Dies sind vielleicht die interessantesten Helden der slawischen Mythologie, die sich, nachdem sie in die Kategorie der Märchenfiguren übergegangen sind, stark verändert haben. Die mythologische Yaga hat wenig mit unseren Kindheitserinnerungen an die alte Frau zu tun, die auf Neujahrspartys immer weh tut. Forscher verbinden die Ursprünge dieses Bildes mit der Zeit des Matriarchats, es weist viele Merkmale des weiblichen Schutzgeistes des Stammes auf und hat außerdem eine wichtige Funktion: Baba Yaga schützt die Grenze zwischen den Welten und lässt nur echte Helden durch.
Grenzsoldat
Mit Baba Yaga sind mehrere Handlungsstränge verbunden. Meistens fungiert sie als prophetische Beraterin oder Entführerin. Die erste Hypostase ist die interessanteste. Tatsache ist, dass dieser Charakter in seiner ursprünglichen Bedeutung der Hüter der Grenze zwischen unserer Welt und dem Königreich der Toten ist, „dieser Welt“, die in Märchen als das ferne Königreich erscheint. Märchen, die seit ihrer Kindheit bekannt sind, werden als selbstverständlich angesehen, und in ihnen stoßen wir oft auf kulturelle Codes, deren Bedeutung uns nicht mehr klar ist, obwohl sie natürlich intuitiv wahrgenommen werden können. Im Fall von Baba Yaga gibt es viele solche Anzeichen. Nehmen wir zum Beispiel ihre Wohnung - ein aus heutiger Sicht seltsames Gebäude - eine Hütte auf Hühnerbeinen, die sich aus irgendeinem Grund dreht. Forscher assoziieren diese Struktur eindeutig mit einem Domina-Sarg - einer Grabstruktur auf Säulen. Diese Hütte ist eine Art Kontrollpunkt für eine andere Welt, daher kann der Held nicht einfach darum herumgehen und feststellen, dass sie "mit dem Rücken zu ihm" steht. Durch das Drehen zeigt der Held übrigens sein Wissen über bestimmte Rituale.
Nicholas Roerich. "Hütte des Todes", 1905.
Die Beschreibung von Yaga selbst: ein Knochenbein, eine lange Nase (die "in die Decke gewachsen ist", weil sie lange Zeit in einer engen Hütte liegt), eiserne Zähne, ein seltsam geschärfter Geruch, der den "Russen" erkennt - das heißt den menschlichen Geist usw. n, zeigen eindeutig an, dass wir kein lebendiger Charakter sind. Dies machte ihn jedoch nicht sofort eindeutig böse für den alten Mann. Die alten Vorstellungen vom Tod waren anders als unsere und waren immer mit der Erneuerung der Natur verbunden, mit dem ewigen Kreislauf des Lebens. Und wenn wir uns an die Shchuras (Churas) erinnern - Schutzpatronen, die gerade an der Grenze ihres Landes begraben wurden, um den Clan zu schützen, dann wird Baba Yaga im Allgemeinen ein sehr angesehener Charakter.
Georgy Millyar ist der wichtigste Baba Yaga unserer Märchen.
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Dann führt der Held eine Reihe von Aktionen aus, die auch aus heutiger Sicht seltsam sind - er benötigt ein Bad und Essen für sich. Mythenforscher glauben, dass es die rituelle Waschung und Mahlzeit ist, die es ihm ermöglicht, die Grenze zwischen den Welten zu überschreiten, und der Wächter gibt ihm mehr Informationen, viele Ratschläge und manchmal magische Gegenstände. Der Held nennt sie danach immer liebevoll „Großmutter“.
Baby im Ofen
Die zweite Rolle des fabelhaften Baba Yaga - der Entführer von Kindern - weist möglicherweise auf die Teilnahme dieses Bildes an alten Initiationsriten hin, die oft mit symbolischem Tod verbunden waren. Besonders diejenigen, die den Übergang eines Menschen von einer seiner Rollen in der Gesellschaft zu einer anderen kennzeichneten. In der alten Inkarnation eines Mädchens gestorben, wurde eine Frau in einer neuen Familie geboren (Hochzeitszeremonien sind voller alter Bestattungssymbole), so dass ein neues vollwertiges Mitglied des Stammes auf der Welt erschien, der Junge musste verschwinden. Meistens wurden solche Rituale in Form von Aufgaben durchgeführt, die der junge Mann im Wald fern von zu Hause ausführen musste. Es ist also möglich, dass die Rolle von Baba Yaga als Patronin und Führerin der Welt der Toten hier auch rein positiv war.
Baba Yaga ist die umstrittenste Figur in russischen Märchen.
Übrigens wird auch die Frage nach ihrem möglichen Kannibalismus erfolgreich gelöst. Tatsache ist, dass Ethnographen die schrecklichste Episode, die in vielen Geschichten umherwandert - das Einsetzen eines Kindes in einen Herd auf eine Schaufel - mit dem Ritus des "Backens von Babys" in Verbindung bringen, der bei vielen Menschen in Osteuropa sehr verbreitet ist. Seien Sie nicht beunruhigt, dies wurde zu guten Zwecken getan und sollte den Kindern im Prinzip keinen Schaden zufügen.
Diese aus heutiger Sicht seltsame Handlung war bei unseren Vorfahren sehr verbreitet. Zum Beispiel war Gavrila Romanovich Derzhavin in der Kindheit damit konfrontiert (dies wird in der Biographie des Klassikers V. Khodasevich erwähnt). Eine der letzten aufgezeichneten Beschreibungen dieser Zeremonie stammt aus dem Jahr 1942! Die Person, über die er noch geführt wurde, ist möglicherweise bei guter Gesundheit. Darüber hinaus wurde dies immer genau getan, um die Gesundheit des Neugeborenen zu verbessern - meistens versuchten sie, dies zu beheben -, um die Mängel eines Frühgeborenen oder kranken Babys zu „backen“(der Ofen unserer Vorfahren hatte eine große heilige Bedeutung).
Das Ritual des "Backens eines Babys" sollte dem Baby Gesundheit und Vitalität verleihen. Das Ritual konnte von Ort zu Ort variieren, aber die Hauptpunkte waren immer allgemein. Das Kind wurde mit speziell zubereitetem Teig (natürlich in speziellem Wasser und mit viel Verleumdung) überzogen, an eine Brotschaufel gebunden und dreimal kurz in einen warmen (nicht heißen!) Ofen geschickt. In einigen Gebieten wurde das Kind jedoch notwendigerweise über die Kohlen getragen. An einigen Stellen wurde es der Hebamme anvertraut, an anderen - der Mutter, an anderen - der ältesten Frau im Dorf. Es gab immer mehrere Teilnehmer und die Aktion wurde von ihrem Dialog begleitet. Wenn zum Beispiel die Mutter die Zeremonie durchführte, konnte die Schwiegermutter an der Tür stehen. Als sie das Haus betrat, fragte sie: "Was machst du?" Die Schwiegertochter antwortete: "Ich backe Brot" und mit diesen Worten schob sie die Schaufel in den Ofen. Die Schwiegermutter sagte: „Nun, Peks, Peks,aber keine Wachtel “und ging zur Tür hinaus, und die Eltern nahmen die Schaufel aus dem Ofen.
Von der Patronin zur bösen Zauberin
Die Symbolik solcher Handlungen ist im Prinzip klar: Ein Kind, das im Mutterleib „den Zustand nicht erreicht hat“, wurde im Ofen „gebacken“, was den weiblichen Mutterleib symbolisierte. Das heißt, das Baby kehrte vorübergehend in „diese Welt“zurück und kam „wieder in diese Welt“, wobei es gleichzeitig den Segen des Familienfeuers erhielt. Natürlich könnten nur diejenigen, die in der Lage sind, die Grenze zwischen den Welten zu öffnen und zu kontrollieren, zu denen unsere Vorfahren immer äußerst vorsichtig waren, eine solche Zeremonie leiten. Im Laufe der Zeit verwandelte sich Baba Yaga, die angesehene Patronin der Familie, die die Rolle einer Verbindung zwischen der Welt der Lebenden und der Toten übernahm und somit eine Verbindung zu den Vorfahren hatte, in ein fabelhaftes Monster, das Babys verschlang.
Liya Akhidzhakova als Baba Yaga im Film "Das Buch der Meister".
Forscher verbinden eine solche Transformation mit den veränderten Einstellungen und Überzeugungen unserer Vorfahren. Allmählich, mit einer Abkehr vom Matriarchat und einer Änderung der Einstellung zum Tod, erhielt dieser Charakter eindeutig negative Eigenschaften. Übrigens setzte sich die Transformation des Bildes von Baba Yaga im 20. Jahrhundert fort - sie begannen, ihr komische Züge einer albernen, sogar koketten und nicht unbedingt bösen alten Frau zu geben
Standbild aus dem Film "Iwan Zarewitsch und der graue Wolf".
