Verlust der Harmonie als Folge der Entwicklung
In diesem Artikel werde ich meine Überlegungen zu den Perioden der Persönlichkeitsentwicklung teilen und Parallelen zur Entwicklung der Gesellschaft als Ganzes ziehen. Mensch und Gesellschaft sind untrennbar miteinander verbunden und tun dies nicht ohne ein anderes Konzept. Die Gesellschaft entwickelt sich aufgrund der Tatsache, dass sie die Ergebnisse der Aktivitäten des Einzelnen sammelt. Daher können wir sagen, dass unsere Gesellschaft das Ergebnis der kombinierten Kreativität und Arbeit vieler, vieler Menschen zu unterschiedlichen Zeiten ist. Die Gesellschaft ist von einer Person abgeleitet. Aber auch der Einzelne ist ein Produkt der Gesellschaft. Jeder von uns hat einen individuellen Geist, sofern wir in einer intelligenten Gesellschaft unter intelligenten Menschen geboren und aufgewachsen sind. Dies bedeutet, dass eine Person und eine Gesellschaft bis zu einem gewissen Grad ein Ganzes sind, denn wenn wir über eine Person sprechen, müssen wir uns unweigerlich auf die Gesellschaft verlassen - und umgekehrt …dass die Entwicklung einer individuellen menschlichen Persönlichkeit die Entwicklung der Gesellschaft insgesamt nicht wesentlich übertreffen kann. Wäre Mozart zum Beispiel im Oberen Paläolithikum geboren worden, hätte er sein musikalisches Genie nicht gezeigt, denn damals gab es keine Musikinstrumente (außer wahrscheinlich ein Tamburin und eine Pfeife) und vor allem Orchestermusik und Notenschrift. Mozart hätte jedoch auch zu seiner Zeit keine Chance gehabt, wenn er nicht in einer wohlhabenden Familie eines Hofviolinisten, sondern in der Familie eines österreichischen (oder eines anderen) Bauern geboren worden wäre. Daher wäre es richtiger, den Artikel etwas anders zu nennen - nicht "Entwicklung des Individuums und der Gesellschaft", sondern "Entwicklung der Gesellschaft und des Individuums". Setzen Sie die Gesellschaft an die erste Stelle im Namen. Aber ich bin kein Historiker oder Soziologe, ich bin ein Psychologe und aus beruflichen Gründen fällt es mir leichter, über Persönlichkeit zu sprechen.
Persönlichkeitsentwicklung Ich teile herkömmlicherweise drei Perioden ein: unproduktive Harmonie (Kindheit), Disharmonie - eine Übergangsphase unterschiedlicher Dauer (Unreife) und produktive Harmonie (psychologische Reife).
Die erste Periode - die Periode unproduktiver Harmonie - geht herkömmlicherweise von der Geburt bis zur Pubertät. Es endet, wenn ein Mensch abstraktes Denken und Selbstbewusstsein entwickelt, das ausreichend entwickelt ist, um seine Entfremdung von der Außenwelt und von anderen Menschen zu spüren. Für Menschen mit Behinderungen mit bestimmten organischen Läsionen, die keine Möglichkeit zur Entwicklung bieten, dauert diese glückselige Zeit ein Leben lang. Eine solche Person wird in der Geschichte von V. M. Shukshin "Borya". „Borya drehte sich zu mir um und ich begann ihm genau in die Augen zu schauen. Ich habe lange gesucht … Ich wollte verstehen: Gibt es überhaupt einen Funken Vernunft oder ist er vor langer Zeit vollständig ausgestorben? Borya sah mich auch an. Und ich bin - wie bei gesunden Menschen - nicht auf einen Gedanken gestoßen, den ich in seinen Augen lesen würde, keine stille Frage, keine Verwirrung darüber, was wir,Wenn wir in den Augen gesund aussehen, antworten wir sofort auch still - Verwirrung, Verachtung, trotzig: "Nun?" In Boris Augen gibt es ein allumfassendes, ruhiges Wohlwollen, wie es bei weisen alten Menschen der Fall ist. Ich fühlte mich unwohl. " Ich nenne diese Zeit "unproduktive Harmonie", weil Harmonie als das Fehlen tiefer innerer Widersprüche der übliche Zustand einer Person in dieser Zeit ist. Zu Beginn seiner Entwicklung ist eine Person mit seelischen Qualen, Todesangst, Selbstzweifeln und Qualen der Selbstunzufriedenheit nicht vertraut. Und die Persönlichkeit in diesem Stadium ihrer Entwicklung ist zur Einheit mit anderen fähig und leidet daher nicht unter Einsamkeit. Die existenzielle Presse drückt nicht, denn für eine Persönlichkeit in diesem Entwicklungsstadium gibt es keine Probleme einer entfremdeten, getrennten Persönlichkeit - Einsamkeit, Freiheit, Sinnlosigkeit und Tod - und es kann keine Probleme geben. Diese Realitäten können nur für ein separates Ich existieren, und eine Persönlichkeit im Stadium unproduktiver Harmonie arbeitet nicht mehr mit mir, sondern mit WIR, da das Kind nicht außerhalb seiner Familie an sich selbst denkt und der wichtigste Albtraum für ein Kind darin besteht, unter Fremden ohne seine Verwandten zu bleiben. Ich erinnere mich noch an mein Kindheitsschrecken und meine Angst, im Krankenhaus zu sein - ich war damals vier Jahre alt. Ein kleines Kind kann sich außerhalb seiner Familie nicht vollständig fühlen. Das letzte Mal während meines Aufenthalts in der Krankenstation habe ich nein, nein, aber ich habe mich beim Nachdenken ertappt - zumindest werde ich mich ausruhen und gut schlafen. Was für mich als Albtraum ein Albtraum war, wurde für mich jetzt fast zur Freude.inmitten von Fremden. Ich erinnere mich noch an mein Kindheitsschrecken und meine Angst, im Krankenhaus zu sein - ich war damals vier Jahre alt. Ein kleines Kind kann sich außerhalb seiner Familie nicht vollständig fühlen. Das letzte Mal während meines Aufenthalts in der Krankenstation habe ich nein, nein, aber ich habe mich beim Nachdenken ertappt - zumindest werde ich mich ausruhen und gut schlafen. Was für mich als Albtraum ein Albtraum war, wurde für mich jetzt fast zur Freude.inmitten von Fremden. Ich erinnere mich noch an mein Kindheitsschrecken und meine Angst, im Krankenhaus zu sein - ich war damals vier Jahre alt. Ein kleines Kind kann sich außerhalb seiner Familie nicht vollständig fühlen. Das letzte Mal während meines Aufenthalts in der Krankenstation habe ich nein, nein, aber ich habe mich beim Nachdenken ertappt - zumindest werde ich mich ausruhen und gut schlafen. Was für mich als Albtraum ein Albtraum war, wurde für mich jetzt fast zur Freude.
Kindheitserinnerungen sind für die meisten Menschen Erinnerungen an das goldene Zeitalter, an die glücklichste Zeit im Leben. Die Zeit war lang, weil sie noch nicht vom Bewusstsein segmentiert war. Kinder wissen es genau - oder besser gesagt, sie wissen es nicht, aber sie fühlen es! - dass es unmöglich ist, alleine glücklich zu sein. Glück in der Kindheit ist, wenn Sie sich sicher fühlen (unter der Aufsicht Ihrer Eltern), es eine Gelegenheit zum Spielen ist, sich in Einheit mit anderen zu fühlen - auch ohne direkten Kontakt, WIR zu fühlen, nicht ich. In der ersten Phase seiner Entwicklung ist sich eine Person ihrer selbst nicht voll bewusst und gerade deshalb ist sie so harmonisch - sie lebt hier und jetzt, ist nicht mit ewigen Fragen beschäftigt, ist in der Lage, sich vollständig und spurlos der Kontemplation oder Aktivität zu ergeben. Wieder wenden wir uns an Shukshin: „Borya weiß, wie man lange Zeit regungslos auf einer Bank sitzt … Sitzt und schaut nachdenklich vor sich hin. In solchen Momenten schaue ich ihn von der Seitenlinie an und denke hartnäckig: Kann er wirklich wütend sein?.. " Mit Dummköpfen ist es viel einfacher, interessanter als mit einem klugen Mädchen, das nicht aus dem Kopf kommt, dass er - klug. Und noch etwas: Dummköpfe sind, wie ich sie gesehen habe, fast immer freundliche Menschen, und sie tun mir leid und ziehen unweigerlich zum Philosophieren. " Die Welt in der Kindheit war unbekannt, riesig, interessant und ursprünglich, das Bewusstsein hatte noch keine Etiketten auf seine Objekte und Phänomene geklebt und nicht begonnen, sie sorgfältig in Gruppen und Kategorien zu klassifizieren, d. H. Die Welt war auch ganzheitlich, was ihre Farben heller und reicher machte. Gleichzeitig ist die Person nicht in der Lage, strategische Planungen und komplexe Aktivitäten durchzuführen, und sie verfügt nicht über ausreichende Unabhängigkeit und Willensqualitäten, d. H. Sie ist nicht produktiv. Wenn Sie keine einzelnen Geeks wie den oben genannten Mozart oder Pascal nehmen, machen Kinder keine Entdeckungen.
Auf der Skala der gesamten Menschheit gab es eine gigantische Periode des Paläolithikums in der Zeit, die, wenn wir das untere und mittlere Paläolithikum zählen, 99% der Zeit der menschlichen Existenz in Anspruch nimmt. Selbst wenn wir nur das Oberpaläolithikum nehmen - die Zeit, als der Mensch in seiner anatomischen Struktur bereits völlig analog zum modernen war -, ist selbst diese Periode um ein Vielfaches länger als die gesamte nachfolgende Geschichte der Menschheit. Dies ist die Zeit der Jäger und Sammler, die Zeit der unterschiedlichen Stämme. Jeder Stamm war hauptsächlich durch Blutsbande verbunden, daher ist der Stamm in gewissem Maße ein Prototyp der Familie. In der primitiven Gesellschaft dieser Zeit gab es keine Aufteilung der Gesellschaft in die Elite und die Massen, die Menschen lebten im Einklang mit der Natur und mit sich selbst. Ich idealisiere in keiner Weise die Zeit, die Zeit, in der eine Person im Durchschnitt dreißig Jahre lebte und deren Hauptziel es war, Nahrung zu bekommen. Ein einzelnes Mitglied eines primitiven Stammes konnte nach unserem Verständnis kaum eine Person sein - die Sprache war zu primitiv und arm, die Lebensweise zu einfach, der Kampf ums Leben, denn die Existenz war für jeden Menschen zu allgegenwärtig. Da es keine geschriebene Sprache gab, konnten alle gesammelten Erfahrungen früherer Generationen nur durch persönliches Beispiel und mündliche Nacherzählung weitergegeben werden. Die Menschen lebten außerhalb der Zeit, da die Grenze der Vergangenheit in die Dunkelheit der Dunkelheit überging, waren die Vorstellungen über die Zukunft nicht weniger vage. Die Menschen, die bereits unser Gehirn hatten, hatten keine materielle Grundlage für die Entwicklung ihrer Persönlichkeit, und deshalb haben die Menschen jahrhundertelang und Jahrtausende gelebt, praktisch ohne ihre gewohnte Lebensweise zu ändern. Sie brachten äußerst selten etwas Neues in ihre gewohnte (und daher zuverlässige, in der Praxis getestete und gebende Gelegenheit) physisch überleben!) Arbeitsalgorithmen, Jagdtechniken usw. Gleichzeitig war die primitive Gesellschaft des Oberen Paläolithikums ganzheitlich und fair. Das Wohlergehen eines Individuums war in vielerlei Hinsicht identisch mit dem Wohlergehen des gesamten Stammes - und daher waren die Menschen Stammesgenossen im direktesten Sinne des Wortes (Mitstammesangehörige desselben Stammes, desselben Clans). Die Menschen lebten hauptsächlich von der Jagd und die Anführer aßen das gleiche Essen wie alle anderen Mitglieder des Stammes, und während der Zeit des Mangels an Essen litten sie unter den gleichen Hungerattacken. Menschen jagten Tiere, die niemandem gehörten (oder genauer gesagt, sie waren weit verbreitet), gingen auf Land, das niemandem gehörte, und jeder war in seinen Fähigkeiten einander gleich. Primitive Menschen wurden aus demselben Grund des geistigen, moralischen Leidens beraubt, warum eine Person nicht im Stadium unproduktiver Harmonie leidet. Mangel an Eigentum an den Produktionsmitteln (Gebiet,Wasser und wilde Tiere konnten keinen Besitzer haben) und das Fehlen von Widersprüchen in der Gesellschaft gab Anlass, vom späten Paläolithikum als primitivem Kommunismus zu sprechen. Ich vergleiche diese Periode der Entwicklung der Gesellschaft mit der ersten Periode der Persönlichkeitsentwicklung … Die Kindheit der Menschheit und die Kindheit eines Individuums sind gleichermaßen unproduktiv und harmonisch.
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Wieder einmal idealisiere ich diese Zeit nicht. Die Fairness der Verteilung des mageren materiellen Reichtums ist untrennbar mit der Primitivität der Gesellschaft verbunden, ebenso wie die Harmonie und Gelassenheit der Weltanschauung der Kinder untrennbar mit der Unterentwicklung des Denkens und des eigenen Ich verbunden ist. wird höllisch erscheinen. Die Probleme jener alten Tage sind das Problem des körperlichen Überlebens. Wenn ich von der Abwesenheit von Leiden spreche, meine ich nur geistiges Leiden, das mit ewigen philosophischen Fragen verbunden ist, wie der Frage nach dem Sinn des Lebens, der menschlichen Einsamkeit usw., physisch haben die Menschen sehr gelitten und nur sehr kurze Zeit gelebt. Mit der Entwicklung der Zivilisation lösten die Menschen zunehmend das Problem des körperlichen Leidens, aber gleichzeitig begannen eine Reihe von Problemen,Ähnlich wie die Probleme, die bei jedem Menschen im Laufe seines Erwachsenwerdens auftreten.
Die zweite Phase in der Entwicklung der Persönlichkeit beginnt, wenn die Persönlichkeit den Entwicklungsstand verlässt, der für ein tiefes Selbstbewusstsein ausreicht. Der Erwerb von kritischem Denken, abstraktem Denken und Reflexionsfähigkeit führt zu einem Ungleichgewicht in der Welt der Kindheit und führt zu deren Ende. Ich möchte sofort darauf hinweisen, dass die erste Phase der persönlichen Entwicklung nicht einfach deshalb endet, weil die Zeit gekommen ist. Es endet bei einem gesunden Menschen nur unter den Bedingungen der Gesellschaft, unter Bedingungen, unter denen er studieren, kommunizieren, andere anschauen und neue Arten von Aktivitäten meistern kann. Wenn diese Bedingungen nicht existieren, wird sich in einem Menschen kein Selbstbewusstsein bilden und er wird weiterhin ein unbewusstes, harmonisches und völlig kindisches Leben führen. Die Harmonie der Kindheit endet in dem Moment, in dem ein Mensch sein Ich ausreichend formt. Es ist nur so, dass wir es so gewohnt sind, Kinder aufzuwachsen.dass wir diesen Prozess unfreiwillig für selbstverständlich halten - wir haben keine Menschen vor Augen, die unter Bedingungen der Isolation von der Gesellschaft und daher ohne Selbstbewusstsein aufgewachsen sind.
Die Disharmonie der zweiten Stufe manifestiert sich in der Tatsache, dass unter Beibehaltung einer Reihe kindlicher Merkmale und Erfahrung in Bezug auf ein unbeschwertes Kindheitsleben neue Anforderungen an eine Person gestellt werden, neue Wünsche und Bedürfnisse entstehen, während die Person die bedingungslose Autorität der umgebenden Erwachsenen verliert und dadurch den Dreh- und Angelpunkt verliert Prioritäten wählen. Die Welt der Kindheit war einfach und verständlich und wird sofort multivariat, anspruchsvoll und komplex. Die Periode der Disharmonie beginnt um die Pubertät. Eines der Hauptmerkmale der Adoleszenz ist die Notwendigkeit der Trennung von der elterlichen Fürsorge, die Notwendigkeit der Selbstbestätigung. Wir werden durch Ich ersetzt, und ich muss zunehmen, um mich zu behaupten, damit andere die Autorität und Bedeutung von I erkennen. Dieser Wunsch nach Selbstbestätigung wird durch den Satz perfekt veranschaulicht:Ein Schüler aus dem Film "Wir werden bis Montag leben" sagte: "Glück ist, wenn man verstanden wird." Der Teenager befasst sich nicht mit dem Problem, ANDERE zu verstehen, er befasst sich mit dem Problem, SELBST zu verstehen. Er möchte IHN verstanden werden, d.h. er will Aufmerksamkeit für sich und Anerkennung seiner selbst. Das menschliche Ich befasst sich vom Moment seiner Verwirklichung an mit der Frage: Wer bin ich? Und auch Ableitungen davon - warum bin ich, warum bin ich, warum bin ich, wie verhalte ich mich und nach welchen Kriterien, um mich selbst zu bewerten?Warum sollte ich, wie soll ich mich behandeln und nach welchen Kriterien sollte ich mich bewerten?Warum sollte ich, wie soll ich mich behandeln und nach welchen Kriterien sollte ich mich bewerten?
Wenn ein Kind mehr als WIR operiert und daher nicht ohne seine Familie an sich selbst denkt, ist ein Teenager, der sich selbst erkennt und mit der Behauptung seines Ich beschäftigt ist, damit beschäftigt, sich von seinen Eltern und von der Familie zu trennen. Normalerweise werden die Bedürfnisse der Selbstbestätigung und Trennung durch Rebellion erfüllt. Rebellion kann viele Formen annehmen - aber im Allgemeinen ist dies ein häufiges Verhalten für einen Teenager. Um alle Vorteile der Kindheit zu bewahren (nämlich Verantwortungslosigkeit und jede Art von Hilfe bei der Lösung von Problemen), möchte ein Teenager alle Vorteile des Erwachsenenalters haben - Freiheit, Respekt, das Recht auf Sex, was unweigerlich zu einem Konflikt mit der sozialen Realität und manchmal mit sich selbst führt. Viele Menschen wollen genau das - ein Minimum an Verantwortlichkeiten und ein Maximum an Rechten. Dieser Wunsch besteht nicht nur während der gesamten Adoleszenz, sondern während der gesamten Phase der persönlichen Unreife. Das dauert für viele, viele Menschen während ihres gesamten Lebens. Ein unreifer Mensch, der sein eigenes Ungleichgewicht spürt, konzentriert sich auf sich selbst und versucht, die verlorene Harmonie durch die Befriedigung von Wünschen wiederherzustellen - ein endloser Weg, der in der Praxis nicht praktikabel ist und, wie Puschkin schrieb, zu einem gebrochenen Trog führt. Fromm nannte diesen Algorithmus die Art des Besitzes und Konsums, eine Manifestation des Egoismus, den er als Ersatz verstand, als Ersatz für die Liebe im Allgemeinen und die Liebe zu sich selbst im Besonderen. Dies ist der Weg eines einsamen, ewig unbefriedigten Egozentrikers, der unbewusst einen Weg in das für immer verlorene Paradies der Harmonie sucht. Im Allgemeinen betrachte ich den alttestamentlichen Mythos vom Fall und der Vertreibung aus dem Paradies als eine Parabel über das Ende der Kindheit. Dieser Mythos hat alles, was jedem Menschen passiert - die absolute Autorität der Eltern,Einheit mit Familie und Welt vor dem Aufstand (Adam und Eva wurden vor der Verletzung Gottes gesperrt), Rebellion als notwendige Voraussetzung für die Erlangung der Unabhängigkeit (Essen der verbotenen Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse), Änderung der Prioritäten von Eltern zu Gleichaltrigen (Adam zieht es vor, Eva zu gehorchen, nicht Gott), die Unfähigkeit, wieder in den kindlichen, unveräußerlichen Zustand zurückzukehren (Vertreibung aus dem Paradies für immer).
Der Unterschied zwischen persönlich unreifen Erwachsenen und Jugendlichen besteht nur darin, dass der Jugendliche in der Manifestation seines Egozentrismus direkter ist. Wenn Kinder unbewussten Egozentrismus zeigen, dann hebt der rebellische Teenager bewusst das Banner der Selbstbehauptung, d. H. sein egozentrismus ist bewusst. Ein erwachsener, aber geistig unreifer Mensch drapiert seinen Egozentrismus, indem er soziale Normen beachtet und die Fähigkeiten der Gemeinschaft beherrscht. Ein jugendlicher Konflikt mit der sozialen Realität kann sich auf eine interne Ebene bewegen und zu einem internen Motivkonflikt werden, zu einem Kampf zwischen Verlangen und Gewissen, aber im Allgemeinen bleibt eine Person egozentrisch. Daher bleibt der Jugendalgorithmus "minimale Verantwortlichkeiten und maximale Rechte" das führende Leitmotiv während des gesamten Lebens der meisten Menschen.
Ich möchte das gleiche Wort zur Verteidigung von Jugendlichen und unreifen Menschen im Allgemeinen sagen. Manchmal kann (und sollte!) Ihre Rebellion als Kampf um ihre Rechte angesehen werden, um das Recht eines Einzelnen, sich dadurch zu behaupten und zu entwickeln. Die Puppe strebt danach, ein Schmetterling zu werden, das Ei strebt danach, sich in ein Küken zu verwandeln, der Samen will wachsen und die menschliche Persönlichkeit will sich etablieren und sich vollständig selbst werden. Und für die Gelegenheit, sich selbst vollständig zu werden, ist eine Person bereit, kindliche Privilegien zu opfern, bereit, sich Angst und Leid zu stellen, bereit, Risiken einzugehen und zu wählen, bereit, in einen Kampf einzutreten. Und als Teenager, der für das Recht kämpft, sich selbst zu werden, für das Recht, sich als Person zu entwickeln, fordere ich Respekt. Aber ich unterscheide zwischen den Konzepten von Rebellion und Kampf. Ich respektiere Rebellen nicht wirklich. Rebellion - es ist immer GEGEN - normalerweise gegen Verantwortlichkeiten, Einschränkungen und Kontrolle. Der rebellische Teenager ist derjenigedie gegen Verantwortung rebellieren, aber nicht gegen Rechte. Er versteht Freiheit als sein Recht auf Zulässigkeit, aber sobald Schwierigkeiten und Probleme auftreten, rennt er sofort zu Mamas Rock / Papas Jacke. Ich rufe nicht zum Respekt für solche Menschen auf. Aber ein Teenager, der empört ist über die Falschheit und Ungerechtigkeit der umgebenden Realität, der sich danach sehnt, etwas Reales zu finden, der einen starken Geist der Gerechtigkeit und einen Wissensdurst hat, der sein wahres Interesse gefunden hat und bereit ist, im Bereich seines Interesses zu studieren und zu arbeiten, der nicht nur die Freiheit von elterlicher Aufsicht will aber auch die Verantwortung der Erwachsenen - solche Männer und Frauen sollten respektiert und ermutigt werden, für sich selbst zu kämpfen. Kampf ist immer FÜR etwas, im Kampf gibt es im Gegensatz zur Rebellion ein bedeutungsvolles Ziel, obwohl es nicht immer vollständig verwirklicht ist. Ein Kämpfer im Gegensatz zu einem Rebellen,bereit, für ihre neuen Rechte zu bezahlen, bereit, Verantwortung für sich selbst und ihre Entscheidungen zu übernehmen. Mit Kampf meine ich in diesem Fall eine breite Palette von Schwierigkeiten, die überwunden werden müssen: vom Kampf gegen die Übersorge der Eltern über die banale Vorbereitung auf Prüfungen bis hin zur Suche nach Einkommen, um finanzielle Unabhängigkeit zu erlangen. Zusammenfassend lässt sich Folgendes wie folgt zusammenfassen: Ein rebellischer Teenager sucht diejenigen, die ihm etwas schulden, und ein kämpfender Teenager versucht, das zu tun, was er selbst schuldet. Der erste versucht, seine Wünsche auf Kosten anderer zu verwirklichen, und die Wünsche des zweiten können nur durch seine eigenen Bemühungen verwirklicht werden. Der erste versucht zu besitzen, und der zweite versucht zu werden. Der erste macht eine Revolution in seinen Beziehungen zu anderen, und der zweite macht eine Revolution in ihnen. Aber zurück zur Disharmonie einer unreifen Persönlichkeit. Mit Kampf meine ich in diesem Fall eine breite Palette von Schwierigkeiten, die überwunden werden müssen: vom Kampf gegen die Übersorge der Eltern über die banale Vorbereitung auf Prüfungen bis hin zur Suche nach Einkommen, um finanzielle Unabhängigkeit zu erlangen. Zusammenfassend lässt sich Folgendes wie folgt zusammenfassen: Ein rebellischer Teenager sucht diejenigen, die ihm etwas schulden, und ein kämpfender Teenager versucht, das zu tun, was er selbst schuldet. Der erste versucht, seine Wünsche auf Kosten anderer zu verwirklichen, und die Wünsche des zweiten können nur durch seine eigenen Bemühungen verwirklicht werden. Der erste versucht zu besitzen, und der zweite versucht zu werden. Der erste macht eine Revolution in seinen Beziehungen zu anderen, und der zweite macht eine Revolution in ihnen. Aber zurück zur Disharmonie einer unreifen Persönlichkeit. Mit Kampf meine ich in diesem Fall eine breite Palette von Schwierigkeiten, die überwunden werden müssen: vom Kampf gegen die Übersorge der Eltern über die banale Vorbereitung auf Prüfungen bis hin zur Suche nach Einkommen, um finanzielle Unabhängigkeit zu erlangen. Zusammenfassend lässt sich Folgendes wie folgt zusammenfassen: Ein rebellischer Teenager sucht diejenigen, die ihm etwas schulden, und ein kämpfender Teenager versucht, das zu tun, was er selbst schuldet. Der erste versucht, seine Wünsche auf Kosten anderer zu verwirklichen, und die Wünsche des zweiten können nur durch seine eigenen Bemühungen verwirklicht werden. Der erste versucht zu besitzen, und der zweite versucht zu werden. Der erste macht eine Revolution in seinen Beziehungen zu anderen, und der zweite macht eine Revolution in ihnen. Aber zurück zur Disharmonie einer unreifen Persönlichkeit. Zusammenfassend lässt sich Folgendes wie folgt zusammenfassen: Ein rebellischer Teenager sucht diejenigen, die ihm etwas schulden, und ein kämpfender Teenager versucht, das zu tun, was er selbst schuldet. Der erste versucht, seine Wünsche auf Kosten anderer zu verwirklichen, und die Wünsche des zweiten können nur durch seine eigenen Bemühungen verwirklicht werden. Der erste versucht zu besitzen, und der zweite versucht zu werden. Der erste macht eine Revolution in seinen Beziehungen zu anderen, und der zweite macht eine Revolution in ihnen. Aber zurück zur Disharmonie einer unreifen Persönlichkeit. Zusammenfassend lässt sich Folgendes wie folgt zusammenfassen: Ein rebellischer Teenager sucht diejenigen, die ihm etwas schulden, und ein kämpfender Teenager versucht, das zu tun, was er selbst schuldet. Der erste versucht, seine Wünsche auf Kosten anderer zu verwirklichen, und die Wünsche des zweiten können nur durch seine eigenen Bemühungen verwirklicht werden. Der erste versucht zu besitzen, und der zweite versucht zu werden. Der erste macht eine Revolution in seinen Beziehungen zu anderen, und der zweite macht eine Revolution in ihnen. Aber zurück zur Disharmonie einer unreifen Persönlichkeit.und der zweite macht eine Revolution in ihnen. Aber zurück zur Disharmonie einer unreifen Persönlichkeit.und der zweite macht eine Revolution in ihnen. Aber zurück zur Disharmonie einer unreifen Persönlichkeit.
Eine unreife Persönlichkeit befindet sich in Disharmonie, weil er nicht weiß, was er mit seiner neuen Formation tun soll - seinem Ich. Genauer gesagt, was mit den Nebenwirkungen seines Ich zu tun ist. Das menschliche Selbst kann als komplexes Werkzeug zur Anpassung an die Welt um ihn herum angesehen werden, das es ermöglicht, die Zukunft zu planen und vorauszusehen. abstrakte Modelle erstellen, über die üblichen Algorithmen hinausgehen, d.h. Die Vorteile des entwickelten Selbst sind enorm. Gleichzeitig gibt es eine Kehrseite der Medaille, es gibt Nebenwirkungen eines entwickelten Ichs. Erstens ist dies das Problem der Selbstbestimmung (Finden Ihres Platzes in der Welt, d. H. In der Gesellschaft), das Problem der Einsamkeit (Suche nach Einheit mit einer anderen Person, Überwindung der Entfremdung)., das Problem der Bedeutung (die Suche nach Bedeutung und Glauben als Gegengewicht zur Erkenntnis des Todes) und das damit verbundene Problem des Leidens (Weigerung, Leiden als unvermeidlich zu akzeptieren). Mit anderen Worten,Die Persönlichkeit steht vor vier existenziellen Fragen nach Freiheit, Sinnlosigkeit, Einsamkeit und Tod. Und dieses Problem ist nicht nur und nicht so sehr ein Individuum, es ist ein Problem der Gesellschaft als Ganzes. Was kann eine Persönlichkeitsgesellschaft geben, um die Herausforderungen eines neuen Entwicklungsniveaus zu bewältigen? Es kann ihnen nichts entgegensetzen, außer dem alten Mechanismus der Religion, der in den neuen Realitäten einer brodelnden und sich schnell verändernden Moderne sehr schlecht funktioniert. Eine moderne, unreife, aber gebildete Person kann nicht glauben, wie die Analphabeten (oder halbkundigen) Personen des Mittelalters glaubten - ruhig und selbstbewusst. Das Vertrauen in den Glauben des Analphabeten des Mittelalters wurde maßgeblich von seiner geringen persönlichen Entwicklung bestimmt, seiner Existenz unter Bedingungen, unter denen es keinen Platz für persönliche Entwicklung gibt, keine Chance gibt,und deshalb war er sein ganzes Leben lang ein Fuß in der ersten Entwicklungsstufe, in der Phase unproduktiver Harmonie. Die Bauern dachten ebenso wie die Kinder in größerem Maße an die Kategorie "Wir" und nicht "Ich", weshalb das Problem der Entfremdung von anderen und das Problem des Sinns des Lebens für sie nicht existierte. Auf keinen Fall möchte ich Gläubige im Allgemeinen beleidigen oder demütigen. Ein zutiefst religiöser Mensch leidet wirklich weniger und füllt die Leere des modernen Lebens mit seiner eigenen Konsumideologie und seinem sinnlosen Hedonismus mit seiner eigenen Bedeutung. Aber ich denke, dass Religion für einen persönlich unreifen Menschen nur eine Unterstützung sein kann, aber nicht seine definierende Ideologie. Für einen unreifen Menschen in der Religion sind Rituale und Bräuche entscheidend und nicht der interne philosophische Inhalt der Lehre. Unter modernen Bedingungen, bei denen die Hauptdeterminanten die Wettbewerbsfähigkeit sind,Profit und die Fähigkeit, sich an den Markt anzupassen, machen äußerlich religiöse Menschen eine Reihe von Handlungen (und können es nur!), die aus Sicht der Lehrphilosophie unvorstellbar sind. Zum Beispiel streben die Menschen in jedem kapitalistischen Land nach Wohlstand, während Christus direkt und eindeutig sagte, dass es für ein Kamel bequemer ist, durch Kohlenohren zu gehen, als für einen reichen Mann, in das Reich Gottes einzutreten. Daher kann ein Gläubiger im Laufe der persönlichen Reifung nur an den Dogmen zweifeln und sich keinen Widersprüchen zwischen der Lehre und der Politik der Kirche stellen. Kein Wunder, dass viele religiöse Philosophen: Berdyaev, Kierkegaard, Bruno, Unamuno, Tolstoi, teilweise Pascal usw. - In den Augen ihrer Kirchen waren sie alle Ketzer. Menschen in jedem kapitalistischen Land streben nach Wohlstand, während Christus direkt und eindeutig sagte, dass es für ein Kamel bequemer ist, durch die Ohren einer Kohle zu gehen, als für einen reichen Mann, in das Reich Gottes einzutreten. Daher kann ein Gläubiger im Laufe der persönlichen Reifung nur an den Dogmen zweifeln und sich keinen Widersprüchen zwischen der Lehre und der Politik der Kirche stellen. Kein Wunder, dass viele religiöse Philosophen: Berdyaev, Kierkegaard, Bruno, Unamuno, Tolstoi, teilweise Pascal usw. - In den Augen ihrer Kirchen waren sie alle Ketzer. Menschen in jedem kapitalistischen Land streben nach Wohlstand, während Christus direkt und eindeutig sagte, dass es für ein Kamel bequemer ist, durch die Ohren einer Kohle zu gehen, als für einen reichen Mann, in das Reich Gottes einzutreten. Daher kann ein Gläubiger im Laufe der persönlichen Reifung nur an den Dogmen zweifeln und sich keinen Widersprüchen zwischen der Lehre und der Politik der Kirche stellen. Kein Wunder, dass viele religiöse Philosophen: Berdyaev, Kierkegaard, Bruno, Unamuno, Tolstoi, teilweise Pascal usw. - In den Augen ihrer Kirchen waren sie alle Ketzer. Kein Wunder, dass viele religiöse Philosophen: Berdyaev, Kierkegaard, Bruno, Unamuno, Tolstoi, teilweise Pascal usw. - In den Augen ihrer Kirchen waren sie alle Ketzer. Kein Wunder, dass viele religiöse Philosophen: Berdyaev, Kierkegaard, Bruno, Unamuno, Tolstoi, teilweise Pascal usw. - In den Augen ihrer Kirchen waren sie alle Ketzer.
Ich werde noch einmal einen Gedanken zum Ausdruck bringen, der meiner Meinung nach äußerst wichtig ist: Ein einzelner Mensch kann in seinem Bewusstseinsgrad die Gesellschaft, in der er existiert und in der er gegründet wurde, nicht wesentlich übertreffen. Hier kann eine Parallele gezogen werden: Alle wissenschaftlichen Entdeckungen basieren auf früheren wissenschaftlichen Entdeckungen, und daher kann jede Erfindung als das letzte Glied in der Entdeckungskette angesehen werden. Und deshalb hätte selbst ein absolutes Genie, wenn er im antiken Griechenland oder in Persien geboren worden wäre, keine Schusswaffe, kein Teleskop oder keine Glühbirne erfinden können. Zum Teil gilt dies auch für die psychische Reife eines jeden Menschen: Ein Mensch in seiner persönlichen Entwicklung verlässt sich auf andere Menschen - auf seine Lehrer, auf die Autoren von Büchern, die ihn beeindruckt haben, auf Kunstwerke, von denen jedes auch von einem Menschen geschaffen wurde. Daher können wir sicher sagendass das Niveau meiner spezifischen Entwicklung nicht nur von mir selbst, meinen Qualitäten und freiwilligen Bemühungen abhängt. Es wird auch davon abhängen, welche Art von Gesellschaft mich umgibt, an welchen Werten die Menschen um mich herum festhalten, welche Ideologie die umgebende Gesellschaft hat und welche sozialen Beziehungen darin bestehen. Ich bin kein formbarer Ton, ich habe freien Willen, Wahlfreiheit, aber ich kann nur Wahlmöglichkeiten aus der Welt um mich herum oder vielmehr aus der Welt der Menschen um mich herum und ihren Beziehungen untereinander wählen. Deshalb kann ein Individuum die Gesellschaft, in der es gegründet wurde, nicht wesentlich übertreffen. Deshalb befindet sich die überwiegende Mehrheit der Menschen in der zweiten Phase ihrer Entwicklung - in der Phase der Disharmonie. Wir sind alle auf halbem Weg zur wirklichen Reife festgefahren, aber nicht wegen unserer eigenen Sündhaftigkeit, Schwäche, Dummheit, nein!Die Welt der menschlichen Beziehungen um uns herum gibt uns keine solche Wahl. Wie kann man brüderliche Liebe in einem Wettbewerbsumfeld lernen, in dem der Mensch ein Wolf für den Menschen ist? Wie kann man über das Gemeinwohl nachdenken, wenn jeder zuerst an sich selbst denkt? Wie wählt man einen Beruf, wenn die Hauptsache bei der Arbeit nicht interessante, sinnvolle Arbeit ist, sondern Löhne und dementsprechend Prestige? Wie und vor allem warum sollte man sich persönlich entwickeln, wenn das Maß eines Menschen nicht seine persönliche Entwicklung ist, sondern sein Erfolg - vor allem finanzieller Natur? Jeder gesunde Mensch wird sagen, dass es keinen Weg gibt, und er wird Recht haben.wenn die Hauptsache bei der Arbeit nicht interessante sinnvolle Arbeit ist, sondern Löhne und dementsprechend Prestige? Wie und vor allem warum sollte man sich persönlich entwickeln, wenn das Maß eines Menschen nicht seine persönliche Entwicklung ist, sondern sein Erfolg - vor allem finanzieller Natur? Jeder gesunde Mensch wird sagen, dass es keinen Weg gibt, und er wird Recht haben.wenn die Hauptsache bei der Arbeit nicht interessante sinnvolle Arbeit ist, sondern Löhne und dementsprechend Prestige? Wie und vor allem warum sollte man sich persönlich entwickeln, wenn das Maß eines Menschen nicht seine persönliche Entwicklung ist, sondern sein Erfolg - vor allem finanzieller Natur? Jeder gesunde Mensch wird sagen, dass es keinen Weg gibt, und er wird Recht haben.
Aber ich möchte nicht zu viel übertreiben, denn die Menschheitsgeschichte selbst zeigt, dass sich die Gesellschaft trotz alledem immer noch entwickelt. Unsere Zeit mit all ihren Mängeln wird für einen Bewohner des Mittelalters und auch für einen Bewohner der aufgeklärten Moderne wie ein Paradies erscheinen. Wenn wir Gerechtigkeit als die Möglichkeit eines gleichberechtigten Zugangs zu materiellen Vorteilen für alle Menschen betrachten, dann ist die moderne Gesellschaft nicht fair, aber im Vergleich zur Gesellschaft vor hundert Jahren fairer geworden. Ja, Gerechtigkeit war in der Altsteinzeit, über die ich oben geschrieben habe, absolut, aber es war unter Überlebensbedingungen, unter Bedingungen, unter denen eine Person in ihrer persönlichen Entwicklung die zweite Stufe nicht erreichen und sich vollständig verwirklichen konnte. Unter diesen Bedingungen war das menschliche Bewusstsein wie eine winzige Kohle, und die Gerechtigkeit dieser Zeit ist die Gerechtigkeit fast eines Tierrudels, in dem Gerechtigkeit in keiner Weise der Grausamkeit widerspricht. Die Gerechtigkeit begann zu enden, als eine Person viel menschlicher heilte, nämlich nach der neolithischen Revolution, mit der die zweite Stufe der Entwicklung der Gesellschaft beginnt. Und so wie die zweite Stufe der Persönlichkeitsentwicklung eine Stufe der Disharmonie ist, so ist die zweite Stufe der Entwicklung der Gesellschaft eine Stufe der Ungerechtigkeit, eine Zeit der Ausbeutung einiger durch andere.und die zweite Stufe der Entwicklung der Gesellschaft ist eine Stufe der Ungerechtigkeit, eine Zeit der Ausbeutung einiger durch andere.und die zweite Stufe in der Entwicklung der Gesellschaft ist eine Stufe der Ungerechtigkeit, eine Zeit der Ausbeutung einiger durch andere.
Lesen Sie hier die Fortsetzung.
B. Medinsky
