auch in russischer Sprache, werden wir nur einige Fakten anführen, die Wissenschaftler "verwirren".
Die Tradition, die es in Persien gab, Leichen freizulegen, die von Aasfressern auseinandergerissen werden sollten, wurde erstmals Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. Vom griechischen Historiker Herodot beschrieben. Darüber hinaus erwähnt Herodot weder Zarathustra noch seine Lehre. Obwohl bekannt ist, dass sich der Zoroastrismus etwas früher, Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr., In Persien unter Darius I. dem Großen, einem berühmten König aus der achämenidischen Dynastie, aktiv ausbreitete. Aber Herodot spricht eindeutig über diejenigen, die zu dieser Zeit den Ritus der Inkarnation praktizierten.
„… Die Perser übermitteln Informationen über Bestattungsriten und Bräuche als Geheimnis. Es wird nur dumpf berichtet, dass die Leiche des Persers erst begraben wird, nachdem sie von Greifvögeln oder Hunden auseinandergerissen wurde. Ich weiß jedoch mit Sicherheit, dass Zauberer diesen Brauch einhalten. Sie machen es ganz offen. Auf jeden Fall haben die Perser den mit Wachs bedeckten Leichnam des Verstorbenen beigesetzt. Magier unterscheiden sich in hohem Maße [nach ihrem eigenen Brauch] sowohl von anderen Menschen als auch insbesondere von den ägyptischen Priestern. Letztere glauben an ihre rituelle Reinheit, dass sie kein einziges Lebewesen töten, außer Opfertieren. Magier töten alle Tiere mit ihren eigenen Händen, außer einem Hund und einer Person. " - Herodot, "Geschichte", Buch I, Kapitel 140. Übersetzung von G. A. Stratanovsky
Magier sind ein Stamm der Medianer, aus dem später die zoroastrische Priesterkaste gebildet wurde. Die Erinnerung an sie, die lange Zeit aus den Wurzeln gerissen wurde, ist bis heute erhalten geblieben - zum Beispiel im Wort "Magie" und in der Evangeliumstradition über weise Männer aus dem Osten, die gekommen sind, um das Jesuskind anzubeten: die berühmte Geschichte über die Anbetung der Könige oder in der Hauptquelle Magier.
Nach Ansicht einiger Gelehrter geht der Brauch der Magier, Leichen von Bestien zerreißen zu lassen, auf die Bestattungsbräuche der Kaspier zurück - eine Beschreibung einer ähnlichen Praxis gibt Strabo:
„Die Kaspier töten Menschen über 70 durch Hunger und werfen ihre Leichen an verlassene Orte. dann beobachten sie von weitem: Wenn sie die Vögel sehen, die Leichen von der Trage ziehen, dann betrachten sie die Toten als gesegnet, wenn wilde Tiere und Hunde, dann weniger gesegnet; Wenn niemand die Leichen wegzieht, halten sie sie für unglücklich. - Strabo, Geographie, Buch XI. Übersetzung von G. A. Stratanovsky
Die persischen Könige - die Achämeniden, die mit dem Zoroastrismus sympathisierten, ihre Nachfolger, die Arshakiden und Sassaniden, unter denen der Zoroastrismus von der dominierenden Religion in die staatliche Religion überging - hielten sich offensichtlich nicht an den von Zarathustra vorgeschriebenen Ausrufungsritus. Die Körper der Könige wurden einbalsamiert (mit Wachs bedeckt) und in Sarkophagen in Fels- oder Steinkrypten zurückgelassen - so sind die Königsgräber in Naksh Rustam und Pasargadae. Das Wachsen des Körpers des Verstorbenen, das Herodot ebenfalls erwähnt, ist kein zoroastrischer, sondern ein älterer babylonischer Brauch, der in Persien übernommen wurde.
Gräber der persischen Könige in Naqsh Rustam. Foto von der Website masterok.livejournal.com
„Weder in der Avesta noch in der Pahlavi-Literatur gibt es Vorschriften für einen solchen Bestattungsritus, im Gegenteil, von Särgen für die Toten wird dort immer mit bedingungsloser Verurteilung gesprochen. Man kann daher nur davon ausgehen, dass die Weigerung der Achämeniden, Leichen auszustellen, ein Präzedenzfall für die Könige war, die sich seitdem als nicht diesem besonderen religiösen Gesetz unterworfen betrachteten. " - MV Melnikov, "Zoroastrismus im achämenidischen Iran: Probleme und Merkmale der Verbreitung religiöser Lehren."
Nach indirekten Informationen zu urteilen, wurde Zarathustra auf die gleiche Weise begraben: Sein sterbliches Fleisch wurde nicht von Vögeln und Hunden auseinandergerissen, sondern mit Wachs bedeckt und in einen Steinsarkophag gegeben.
Archäologische Funde geben auch keine eindeutige Antwort auf die Frage, wann genau der zoroastrische Exkarnationsritus in Persien "Wurzeln geschlagen" hat. Sowohl im Westen als auch im Osten des Iran haben Forscher bereits Beinhäuser des 5.-4. Jahrhunderts v. Chr. Gefunden - dies deutet darauf hin, dass es zu dieser Zeit eine Praxis gab, Knochen zu begraben, die vom Fleisch "gereinigt" wurden, aber wie dies geschah, durch rituelle Auskarnation oder nicht wurde noch nicht ermittelt. Gleichzeitig wurde nach anderen archäologischen Funden die Bestattung von mit Wachs bedeckten Körpern parallel durchgeführt - Wissenschaftler haben mehrere solcher Grabhügel entdeckt.
Bisher wurde nur mehr oder weniger genau festgestellt, dass die "Türme der Stille" eine ziemlich späte Erfindung sind - die Beschreibung der entsprechenden Rituale stammt aus der Zeit der Sassaniden (III-VII Jahrhunderte n. Chr.), Und Aufzeichnungen über den Bau der Dakhma-Türme erscheinen erst zu Beginn des IX. Jahrhunderts.
All dies ist nur eine kurze Erklärung eines Satzes von Mehdi Rahbar, der von den iranischen Medien zitiert wird: "Nach unseren Untersuchungen ist die Tradition, Leichen von Aasfressern Fleisch essen zu lassen, weniger zoroastrisch als vielmehr altiranisch."
Wenn Rakhbar nicht auf einige neue Daten hinweist, die während der Ausgrabungen der letzten Jahre gewonnen wurden, kann seine Bemerkung als Aussage darüber angesehen werden, dass seit der Veröffentlichung des kanonischen Werkes von Mary Boyce „Zoroastrians. Überzeugungen und Bräuche “im Jahr 1979 hat sich im Großen und Ganzen wenig geändert.
„Der Zoroastrismus ist die am schwierigsten zu studierende aller lebenden Religionen. Dies liegt an seiner Antike, den Missgeschicken, die er erleben musste, und dem Verlust vieler heiliger Texte ", schrieb Boyce im Vorwort zu ihrem Buch, und diese Worte bleiben immer noch eine Art Prophezeiung: Trotz aller Errungenschaften der modernen Wissenschaft ist der Zoroastrismus immer noch" schwierig " zum studieren ".
Die Ausgrabungen eines bisher unbekannten mittelalterlichen Turms der Stille in Turkabad geben Wissenschaftlern die Hoffnung, etwas Neues über die Geschichte dieses erstaunlichen Glaubens zu erfahren.
