733 v. Der israelische König Pekah und der syrische Herrscher Rezin, mit denen Judäa sich weigerte, ein Bündnis gegen Assyrien einzugehen, gehen nach Jerusalem, um es zu zerstören (Jerusalem war zu dieser Zeit die Hauptstadt des Königreichs Juda. Das Königreich Israel war ein Nachbarstaat nördlich von Judäa. - Ed..) Dies sind mächtige Feinde, und der König von Juda Ahas bereitet sich darauf vor, sie abzuwehren. Aber in diesem entscheidenden Moment sagt einer der königlichen Adligen, Jesaja, etwas, das anscheinend völlig unangemessen ist: Tu nichts und mach dir keine Sorgen, die Gefahr wird von selbst vergehen: „Pass auf und sei ruhig. Fürchte dich nicht und lass dein Herz nicht den Mut verlieren von den beiden Enden dieses rauchenden Schmutzes, von dem entzündeten Zorn von Rezin und den Syrern und dem Sohn von Remaliah. Syrien, Ephraim und der Sohn von Remaliah planen Böses gegen dich … Aber der Herr, Gott, sagt dies: Es wird nicht stattfinden und wird nicht wahr werden (Jes 7: 1).4-7).
Ahas ist nicht überzeugt. Dann sagt Jesaja: "Wenn du nicht glaubst, dann weil du nicht zertifiziert bist … bitte den Herrn, dein Gott, um ein Zeichen: bitte entweder in der Tiefe oder in der Höhe" (Jes 7: 9,11). Aber Ahas will keine Zeichen. Von den beiden Möglichkeiten - vertraue dem Wort Gottes oder folge seinen Ängsten - wählt er die zweite. Und dann ruft Jesaja aus:
Trotz ihrer großen Popularität ist die Prophezeiung sehr mysteriös und es gibt mindestens drei „Mysterien“.
Das erste "Rätsel"
- Dies sind die Ziele, die vom Propheten Jesaja vorangetrieben werden. Schließlich spricht er den jüdischen König Ahas nicht mit einer Vorhersage der Zukunft an. Er bietet ihm ein Schild an, das die Echtheit zuvor gesprochener Wörter bestätigen soll. Aber was ist das für ein Zeichen, wenn es nur in ferner Zukunft passiert? Es scheint, dass es König Ahas vom Scheitern der militärischen Initiativen von Pekah und Retsin überzeugen sollte - aber konnte es wirklich jemanden von irgendetwas überzeugen? Erinnern wir uns daran, dass die Ereignisse, deren Zeitgenosse Jesaja war, in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts vor Christus stattfanden. Das heißt, mehr als 700 Jahre blieben vor Weihnachten, und zur Zeit Jesajas konnte es kein „Zeichen“für irgendetwas sein!
Wie man das erklärt: Basilius der Große achtet auf die Worte Hören Sie, Haus Davids! Ahas weigerte sich, Jesaja um ein Zeichen zu bitten, erklärt er, also gibt der Herr selbst das Zeichen und nicht Ahas, sondern dem ganzen Haus Davids. Indem der Herr die makellose Geburt des Erlösers der Welt verkündet, zeigt er den Juden nach dem Wort des heiligen Basilius, "dass es für die Menschheit unmöglich ist, etwas anderes zu korrigieren, als durch das Kommen des Wortes zu den Menschen Gottes."
Das zukünftige Ereignis - die Geburt des Messias in der Linie des Zaren David - sollte "als Beweis dienen, als Beweis dafür, dass das Haus David diesmal nicht untergehen wird", erklärte Alexander Pawlowitsch Lopukhin, Professor an der Theologischen Akademie St. Petersburg. Aber es forderte von Ahas "die ganze Kraft des Glaubens an die Verheißungen, die ihrem Vorfahren David gegeben wurden", die der König offensichtlich nicht hatte, so dass diese Prophezeiung nicht für ihn, sondern für die gesamte alttestamentliche Kirche ein Zeichen wurde.
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Das zweite "Rätsel"
- mit dem Wort "Jungfrau" verbunden. Im hebräischen Original wird hier das Wort hā'almā verwendet, was nicht unbedingt als "Jungfrau" übersetzt wird, sondern auch eine junge Frau bedeuten kann, die wiederholt von jüdischen Christenkritikern betont wurde.
Wie man es erklärt: Erstens bezeichnet es in der Bibel trotz der Mehrdeutigkeit dieses Wortes fast immer ein unverheiratetes Mädchen. In diesem Sinne wird Isaaks Braut Rebekka Jungfrau genannt (Gen 24,43); Dieses Wort erscheint in den Abschnitten des Buches der Sprüche Salomos (Sprüche 30:19), des Deuteronomiums (5. Mose 22: 25-27) und des dritten Buches der Könige (1. Könige 1: 3-4), die das Thema der Unschuld betonen.
Zweitens übersetzten zweiundsiebzig Dolmetscher, die Ende des 3. bis Anfang des 2. Jahrhunderts v. Chr. Im Auftrag des ägyptischen Königs Ptolemaios Philadelphus die berühmte griechische Bibelübersetzung anfertigten, das hebräische hā'almā in das griechische Wort Παρθένος, das bereits eindeutig als Jungfrau übersetzt wird. Für die Kirche, die diese Übersetzung (als Septuaginta bezeichnet) als von Gott inspiriert akzeptiert, ist dies ein wichtiges Argument.
Nun, und vor allem - und darauf wurde von vielen heiligen Vätern hingewiesen - geht die Bedeutung eines Zeichens (dh eines bedeutenden Ereignisses) verloren, wenn hā'almā im Sinne von „junge Frau“verstanden wird. "Ist es überraschend, dass eine der vielen Frauen, die mit ihrem Ehemann zusammenleben, Mutter eines Jungen wird?" - ruft Basil der Große aus. Johannes Chrysostomus wiederholt ihn: „Wenn es keine Jungfrau gewesen wäre, hätte es kein Zeichen gegeben. Das Zeichen sollte … die übliche Ordnung der Natur übertreffen, wundersam und außergewöhnlich sein … Wenn wir über eine Frau sprechen würden, die nach dem Naturgesetz geboren wird, warum sollte der Prophet ein Zeichen nennen, das jeden Tag geschieht?"
Das dritte "Rätsel"
ist der Name des Babys. Der Prophet nennt ihn Immanuel - aber was hat Jesus von Nazareth damit zu tun?
Wie man es erklärt: "Immanuel" bedeutet auf Hebräisch "Gott mit uns", und dies beschreibt sehr genau, was im Moment der Geburt des Herrn Jesus geschah: Das Wort wurde Fleisch und wohnte bei uns, voller Gnade und Wahrheit (Johannes 1:14)). Gott kam auf die Erde und lebte mit uns. So, erklärt Archimandrite Hiob (Gumerov), sagte Jesajas Prophezeiung nicht den eigenen Namen des Erretters voraus, sondern etwas viel Bedeutenderes - dass Gott selbst der Erlöser wird, der inkarniert und in der Welt unter den Menschen gegenwärtig sein wird.
Er wird sowohl Gott als auch Mensch sein - aber ein vergötterter Mann, der von Geburt an das Gute gewählt und das Böse abgelehnt hat. Auf diese Weise erklären alle heiligen Väter die Worte der Prophezeiung, die in der russischen Übersetzung nicht ganz klar sind. Er wird Milch und Honig essen, bis er versteht, das Böse abzulehnen und das Gute zu wählen (Jes 7,15).
Warum diese Prophezeiung wichtig ist: Diese Passage aus Jesaja ist eine der berühmtesten und wichtigsten in der Bibel. Schließlich geht es nicht nur um die Geburt Jesu Christi von der Heiligen Jungfrau Maria, sondern auch darum, dass Christus gleichzeitig Mensch und Gott sein wird.
Wo sonst können Sie die Worte der Prophezeiung hören?
Die Prophezeiung der Geburt von Immanuel von der Jungfrau wird im Matthäusevangelium zitiert: Diese Worte werden in einem Traum vom Engel von dem gerechten Joseph gehört, der mit dem Allerheiligsten Theotokos verlobt ist, und sind von der makellosen Empfängnis des Kindes überzeugt (Mt 1,22,23). Darüber hinaus ist es Teil der Lesungen aus dem Alten Testament (Paremien), die am Tag vor Weihnachten (im Dienst der sechsten Stunde) und an den Weihnachtsfeiertagen selbst (bei der Vesper) in der Kirche gesungen werden. Auch dieses Fragment des Buches des Propheten Jesaja wird am Freitag der zweiten Woche der Fastenzeit im Dienst der sechsten Stunde gelesen.
Die Herausgeber danken dem außerordentlichen Professor der Abteilung für Bibelstudien der orthodoxen St. Tikhon-Universität für Geisteswissenschaften, Kandidat für Theologie, Michail Anatoljewitsch Skobelev, für die Hilfe bei der Vorbereitung des Materials
