Der Tag des Herrn oder der Tag des Gerichts ist eines der Schlüsselereignisse in der Geschichte der Menschheit, auf die viele alttestamentliche Propheten ihre Aufmerksamkeit richten. Jesaja, Jeremia, Joel und Micha prophezeite über diesen Tag, der die irdische Geschichte der Menschheit vervollständigen wird. Aber eine der beeindruckendsten Prophezeiungen gehört dem Propheten Amos, der im 8. Jahrhundert v. Chr. Nicht weit von Jerusalem lebte und entweder Hirte oder Besitzer großer Herden war (der Text seines Buches gibt in dieser Angelegenheit keine endgültige Klarheit). Das verkündet Amos seinen Landsleuten:
Der Tag der Erscheinung des Herrn kann natürlich als ein gewaltiges Ereignis wahrgenommen werden, und dennoch scheint der Prophet auf den ersten Blick unnötig zu übertreiben und nennt es "Dunkelheit" und "Dunkelheit". Sind Gott und Dunkelheit vereinbar?
Wie man es erklärt
Amos kündigt den Einwohnern Judäas an, dass das Kommen des Herrn, das viele von ihnen in der Hoffnung erwartet hatten, äußere Feinde endgültig zu vernichten, für sie keineswegs ein politischer Triumph werden würde. Der Tag des Herrn wird der Tag des Gerichts, und dieses Gericht wird mit Judäa beginnen. Der Prophet spricht paradoxe Worte aus, von denen wahrscheinlich keiner der Menschen um ihn herum erwartet hatte zu hören: Wehe denen, die den Tag des Herrn wünschen! Ist der Tag des Herrn nicht dunkel, sondern hell? Er ist Dunkelheit.
Die Menschen warteten auf ein Treffen mit Gott und glaubten zuversichtlich, dass dieses Treffen ihnen Freude und Befreiung bringen würde. Aber eine Person, die nicht weiß, was Umkehr ist, kann Gott nicht sehen und am Leben bleiben (Ex 33:20) - der Herr warnte Mose davor. Nicht umsonst baten die Juden, die Ägypten unter seiner Führung verließen, Mose, in ihrem Namen mit dem Herrn zu sprechen, und sie würden beiseite treten, um nicht zu sterben. Daher wird der Tag des Herrn (den Christen als Tag des zweiten Kommens des Herrn Jesus Christus bekannt) für viele Menschen, die nicht bereit sind, Gott zu begegnen, zur "Dunkelheit".
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Es mag den Anschein haben, dass es nur um das historische Israel geht, aber diese Prophezeiung gilt auch für Christen, warnt Erzpriester Gennady Yegorov, Vizerektor für akademische Angelegenheiten der orthodoxen St. Tikhon Universität für Geisteswissenschaften. Im ersten Brief des Apostels Petrus lesen wir: Es ist Zeit, dass das Gericht vom Haus Gottes aus beginnt; Wenn es zuerst bei uns beginnt, was ist das Ende derer, die dem Evangelium Gottes nicht gehorchen? (1 Pet 4:17). Was über die Israeliten gesagt wird, die an ihre Auswahl durch Gott glaubten und hofften, dass Gott ihre Missetat immer ertragen würde, gilt auch für das "neue Israel", für die christliche Kirche.
Die Komplexität von Amos 'Prophezeiung liegt auch in der Tatsache, dass Gott hier wie in Dunkelheit gekleidet erscheint. Er ist von Dunkelheit umgeben - und dies widerspricht anscheinend sowohl unseren alltäglichen Vorstellungen von Gott als auch vielen Stellen der Heiligen Schrift. Ich bin ein Licht, das in die Welt gekommen ist - sagt Christus zu den Menschen in Jerusalem (Johannes 12,46); Gott ist Licht und es gibt keine Dunkelheit in Ihm, sagt der Apostel Johannes der Theologe (1. Johannes 1: 5). Dies scheint dem Zeugnis der heiligen Väter zu widersprechen, die Gott als „ungeschaffenes Licht“(Gregory Palamas) und „Feuer“(Simeon der Neue Theologe) beschrieben haben.
Die Freude der Gerechten im Herrn. Die Schwelle des Paradieses (Skizzen für das Gemälde der Wladimir-Kathedrale). V. Vasnetsov. 1885-1896.
Aber "Licht" und "Dunkelheit" sind sehr konventionelle Konzepte, wenn es um Gott geht. Beide bezeichnen die Unverständlichkeit des Göttlichen, seine Unaussprechlichkeit in menschlichen Worten. Wenn der Apostel Paulus sagt, dass Gott in unnahbarem Licht wohnt (1 Tim 6,16) und König Salomo - dass er sich daran erfreut, in der Dunkelheit zu wohnen (2 Chron 6,1), sprechen sie über dasselbe. Es ist eine andere Sache, dass der Prophet Amos unter „Dunkelheit“weniger die Unverständlichkeit Gottes als vielmehr das nicht beneidenswerte Schicksal derer bedeutet, die ihre Herzen nicht mit Reue gereinigt haben und nicht bereit für sein Kommen waren.
Warum diese Prophezeiung wichtig ist
Amos ist einer der ersten Propheten, die warnen: Das Jüngste Gericht kommt, und seine Folgen können für einen Menschen schrecklich sein. Der Prophet fordert seine Mitjuden auf, zur Besinnung zu kommen, die Selbstzufriedenheit beiseite zu legen und die Vorstellung von Gott als "Taschengott" aufzugeben, mit dem es leicht ist, auszukommen. Der wahre Gott ist ein gerechter Richter, und in seiner Gerechtigkeit kann er beeindruckend sein.
Vorbereitet von Igor Tsukanov
