Einige Tage vor der Verhaftung und Golgatha brachte Christus drei Jünger - Petrus, Johannes und Andreas - zum Ölberg, der sich entlang der Ostmauer Jerusalems (jetzt direkt an die Altstadt angrenzend) erstreckte, und sprach mit ihnen darüber, was Jerusalem bald haben wird und auf längere Sicht die ganze Welt. Dieses Gespräch in biblischen Studien wird gewöhnlich als eschatologisch bezeichnet (aus dem Griechischen ἔσχατον - "endgültig", "zuletzt" und λόγος - "Wort", "Wissen"), da es sich um die letzten Zeiten oder, wie sie sagen, um das Ende der Welt handelt …
So endet dieses Gespräch:
Die Worte des Herrn erwecken den vollständigen Eindruck, dass all diese Ereignisse - sowohl die Katastrophen, die die Welt treffen werden, als auch sein ruhmreiches Kommen am Ende der Zeit - zu Lebzeiten der damaligen Generation von Christen, dh der Apostel, eintreten werden. Kein Wunder, dass der Apostel Johannes seine geistlichen Kinder warnte: Kinder! Das letzte Mal (1. Johannes 2:18). Und alle christlichen Schriftsteller des 1. bis 2. Jahrhunderts waren überzeugt, dass sie in der letzten Zeit lebten. Aber seitdem sind 2000 Jahre vergangen, und die von Christus vorhergesagten Ereignisse sind noch nicht eingetreten …
Wie man es erklärt
Alle heiligen Väter sagen zustimmend: Jede Zeit sollte als die letzte angesehen werden. Christen sind zu jeder Zeit Verfolgung und Versuchung ausgesetzt, es gibt immer ihre eigenen Antichristen. Dies ist genau der Hauptzweck der Prophezeiung über die Endzeit - Christen zu ständiger Nüchternheit aufzurufen: Bleib wach, weil du nicht weißt, zu welcher Stunde dein Herr kommen wird (Mt 24,42). Es ist interessant, dass Christus selbst die Apostel mehrmals auf die Ungewissheit der Zeit seines zweiten Kommens aufmerksam macht - zum Beispiel hier: Niemand kennt diesen Tag und diese Stunde, nicht die Engel des Himmels, sondern nur meinen Vater (Mt 24,36).
Werbevideo:
Dieser Satz wird von dieser Generation nicht vergehen, da die heiligen Väter dies alles auf unterschiedliche Weise interpretieren werden, aber sie glauben im Allgemeinen, dass der Herr mit „Generation“seine Nachfolger meint. „Er spricht nicht von der Generation, die damals lebte, sondern von den Gläubigen“, erklärt Johannes Chrysostomus. - Die Gattung wird nicht nur zeitlich bezeichnet, sondern auch nach dem Bild von Religion und Leben, wie zum Beispiel, wenn gesagt wird: diese Art von Suchern des Herrn (Ps 23,6).
Und unser enger Zeitgenosse, der Mönch Justin (Popovich), erinnert sich, dass in der Prophezeiung des Herrn zwei Zeitschichten kombiniert sind - die Zerstörung Jerusalems durch die Römer (die im Jahr 70 tatsächlich zu Lebzeiten vieler Apostel geschah) und das Ende der Menschheitsgeschichte. Christus spricht von beiden zusammen, weil die Zerstörung Jerusalems ein Bild vom Ende der Welt ist (wir haben bereits die möglichen Parallelen erwähnt, die für die gesamte Bibel charakteristisch sind). Daher wird das Wort "Rasse" hier in zweierlei Hinsicht verwendet, fährt der Mönch Justin fort: Im engeren Sinne sind sie die Zeitgenossen des Erretters und im weiteren Sinne die Nachfolger der Apostel, "die durch die Kirche bis zum Ende der Welt bleiben werden, weil sie eine unsterbliche christliche Rasse sind".
Warum ist diese Prophezeiung wichtig?
Diese gesamte Rede des Herrn und insbesondere ihr abschließender Teil ist ein Aufruf zur Wachsamkeit und Nüchternheit, der für alle Christen und zu jeder Zeit relevant ist. Wir wissen nicht, wann die Geschichte dieser Welt zu Ende gehen wird, aber der Herr ruft uns dazu auf, wach zu bleiben und gemäß seinen Geboten zu leben.
Wo sonst können Sie die Worte der Prophezeiung hören?
Fragmente der Evangelien, in denen der Herr Jesus Christus über die Endzeit prophezeit, werden während der Liturgie mehrmals im Jahr in der Kirche gelesen. Insbesondere die obige Passage aus dem Matthäusevangelium ist am Freitag, der 10. Woche nach Pfingsten, zu hören.
Verfasser: TSUKANOV Igor
Die Herausgeber danken dem außerordentlichen Professor der Abteilung für Bibelstudien der orthodoxen St. Tikhon-Universität für Geisteswissenschaften, Kandidat für Theologie, Michail Anatoljewitsch Skobelev, für die Hilfe bei der Vorbereitung des Materials.
