Daniel war einer der größten Propheten des israelitischen Volkes. Um 597 v. Chr. Wurde er zusammen mit anderen Adligen Jerusalems von König Nebukadnezar nach Babylon gebracht, der Judäa eroberte und hier als Interpret der geheimen Bedeutungen verschiedener Ereignisse und Träume beträchtliche Autorität genoss. Hier in Babylon offenbarte der Herr Daniel einige der Geheimnisse, die mit seinem bevorstehenden Kommen in die Welt verbunden sind.
"Er hat den Vater gesehen", interpretiert der heilige Kyrill von Alexandrien diese Passage aus dem Buch des Propheten Daniel. Und wie der Menschensohn natürlich der Sohn Gottes ist, unser Herr Jesus Christus. "Als der einziggezeugte in einem ähnlichen Bild wie wir erschien, öffnete der Vater auch die Bücher, hörte auf, die Schuldigen der Sünde zu beurteilen, und ließ schließlich mutige Menschen in die Volkszählung einbezogen, in himmlische Gesichter eingeschrieben und in der Erinnerung an Gott aufbewahrt werden."
Das Bild eines Feuerflusses oder eines Feuersees (wie im Buch der Offenbarung Johannes des Theologen) wird von Bibelschreibern oft verwendet, um einen Ort der Qual zu bezeichnen, an den reuelose Sünder gehen. Eine andere Version der Interpretation dieses Bildes bietet der Professor der Theologischen Akademie St. Petersburg, Alexander Pawlowitsch Lopukhin: Feuer ist ein Symbol für die Heiligkeit Gottes selbst (daher zum Beispiel der feurige Thron), und der Fluss des Feuers ist Gottes Handeln, um alles zu heiligen, was er geschaffen hat.
Offensichtlich spricht der Prophet Daniel in dieser Prophezeiung über das Jüngste Gericht (daher die Erwähnung der Bücher, in denen die Zeugnisse der Teilnehmer der Gerichtssitzung aufgezeichnet wurden) und über die göttliche Autorität, die der Sohn vom Vater erhält, um ihm in allem gleich zu sein.
Diejenigen, die diese Zeilen der Heiligen Schrift gelesen haben, haben jedoch das Recht zu fragen: Warum gibt es dann in der orthodoxen Tradition ein Verbot des Bildes von Gott dem Vater? Warum segnet die Kirche das Gemälde der Ikonen der "neutestamentlichen Dreifaltigkeit" nicht, wenn Gott der Vater als alter Mann mit schneeweißen Haaren und Bart dargestellt wird, Gott der Sohn als junger Mann oder erwachsener Mann und Gott der Heilige Geist als weiße Taube? Immerhin heißt es: "Der Alte der Tage hat sich gesetzt …"
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Wie man es erklärt
Erstens interpretierten nicht alle heiligen Väter dieses Bild einstimmig als Hinweis auf Gott den Vater. Der Mönch Ephraim, der Syrer, glaubte zum Beispiel, dass Daniel hier den Sohn Gottes darstellt, und „Ancient of Days“sagt: „Damit er seine ewige Geburt vom Vater verstehen kann“.
Zweitens sagt der Prophet Daniel streng genommen nicht, dass er einen alten Mann gesehen hat. Er nennt den Sohn Gottes „sozusagen den Menschensohn“, das heißt zumindest äußerlich dem Menschen ähnlich; Offensichtlich erwähnt er dies genau deshalb, weil er das Alte der Tage nicht mit einem Mann vergleichen kann. Der Prophet gibt nicht genau an, wie der Vater aussah, sondern weist nur auf das Weiß seiner Kleidung hin (was als Bild der Heiligkeit angesehen werden kann) und sagt, dass sein Haar wie eine „reine Welle“war (ein Hinweis auf die Ewigkeit). Dies sind eher Symbole als eine genaue Beschreibung des Erscheinungsbilds. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Verstehe hier nichts Körperliches und denke nicht, dass der unendliche Gott vom Thron umarmt wird. Wie es heißt:„ Uralt der Tage “, Er,Wer existiert vor allen Altersgruppen? Wie kann er alt sein? Wie konnten das Unendliche und das Unkörperliche Kleidung haben? Wie war es, dass er in menschliche Kleidung gekleidet war und das Feuer es nicht verzehrte? Wie brannten die Haare nicht im Feuer?"
Und drittens verlieren die Worte des Apostels Johannes nicht ihre Relevanz: Niemand hat Gott jemals gesehen; Der einziggezeugte Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat er offenbart (Johannes 1:18). Die Vision von Gott in menschlicher Form bezieht sich immer auf den inkarnierten Sohn Gottes, erinnert sich Erzpriester Gennady Yegorov, Vizerektor für Bildungsarbeit an der orthodoxen St. Tikhon Universität der Geisteswissenschaften. Nicht umsonst sagt Christus: Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen (Johannes 14: 9).
Warum diese Prophezeiung wichtig ist
Hier erscheint zum ersten Mal in der Bibel das Bild des Menschensohnes, wieder wird deutlich über die zukünftige Inkarnation Gottes gesprochen. Darüber hinaus ist dies einer der ersten Versuche, die Idee auszudrücken, dass Gott mehr als eine einzelne Person ist, dass wir in Gott mehreren Personen begegnen. Anschließend wird dieser Gedanke in die geprägte Formulierung des wichtigsten Dogmas der christlichen Kirche aufgenommen: "Gott ist eine von drei Personen: Vater, Sohn und Heiliger Geist, Er ist die Dreifaltigkeit, konstitutiv und unteilbar."
Wo sonst können Sie Bilder aus der Prophezeiung finden?
Wir finden sehr ähnliche Bilder in der Offenbarung des Heiligen Apostels Johannes des Theologen - dem Buch, das das Neue Testament (und die gesamte Bibel als Ganzes) schließt. Zum Beispiel beschreibt der Autor des Buches der Offenbarung den Herrn Jesus Christus als dem Menschensohn ähnlich, in einen Podir gekleidet und mit einem goldenen Gürtel um die Federn umgürtet: Sein Kopf und seine Haare sind weiß wie eine weiße Welle wie Schnee; und seine Augen sind wie eine Feuerflamme; und seine Füße sind wie die Chalcolibans, wie glühend heiß in einem Ofen, und seine Stimme ist wie der Klang vieler Wasser (Offb. 1: 13-15). Es gibt in diesen beiden Büchern, die mit einem Unterschied von vielen hundert Jahren entstanden sind, und viele andere Ähnlichkeiten, die durch die Ähnlichkeit ihres Inhalts erklärt werden können: Beide sprechen über die letzten Schicksale der Welt.
Verfasser: TSUKANOV Igor
Die Herausgeber danken dem außerordentlichen Professor der Abteilung für Bibelstudien der Orthodoxen St. Tikhon-Universität für Geisteswissenschaften, Kandidat für Theologie, Michail Anatoljewitsch Skobelev, für die Hilfe bei der Vorbereitung des Materials.
