… Auf einem der Felsen der steilen Nordküste des Makhtandush-Wadi fanden wir zwei Meter lange Gravuren von Kreaturen, die mit tief gesetzten Augen, scharfen Ohren, Schwänzen und einem Wollstreifen auf den Hinterbeinen entlang des Kamms tanzten. Wer ist das? Tanzschritte Katzen? Die Ziegen aufziehen? Gleichzeitig ist in den Figuren etwas Humanoides. Die Führer bestanden darauf, dass sie Genies waren…
Die Bedeutung der Entdeckung der Felskunst in Nordafrika kann kaum überschätzt werden. Mit sehr spärlichen archäologischen Funden wurden Petroglyphen zur Hauptquelle des Wissens über die Natur und Bevölkerung der Sahara in der Zeit nicht nur des Paläolithikums und des Neolithikums, sondern auch der Antike.
Dann hatten die griechischen und römischen Autoren nur Informationen über die Garamanen, und der Rest der Großen Wüste wurde als absolut unbewohntes Gebiet beschrieben. Ohne die in den frühen dreißiger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts entdeckten Felszeichnungen wäre unser Wissen über die Vergangenheit Nordafrikas unersetzlich. Die Wandbilder klären auch Fragen zum gemeinsamen kulturellen Erbe der Völker des Mittelmeers, zur Bildung der alten ägyptischen Zivilisation und zur mysteriösen Garamantida.
Alte Bilder von Jägern mit Masken auf dem Kopf wurden erstmals 1850 in Fezzan vom deutschen Reisenden G. Bart entdeckt. Es erregte damals nicht viel Aufmerksamkeit. Die Eröffnung von zwei Naturmuseen für prähistorische Kunst im Freien in Tassili-Ager (Algerien) und im angrenzenden Akakus im Jahr 1933 erwies sich jedoch als echte Sensation.
Die Helden dieser Ereignisse waren der Leutnant der Fremdenlegion Brenan und der deutsche Reisende L. Frobenius. Beide schienen zunächst zu träumen. Sie sahen Hunderte von Petroglyphen auf den Felsen und in Höhlen - wie Miniaturen aus einem Museum, hastig Skizzen, gigantische Gravuren, Tafeln mit Szenen des Alltags, der Jagd und der Feiertage. Am erstaunlichsten waren die Zeichnungen von Tieren, die Tausende von Jahren an diesen Orten lebten, bevor die Sahara zur Wüste wurde.
Im selben Jahr 1933 begann der italienische Wissenschaftler P. Graziosi mit systematischen Studien über Petroglyphen in Fezzana - diese Botschaften, die uns aus der Dunkelheit der Jahrtausende von Menschen überliefert wurden, die einst in Nordafrika lebten.
Die beiden berühmtesten "Museen" für Petroglyphen in Libyen (ich habe sie vor relativ kurzer Zeit besucht) befinden sich an der Grenze zu Algerien - dem Akakus-Gebirge neben Tassili und dem Mahtandush-Wadi (Wadi ist ein vorübergehend austrocknender Wasserlauf, ein Tal in der Wüste). Die Gravuren des letzteren gehören übrigens zu den wertvollsten der Welt.
Die ältesten Zeichnungen und Drucke erschienen in der "Ära der Jäger". Mit erstaunlichem Geschick zeigen sie Raubtiere - Löwen, Panther, Wildkatzen oder Tiere, die viel Wasser zum Leben brauchten - Elefanten, Nashörner, Krokodile. Es ist seltsam, sie heute mitten in der toten Welt der Wüste zu sehen, die von der Sonne verbrannt wird. Der Realismus der Zeichnungen ist auffällig. Viele Tiere werden in Bewegung so lebendig dargestellt, dass es ein bisschen mehr zu sein scheint - und sie werden von den Felsen fallen und in die Ferne stürzen.
Auf einem der Fresken in Akakus zeigte ein alter Künstler einen wütenden Elefanten: Ohren sind gespreizt, Stoßzähne sind freigelegt, der Stamm ist nach vorne gestreckt. Ihm gegenüber steht ein Nashorn, gefroren in einer Kampfhaltung und gleichzeitig unentschlossen: Er hat eindeutig Angst vor dem Feind. Im Makhtandush-Wadi sieht eine Herde Löwen, die durch die Ebene streift und sich bereits auf einen Angriff vorbereitet, sehr malerisch aus. Es gibt auch Bilder von Menschen mit Speeren, Keulen und Netzen in der Hand.
Das Klima in der Zentralsahara war damals dem modernen äquatorialen ähnlich. Bewaldete Berge erhoben sich inmitten der grünen Ebenen, Palmenhaine grenzten an bewaldete Täler, durch die tiefe Flüsse flossen. Jetzt, während sie in Akakus sind, bewegen sich Reisende entlang des alten Bettes eines ausgetrockneten Flusses, der mit Sand bedeckt ist und von leblosen schwarzen Bergen umgeben ist. An einigen Stellen verengt sich der Kanal und bildet Schluchten. Auf beiden Seiten erheben sich steile Wände mit einer Höhe von 80 bis 100 Metern. In den Felsen kann man auf mysteriöse Grotten mit natürlichen Säulen stoßen, die an alte heidnische Tempel erinnern. Entlang der Ufer des Flusses und der in ihn fließenden Nebenflüsse, in der Nähe der Höhlen, in denen primitive Menschen lebten, gruppieren sich Petroglyphen, meist Fresken, obwohl es auch zerkratzte Zeichnungen gibt - Gravuren.
Das Wadi Makhtandush liegt inmitten einer mit schwarzen Steinen bedeckten toten Ebene, die sich im Norden über den Horizont hinaus erstreckt, und im Süden an die 60 Kilometer entfernten Sandberge von Erga Murzuk (Erg ist die Zone der Dünen). Entlang des gelben, wasserlosen Kanals sind Olivenbäume, Akazien, Kameldornbüsche verstreut, die sich zu kleinen Seen neigen - Gelts. Auch hier floss einst ein voll fließender Fluss. Vom Fuß bis zum oberen Rand der Klippen der Nordküste erstrecken sich schiere, wie aus riesigen Blöcken zusammengesetzte, große und manchmal riesige Gravuren in einem durchgehenden Streifen über 60 Kilometer. Gelegentlich stößt man auf freistehende stelenartige Steine, die mit mysteriösen Ornamenten bedeckt sind.
Die Felszeichnungen sind gut erhalten, und dies erklärt sich nicht nur aus der Tatsache, dass die meisten von ihnen durch überhängende Felsüberdachungen geschützt sind, sondern auch aus der Tatsache, dass sie mit Farben aus "Farbstein" hergestellt wurden (die Führer zeigten es uns, indem sie mehrere Linien entlang der Felsen zeichneten). Solche Steine wurden zuvor zu Pulver gemahlen und mit einem Adstringens gemischt. Die frühesten Designs sind einfarbig, dann erscheinen zweifarbige Designs, bei denen hauptsächlich roter Ocker und weiße Farbe verwendet wurden. Bei einigen Petroglyphen sind sie bereits mit einem bläulich-grauen Ton kombiniert.
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In späteren Zeichnungen überwiegen Savannentiere. Tatsache ist, dass 10 Tausend Jahre vor Christus. Das Klima begann sich allmählich zu ändern und wurde trockener. Es gibt immer noch viele Bilder von Elefanten, aber Giraffen, Antilopen und Strauße sind bereits neben ihnen. Es gibt auch Vieh, hauptsächlich Büffel mit nach vorne ragenden gebogenen Hörnern, die bereit sind, den Angriff von Raubtieren abzuwehren.
Es gibt viele Bilder von Menschen, hauptsächlich Jägern, obwohl auch Hirten zu sehen sind. Petroglyphen sind sehr malerisch. In einem "Gemälde" in Akakus sieht man ausdrucksstarke Figuren von Menschen mit anmutigen Körpern und runden Köpfen. Sie jagen dem Spiel nach und schießen auf der Flucht Bögen. Einer von ihnen hat alle Pfeile aufgebraucht, läuft aber weiter mit den anderen. Und hier ist eine andere Szene: Jäger umgeben eine Herde Mufflons und zielen mit Bögen auf sie, während Hunde flüchtende Tiere jagen. Ich erinnere mich auch an die Gravur im Wadi Makhtandush - kleine Männer greifen einen riesigen Elefanten an. Es wird auf die Fresken hingewiesen, die Menschen zeigen, die Flusspferde jagen, während sie in Torten stehen, die wie alte ägyptische Boote aussehen.
Eine der Gravuren im Mahtandush-Wadi zeigt einen Mann, der … eine Giraffe reitet. Was bedeutet das? Vielleicht haben primitive Menschen versucht, Giraffen zu zähmen, aber sie sind gescheitert? Oder haben sie einige gezähmt, wie Geparden im alten Ägypten gezähmt wurden?
Es ist merkwürdig: Für viele Jäger erheben sich die Köpfe der Tiere über ihre Stirn. Den Führern zufolge haben sie sich auf diese Weise verkleidet und versucht, den verfolgten Tieren so nahe wie möglich zu kommen. Es gibt auch Bilder von Zauberern - mit dem Kopf eines Tieres, das oben auf dem Kopf getragen wird, und einem Schwanz, der am Rücken befestigt ist, führen sie einen magischen Tanz auf. Diese Art von Ritualen, möglicherweise begleitet von streikenden Tieren, gingen jeder größeren Jagd voraus und sollten Glück garantieren.
Der Erfolg der Jagd, insbesondere für Großtiere - Elefanten, Nashörner - wurde durch die Koordination der Aktionen der Teilnehmer, die genaue Einhaltung eines vorgefertigten Plans und den unbestreitbaren Gehorsam gegenüber den Anweisungen des Anführers vorgegeben.
In Akakus durchgeführte archäologische Ausgrabungen ermöglichten es trotz fehlender Funde, drei Gruppen von Steinwerkzeugen für Jagd und Arbeit freizulegen. Die erste davon umfasst Feuersteinpfeilspitzen, große Kanonenkugeln, Steinäxte, Platten zum Werfen auf wilde Tiere (oder als Werkzeuge zum Häuten). Die zweite Gruppe sind Harpunen und Angelhaken. Das dritte umfasst Werkzeuge zum Zerkleinern von Getreide, das aus der Sammlung von wild wachsendem Getreide und möglicherweise bereits aus Kulturpflanzen gewonnen wurde. Daher die Schlussfolgerung: Die Bevölkerung der Sahara war nicht nur in der Jagd, sondern auch in der Fischerei und Landwirtschaft tätig.
Die Jäger gehörten der Negroid-Rasse an, ihre Führer heißen "Schwarze Äthiopier". In Bezug auf die Körperstruktur ähneln sie den verkümmerten Buschmännern. Der "Vater der Geschichte" Herodot, der diese Rasse erwähnte, schrieb, dass "die Höhlenäthiopier die schnellsten Läufer aller Menschen sind, von denen wir nur gehört haben".
Seit 8 Tausend Jahren vor Christus. Eine neue Periode beginnt - die „Ära der Pastoralisten“. Die Jäger werden durch Hirten ersetzt, die riesige Viehherden vor sich her trieben, die hier sowohl saftiges Gras als auch noch mit Wasser gefüllte Flüsse fanden. Die Bilder zeigen sorgfältig fettleibige Kühe, Bullen, Ziegen, Antilopen.
Es gibt viele alltägliche Szenen. Frauen, die Essen außerhalb der strohgedeckten Hütten zubereiten. Männer mit Äxten bereiten sich darauf vor, Bäume zu fällen. Kinder - in Tagesdecken gewickelt, auf dem Boden sitzend. Eine Gruppe von Menschen, die in einem Kreis sitzen. Das Mädchen schneidet einem anderen die Haare. Krieger machen eine Kampagne. Frauenkleider bestehen aus Lendenschurz oder Röcken und vielen Ornamenten - Perlen am Hals, Anhänger auf der Brust, gestickte Gürtel, Armbänder an den Händen, Knie, Knöchel. In den Hütten sind Haushaltsgegenstände sichtbar - Körbe, Gefäße aus gebackenem Ton. Wenn Sie sich die Zeichnungen ansehen, haben Sie das seltsame Gefühl, zu dem zu gehören, was vor vielen tausend Jahren passiert ist.
Obwohl die Petroglyphen selbst keine magische oder religiöse Bedeutung haben und ihre Entstehung durch eine ausschließlich natürliche Liebe zur Kunst für einen Menschen, den Wunsch, das Leben zu reflektieren, verursacht wird, tauchen zu dieser Zeit die ersten Götter auf, die ersten Mythen entstehen. Der Mensch hat immer noch ein Gefühl für die enge Verbindung seiner Existenz mit dem Leben der Tiere - es ist kein Zufall, dass in den damals entstandenen Legenden die Fruchtbarkeit von Frauen mit der Fruchtbarkeit von Tieren verbunden ist. Gleichzeitig war die Tradition, Masken für rituelle Zwecke zu verwenden, weit verbreitet. Bis jetzt ist es unter den Heiden Schwarzafrikas erhalten.
Einige der Petroglyphen zeigen Menschen, die Musikinstrumente spielen, die denen der heutigen Libyer ähneln. Zu solchen Instrumenten gehört beispielsweise eine kleine Trommel, bei der es sich um einen Reifen aus Keramik handelt, der auf beiden Seiten mit Leder überzogen ist. Der Schlagzeuger hängt es ihm um den Hals, um gleichzeitig tanzen und die Trommel schlagen zu können.
Hier und da kommen Szenen von Schlachten rüber. Die Krieger sind mit Speeren und Speeren bewaffnet, die sie beim Laufen werfen. Die Toten und Verwundeten lagen hier und da auf dem Boden. Es scheint, dass die Invasion der Hirtenstämme nicht überall schmerzlos war, sondern auf Widerstand der indigenen Bevölkerung stieß.
Die in den Fresken dieser Zeit abgebildeten Menschen gehören hauptsächlich der Negroid-Rasse an, sind aber größer als die "schwarzen Äthiopier" und ähneln der Körperstruktur der modernen Bewohner der afrikanischen Savanne.
Die Bilder zeigen harmonische Farbkombinationen. Zusammen mit rotem Ocker und Weiß erscheinen rotbraune, grüne, gelbe, violette und manchmal blaue Töne.
Seit 2,5 Tausend Jahren vor Christus. Ein weiterer Klimawandel beginnt. Die letzte pluviale, dh regnerische Periode endet, und die Steppen verschwinden allmählich und weichen der Wüste. Dürren und Hitze zwingen große Säugetiere, die Sahara zu verlassen und nach Zentralafrika zu ziehen, wo sie noch leben, und an die Mittelmeerküste (wo sie im Laufe der Zeit von Menschen ausgerottet wurden).
Das wichtigste Ereignis dieser Zeit ist die Invasion Nordafrikas 1300 Jahre vor dem Beginn einer neuen Ära der "Völker des Meeres", anscheinend der Achäer, Sards und Etrusker, die Marmarica erobert und als Hauptbasis benutzt haben und versuchen, in Ägypten einzudringen, aber besiegt werden. Ein Teil der "Seevölker", die Razzien in südwestlicher Richtung durchführen, erreicht Fezzan dank der Überlegenheit der Kriegsmittel (Kavallerie, Kriegswagen, Bronzewaffen), die es leicht erobern und ihre Herrschaft bis in den Westsudan ausdehnen können.
Im XI Jahrhundert v. Im Wadi Al-Ajyal erscheint der erste Staat in dieser Region, Ga-Ramantida. Im Jahr 18 v. es wird ein Vasall von Rom. Die prähistorische Zeit endet und die Sahara geht in die Geschichte ein. Die Garamanten schufen in der Wüste eine Zivilisation, die für die Antike (zusammen mit Palmyra) einzigartig war und anderthalb tausend Jahre bestand, bis die Araber Nordafrika eroberten. (Die in der Region Gata lebenden Qel-Ajer Tuaregs betrachten sich als direkte Nachkommen der Garamanen.) Die hohe Mobilität der Truppen, die durch hervorragende Kavallerie und Streitwagen bereitgestellt wurde, ermöglichte es den Garamanten, weite Gebiete der Wüste sicher zu kontrollieren. Es ist kein Zufall, dass die Römer, die sich nach der Niederlage Karthagos in Nordafrika niederließen, sie als ihre gefährlichsten Gegner in diesen Ländern betrachteten.
In Akakus sind Zeichnungen von Streitwagen aus dieser Zeit erhalten. Vier Pferde, die an ihnen festgeschnallt sind, werden in der Regel in einem "fliegenden Galopp" mit symmetrisch angehobenen Vorder- und Hinterbeinen dargestellt. Dieser Stil ist typisch für die mykenische Kunst und dient als Bestätigung der Hypothese, dass die Garamanen aus Griechenland stammen.
In der Nähe der Petroglyphen befinden sich viele Inschriften aus dem alten libyschen Alphabet. Obwohl die Berberschrift - tifinagh - daraus hervorgegangen ist, haben sich die Umrisse der Buchstaben so stark verändert, dass die Tuaregs sie nicht lesen können. Wissenschaftler konnten sie noch nicht entziffern, obwohl viele der Inschriften in zwei Sprachen verfasst waren - altliby und punisch.
Die jüngsten Petroglyphen der libyschen Sahara stammen aus dem 1. Jahrhundert vor Christus. bis zum 5. Jahrhundert nach Christus Dies ist bereits die "Ära der Kamele". Ihre Bilder sind fast überall zu finden, zusammen mit Zeichnungen von Pferden und Karren. Diese primitiven Fresken haben jedoch keinen besonderen künstlerischen Wert.
Wie von einigen Gelehrten vorgeschlagen, beeinflusste die Kultur der prähistorischen Sahara die Bildung der Kultur des alten Ägypten. Einen unschätzbaren Beitrag zur Aufklärung dieser Beziehung leistete der italienische Archäologe F. Mori (ich traf ihn 1994 auf einer meiner Reisen nach Akakus). F. Mori studierte seit 1960 die Petroglyphen der libyschen Sahara und entdeckte den Körper eines Kindes, das 5,5 Tausend Jahre vor Christus starb. und mumifiziert nach den gleichen Methoden wie die Ägypter. Gleichzeitig gehören die Überreste eines Kindes zu einer viel früheren Zeit als die erste Dynastie der Pharaonen und der ältesten ägyptischen Mumien!
Unter den Petroglyphen befinden sich Bilder von Stieren, Widdern, Steinziegen mit einer Kugel zwischen den Hörnern - einerseits erinnert dies an Fresken, die die alte ägyptische Göttin Hathor darstellen, und andererseits an das Symbol des Gottes Amun, dessen Orakel sich in der Siwa-Oase in der westlichen Wüste befand. und der Tempel ist in Tebessa in Oberägypten. Laut libyschen Forschern zeigen die Petroglyphen den Sonnengott Gzharzal, der in der Antike von den Bewohnern der Sahara verehrt wurde. Und diese Zeichnungen, die in der gesamten Großen Wüste verstreut sind - von der Westsahara und Mauretanien bis zum tschadischen Hochland von Tibesti und den Al-Uweinat-Bergen an der Grenze zwischen Sudan und Libyen - wurden auch viel früher als die ägyptischen erstellt!
Im Allgemeinen gibt es viele Analogien zwischen der Kunst der Sahara, die in der Zeit vor dem Erscheinen der ersten Dynastie der Pharaonen florierte, und ägyptischen Fresken. So ist die Gravur im Mahtandush-Wadi, die ein Krokodil mit ungewöhnlich langen Beinen und wunderschön nachgezeichneten Schuppen, Kopf und Schwanz darstellt, den Zeichnungen von Krokodilen auf ägyptischen Denkmälern der Zeit des alten Königreichs sehr ähnlich.
Der italienische Wissenschaftler A. Gaudio stellt diesbezüglich die folgende Hypothese auf. Ägypten wurde von hamitischen Stämmen bewohnt, die im 4. Jahrtausend v. Chr. Über die Sahara wanderten. und ließen sich im Niltal nieder, und sie schufen die ägyptische Zivilisation und drängten dieses Land auf die Weltbühne. Aber dann stellt sich heraus, dass die Wiege der ägyptischen Kultur nicht das Niltal war, sondern die Sahara! Auf die eine oder andere Weise, so A. Gaudio, „wirft jede neue Entdeckung neue Probleme für uns auf, für die nur vorübergehende, vorläufige Lösungen gefunden werden können“.
Während meiner Reise durch die Sahara stieß ich auch auf mysteriöse Zeichnungen. Zwar müssen wir die Ufologen enttäuschen: Erst als wir das Bild einer "fliegenden Untertasse", eines Astronauten in einem Raumanzug daneben und eines primitiven Mannes, der vor ihnen hingefallen war, sehen konnten. Aber leider verriet ein anderer Stil als Petroglyphen und viele andere Dinge den modernen Ursprung des Freskos, und es wurde nicht mit Farbe, sondern mit einem "Malstein" bemalt.
Was den in Tassili-Ager entdeckten "großen Marsgott" betrifft, der wirklich wie ein Mann in einem Raumanzug aussieht, ist das Rätsel ganz einfach gelöst. Auf dem Kopf des "Astronauten" befindet sich kein Helm, sondern keine vollständig gezogene runde Ritualmaske, sein Körper ist mit einer Kontur markiert, die ihn wie einen Raumanzug aussehen lässt. Sie können dies im Bardo-Museum in Algerien überprüfen, wo eine Kopie des "großen Marsgottes" neben Kopien anderer platziert wird - ähnliche, aber vollständig gezeichnete Figuren.
Aber das wirklich Erstaunliche, das ich zufällig sah, waren die Bilder von seltsamen Beuteltieren mit kurzen Vorderbeinen, kräftigen Hinterbeinen und einem langen Schwanz. Die Führer behaupten, dass es ein Känguru ist. In der Tat sind die Tiere Kängurus sehr ähnlich, aber aus irgendeinem Grund werden sie nicht vertikal, sondern horizontal gezeichnet. Wie die Führer sagten, trafen sie in einigen Gelts der algerischen Sahara Zwergkrokodile. Ich gestehe, ich habe das nicht geglaubt, aber später in den Arbeiten der französischen Forscher R. Capo-Rey und Y. Guy habe ich gelesen, dass solche Krokodile, die an das veränderte Klima angepasst sind, tatsächlich in den Stauseen von Hoggar in Algerien und Annedy im Tschad gefunden werden.
Oben auf einer der Klippen der steilen Nordküste des Makhtandush-Wadi fanden wir zwei Meter lange Abdrücke von Kreaturen, die mit tief gesetzten Augen, scharfen Ohren, Schwänzen und einem Wollstreifen entlang des Kamms auf ihren Hinterbeinen tanzten. Wer ist das? Tanzschritte Katzen? Die Ziegen aufziehen? Gleichzeitig ist in den Figuren etwas Humanoides. Die Führer bestanden darauf, dass sie Genies waren. Aber diese Erklärung hat uns nicht befriedigt. Es ist merkwürdig, dass der deutsche Reisende L. Frobenius, der Makhtandush studierte, einige Bilder von seltsamen Kreaturen gefunden hat, die er "Monster" nennt.
Einmal hielten die Führer an einer Legende an, dass das nördlich von Akakus gelegene Idenen-Gebirge als Aufenthaltsort der Geister gilt. Irgendwie ging einer der Tuareg-Stämme in diese Berge und kehrte nicht zurück. "Sie sind alle verschwunden", sagte unser Führer, "Männer, die tapfere Krieger waren, Frauen, Kinder, Kamele." Seitdem haben sich die Tuareg nicht mehr nach Edenen gewagt. " Wir haben diese Geschichte mit Interesse gehört. Und später las ich von R. Capo-Rey, dass O. Barth, der 1850 in diese Berge eindrang, wo die Führer sich weigerten, ihn zu begleiten, verloren ging und fast vor Durst starb. Es ist hier überraschend, dass Edenen (sichtbar von der Sebha-Gat-Autobahn) keine so große Anzahl ist, und es ist nicht klar, wie man sich dort überhaupt verlaufen kann. Selbst wenn O. Barts Kompass nicht in Ordnung war, konnte er durch die Sonne navigieren, die auf den immer wolkenlosen Wüstenhimmel schien.
