Am 13. Januar 1902 hielt der deutsche Wissenschaftler Frederik Delitzsch der Deutschen Orientalischen Gesellschaft seinen sensationellen Vortrag mit dem Titel "Babylon und die Bibel". Er erklärte, dass der größte Teil des Textes des Buches Genesis aus der babylonischen Mythologie entlehnt und von unbekannten hebräischen Autoren während der babylonischen Gefangenschaft überarbeitet wurde. Damals entstand in wissenschaftlichen Kreisen die vorherrschende Meinung, dass die in Genesis beschriebene Schöpfungsgeschichte eine Adaption des babylonischen Werkes von Enum Elish sei.
Das epische Gedicht Enum Elish, von dem oft fälschlicherweise angenommen wird, dass es die babylonische Schöpfungsgeschichte ist, ist auf 7 Tafeln geschrieben (Abbildung 1-3 zeigt 3 Tafeln), die Teil der Bibliothek von König Ashurbanipal in Ninive waren. Obwohl heute fast das gesamte Gedicht gesammelt wurde, ist Tafel V (Abb. 3) nur teilweise erhalten, was es schwierig macht, den gesamten Text zu interpretieren und zu verstehen.
Zahl: 1. Enuma Elish, Tablette III.
Kurze Beschreibung der Geschichte
Apsu, die Gottheit des Süßwassers, verschmolz mit Tiamat, der Gottheit des Salzozeans, und als Ergebnis dieser "Vereinigung" wurden viele Götter gebildet, die verschiedene Aspekte der Natur verkörperten. Die lauten Götter begannen jedoch, Apsu zu irritieren, und er plante, sie zu zerstören, aber er selbst wurde vom Gott der Weisheit Ea (l.68–69) getötet. Im Gegenzug schuf Ea Marduk (Abb. 4). Tiamat, wütend auf den Tod ihres Mannes, erschafft Monster, um gegen Marduk zu kämpfen. Marduk, der keine Angst vor Tiamat hatte, versammelt die anderen Götter zu einem Fest, wo sie beschließen, ihn in den Kampf mit Tiamat zu schicken. Eine große Schlacht beginnt, in der Marduk gewinnt, indem er Tiamat tötet. Er schneidet mit seinem Schwert durch Tiamat und schneidet ihren ganzen Körper auseinander. Er macht den Himmel aus der oberen Hälfte und die Erde aus der unteren Hälfte. Das Chaos weicht der Ordnung: Sonne, Mond, Sterne werden gebildet; Der Kalender wird angezeigt.
Zahl: 2. Enuma Elish, Tablette IV.
Schließlich betritt Kingu, der Oberbefehlshaber von Tiamat, die Szene. Marduk spricht mit Ea über seinen Wunsch, einen Mann zu erschaffen, der den Göttern dient, damit sie sich ausruhen können. Marduk spricht die Igigi (himmlische Götter) und die Anunnaki (unterirdische Götter) an, und der Igigi antwortet, dass Kingu seit Beginn des Krieges bestraft werden muss. Marduk zerstört Kingu, nimmt sein Blut, mischt es mit der Erde und erschafft einen Mann. Dann bilden die Anunnaki Babylon und Esagila - den wichtigsten babylonischen Tempel. Schließlich listet Tafel VII die 50 Namen von Marduk in aufsteigender Reihenfolge der Größe der babylonischen Gottheiten auf:
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Es mag Ihnen seltsam erscheinen, dass jemand eine Parallele zwischen der Schöpfung in Genesis und dieser brutalen und blutigen Geschichte ziehen könnte, es sei denn, er wollte absichtlich nach Ähnlichkeiten zwischen ihnen suchen. Natürlich fehlt in Genesis 1 das gesamte Thema der Konfrontation zwischen den Göttern und bezieht sich auf den Polytheismus. Einige Kritiker haben sich die Bibelstellen von Jesaja 51: 9-10 und Psalm 73:14 angesehen, um diese Idee zu unterstützen, aber sie erzählen die historischen Ereignisse des Exodus durch Bilder! Zum Beispiel sehen wir dasselbe in unserer Kultur: Einige Namen der Monate stammen aus den Namen der römischen Götter und den Wochentagen - aus den skandinavischen Gottheiten, aber niemand glaubt, dass wir an diese Gottheiten oder ihre mythischen Geschichten glauben.
Das ganze Thema der Konfrontation zwischen Göttern fehlt in Genesis 1 und bezieht sich auf den Polytheismus.
Studie von Enum Elish
Erstens ist diese Arbeit ein politisches Dokument, das erklärt, warum Babylon mit seiner Hauptgottheit Marduk im Gegensatz zu Anu, Ea und allen anderen Gottheiten die wichtigste Stadt der Welt ist. Tatsächlich ist das Epos Teil der Zeremonie des Akitu-Neujahrsfestivals, das die Regierungszeit des kommenden Jahres bestätigte. Genesis 1 hat keinen solchen Zweck, und gegenteilige Behauptungen von Kritikern oder weltlichen Wissenschaftlern sind nur ein Umweg.
Zahl: 3. Enuma Elish, Tablette V.
Zweitens ist dieses Epos mehr Theogonie, nicht Kosmogonie. Er erklärt den Ursprung der Götter, nicht des Universums. Die Raumbildung ist nur eine kleine Ergänzung der Arbeit. So erzählen die Tafeln I - V über das Erscheinen der Götter und ihre heftigen Schlachten, und nur ein kleiner Abschnitt am Ende von Tabelle IV (Abb. 2) berichtet über den Ursprung des Universums. Der Hauptteil der Geschichte der Erschaffung der Welt ist in Tafel VI dargestellt, die den Ursprung des Menschen und die Bildung verschiedener Tempel beschreibt. Stephanie Delli argumentiert übrigens, dass die ursprüngliche Geschichte die Schöpfung überhaupt nicht beschrieb - dieser Teil wurde später hinzugefügt. Eine solche Theorie könnte die Inkohärenz von Enuma Elish als Ganzes erklären und helfen, die Ursprünge der Schöpfungsgeschichten in der Antike zu verstehen.
Drittens sind in Enuma Elish die Welt und der Mensch eine Emanation (Abfluss) der göttlichen Essenz, d.h. Sie sind aus dem Zeug der Götter gemacht. Es gibt keinen Unterschied zwischen dem Schöpfer und der Schöpfung. Darüber hinaus ist Marduk eher ein Schneider als ein wahrer Schöpfer. Das Konzept der Schöpfung aus dem Nichts schien jenseits des Verständnisses der Babylonier zu liegen.
Viertens sagt der Enuma Elish nichts über die Wochentage (oder andere Zeiträume). Insofern machen die Tabletten keinen Sinn. Aus diesem (und vielen anderen) Gründen ist Genesis 1 ein einzigartiger alter Text, der seinesgleichen sucht.
Schließlich ist es wichtig, die Chronologie der "Ursprungsliteratur" im alten Nahen Osten zu bestimmen. KA Kitchen argumentiert, dass diese Arbeit zur ersten Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr. Gehört und nicht zu späteren Perioden in der Geschichte des Nahen Ostens.
Er stellt fest:
Und obwohl ich die traditionelle Chronologie des II. Jahrtausends nicht akzeptiere, stimme ich ihm ansonsten zu: dem Beginn des II. Jahrtausends vor Christus. (möglicherweise früher, aber nicht später) - Dies ist die Zeit, in der die mesopotamische und jüdische Literatur über den Ursprung erschien.
Antikes Griechenland: Theogonie von Hesiod
Diese Arbeit erzählt vom Ursprung der griechischen Götter und von der Herrschaft des Zeus über alle anderen Götter und über den gesamten Kosmos. In dieser Geschichte versuchen Uranus und seine Frau Gaia, die Götter zu erschaffen, aber Cronus greift seinen Vater an. Das Blut von Uranus wird auf die Erde vergossen und die Götter werden daraus gebildet. Weitere Götter erscheinen, als Cronus das Fortpflanzungsorgan seines Vaters abschneidet und ins Meer wirft. Ein Krieg zwischen Kron und Titan beginnt, der 10 Jahre dauert. Schließlich erobert Zeus den Raum. Aus einem Bündnis mit Gaia bringt er Kinder zur Welt, von denen Zeus am Ende das wichtigste wird.
Die frühen Christen wussten von diesen Mythen und kämpften sie so gut sie konnten.
Die frühen Christen wussten von diesen Mythen und kämpften sie so gut sie konnten. Die Hauptidee von Toygonia, wie in Enuma Elish, ist der innere Konflikt zwischen den Göttern. Neben dem Thema Krieg können wir jedoch noch einige andere Parallelen zwischen Enuma Elish und Theogony ziehen:
- Marduk und Zeus haben viel gemeinsam, besonders wenn Zeus der Hauptgott des Kosmos wird.
- Cronus ist Kinga sehr ähnlich, besonders wenn er gegen Uranus kämpft und der Meister des Universums wird.
- Ebenso kann eine Parallele zwischen Tiamat von Enum Elish und Gaea gezogen werden, die ihre Titan-Kinder gegen ihren Vater gewendet haben.
Skandinavische Mythologie
In der skandinavischen Mythologie gibt es einen Mythos, der nicht nur die Merkmale des kalten nördlichen Klimas beschreibt, sondern auch der Handlung von Enum Elish auffallend ähnlich ist:
Ganz am Anfang stand ein riesiger Brunnen - Hvergelmir. Das Wasser darin gefror schließlich und verwandelte sich in Eis, aber als das Eis zu schmelzen begann, wurde Ymir aus seinen Tropfen geboren. Er schlief tief ein und aus seinem Schweiß bildeten sich ein Sohn und eine Tochter. Viele andere Götter entstanden aus diesen Göttern. Einer von ihnen ist Odin, der das Haupt der Götter des Asses wurde.
Ymir und seine bösen Söhne begannen mit allen Göttern zu kämpfen, aber nach einem heftigen Kampf des Sturms gewann schließlich der erste der Asa der Götter. Als Ymir starb, legten die anderen Götter seinen Körper in die Mühle und mahlen ihn. Die Steine waren mit Blut befleckt und das Grundfleisch verwandelte sich in Erde. Aus seinen Knochen bildeten sich Felsen und Berge, und sein eisiges Blut wurde zu Meerwasser.
Schließlich, nachdem die Götter die Erde erschaffen hatten, nahmen sie Ymirs Schädel und schufen den Himmel. Die Sonne und die Sterne wurden vom südlichen Gott Muspellsheim geformt, der Feuerpfeile in den leeren Himmel schoss. Um zwischen Tages- und Jahreszeit zu unterscheiden, stellten die Götter ihre Ordnung und Bewegung fest.
In diesem Mythos sehen Sie eine Reihe von Ähnlichkeiten mit Enuma Elish, sogar mehr als Hesiod. Ich werde nur über zwei sagen:
- Tiamat, die Göttin des salzigen Meereswassers, bringt viele andere Gottheiten hervor, genau wie Hvergelmir, der Brunnen ist die Quelle und der Ursprung verschiedener Götter.
- Die Geschichte der Schöpfung aus der Leiche von Ymir ist dem Schicksal von Gingu aus Enum Elish sehr ähnlich - die Ähnlichkeit ist so auffällig, dass man eine "literarische Entlehnung" der babylonischen Literatur vermuten könnte. Dies lohnt sich jedoch nicht, da meines Wissens niemand ernsthaft darüber nachdenkt. Alle sind sich einig über die Einzigartigkeit der skandinavischen Mythologie. Und natürlich glaubt niemand, dass Genesis 1 auf dem skandinavischen Mythos basiert.
Fazit
Diese Übersicht über die antike Mythologie ist nicht nur als Lektion in Kulturanthropologie gedacht - wir wollten etwas zeigen, das nicht durch einen einfachen Vergleich von Enuma Elish und Genesis gesehen werden kann. Das Studium verschiedener Daten hilft letztendlich, ein klares Prinzip aufzudecken: Egal zu welcher Kultur die heidnische polytheistische Mythologie gehört, sie folgt dem üblichen Weg - Erziehung durch sexuelle Verschmelzung, Konflikt zwischen den Göttern, Kontinuität der Substanz der Götter und der Erde und Überlegenheit eines Gottes über viele Andere.
Zahl: 4. Marduk.
Im Gegensatz zu allen mythischen Geschichten beginnt Genesis 1 mit dem einen wahren Gott, der ewig ist und am Anfang stand. In der Genesis ist der Schöpfer klar von seiner Schöpfung getrennt. Sein Text ist in einem reinen und erhabenen Ton geschrieben - er ist nicht von roher Mythologie befleckt, sondern verkündet einen ausgezeichneten Gott. Alle heidnische Mythologie ist in der Tat in einem Genre geschrieben, während Genesis in einer völlig anderen Liga spielt.
Die Umfrage hilft dabei, eine einfache, aber häufige Täuschung aufzudecken: Wenn das erste Werk dem zweiten ähnlich ist, wurde es daher aus diesem zweiten Werk entlehnt. Nichts dergleichen! Diese Ähnlichkeit kann mehrere mögliche Erklärungen haben, und nur eine davon ist die literarische Entlehnung. Diese Täuschung herrscht jedoch in der vergleichenden Mythologie und in der Religionsforschung vor - Forscher versuchen, Ähnlichkeiten zwischen Genesis und Christentum im Allgemeinen und heidnischer Literatur zu finden. Es ist Zeit, diese unwissenschaftliche Logik zu stoppen!
Schließlich hat die Verwechslung von Schöpfungsgeschichten mit Geschichten über die Bildung von Göttern und die Konflikte zwischen ihnen (wie Delli argumentiert) eine eindeutige Erklärung. Die Anerkennung von Genesis 1 als wahre und sachliche Schöpfungsgeschichte erklärt, wie verzerrte Versionen der Schöpfung unabhängig voneinander in verschiedene alte ethnische Gruppen infiltriert wurden und dann Teil beschämender polytheistischer Mythen wurden.
Wie dem auch sei, Genesis bleibt eine reine und makellose Schöpfungsgeschichte.
Von Murray Adamthwaite