In den mythologischen Darstellungen des mittelalterlichen Westeuropas, den Besitzern magischen Wissens, waren Zauberinnen mit der Fähigkeit ausgestattet, Natur und Mensch (Hexerei) zu beeinflussen und übernatürliche Handlungen auszuführen - Werwolf zu werden, verschlossene Türen zu durchdringen, durch die Luft zu fliegen, Herzen von Menschen zu stehlen, Krankheiten zu verursachen, Vieh zu schädigen und Ernte. Ihnen wurde die Fähigkeit zugeschrieben, ein Bündnis mit dem Teufel einzugehen und ihm zu dienen, mit ihm Geschlechtsverkehr zu führen, Gläubige zu verführen und ihre Seelen zu ruinieren.
Bis zur Ära des entwickelten Mittelalters blieben die Vorstellungen über die magischen Fähigkeiten der Hexen hauptsächlich auf der Ebene der Folklore und wurden von der Kirche verurteilt, die Personen bestrafte, die Frauen wegen des Verdachts der Hexerei verfolgten. Glaube an Hexen. wurde von der Kirche als Aberglaube angesehen, der von den Intrigen böser Geister inspiriert war (insbesondere bestritten die Kirchenbehörden die Existenz von Versammlungen von Hexensabbaten).
In der Zeit des entwickelten Mittelalters (13-15 Jahrhunderte) änderte sich die Haltung der Kirche zur Hexenverfolgung aufgrund der inneren Krise der Kirche und des Verlustes der vollständigen Kontrolle über das geistliche Leben der Herde radikal. Die Hexe, vertreten durch Theologen, Scholastiker und Inquisitoren, erkennt die Fähigkeit bestimmter Frauen (und Männer) an, bösartige schwarze Magie zu erschaffen, die die Gesundheit, das Leben und das Eigentum von Menschen schädigt.
Archaische Volksüberzeugungen wurden von den Behörden gerechtfertigt und zur Verfolgung von Personen verwendet, denen Hexerei vorgeworfen wird. Während dieser Zeit erkannte die Kirche die Idee der Möglichkeit des Geschlechtsverkehrs zwischen einem Mann, der sich mit Hexerei beschäftigt, und dem Teufel (siehe Incubus).
Das Ende des Mittelalters, die Renaissance und die Reformation (die Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert - die Mitte des 18. Jahrhunderts) waren geprägt von massiven Verfolgungen gegen die Hexen, die den Charakter kollektiver Psychosen annahmen, die breite Bevölkerungsschichten in verschiedenen europäischen Ländern erfassten. Bulle von Papst Innozenz VIII. "Mit größtem Eifer" (Summis deside-rantes) 1484 proklamierte als Häresie den Unglauben an die Existenz von Hexen und ihre teuflische Fähigkeit, Menschen zu schaden. In den Jahren 1487-89 veröffentlichten die Inquisitoren Inetitoris und Sprenger den Hammer gegen Hexen, der die Notwendigkeit der schwersten Hexenverfolgung untermauerte und zwei Jahrhunderte lang zum Hauptleitfaden für weltliche und kirchliche Gerichte wurde, die sich mit Fällen von Hexerei befassten.
Der traditionelle Antifeminismus der Kirche fand in The Hammer einen vollständigen und endgültigen Ausdruck; Unter anderen Gräueltaten wurde Hexen die Fähigkeit zugeschrieben, Männern sexuelle Macht zu entziehen. Hexen wurden als Verbrecher angesehen, die einer besonderen Gerichtsbarkeit unterlagen und der Zerstörung auf dem Spiel standen.
Die Verfolgung der Hexe begann normalerweise mit Anschuldigungen der Hexerei von Nachbarn und anderen Personen, mit denen der Angeklagte in Konflikt stand. Das Gericht, das solche Fälle untersuchte und sich an Abhandlungen über Dämonologie orientierte, deren Zahl sich in dieser Zeit vervielfachte, befasste sich in erster Linie nicht damit, die Tatsache der Bösartigkeit festzustellen, sondern von der "Hexe" ein Geständnis zu erhalten, dass sie mit dem Teufel verbündet waren und mit ihm und seiner Macht zusammenlebten begangene Gräueltaten. Da die Kommunikation mit bösen Geistern und der Dienst an ihnen als das schwerwiegendste Verbrechen angesehen wurden, das in den gesetzlichen Bestimmungen des 16. Jahrhunderts vorgesehen ist, wurde ein spezielles Verfahren für diejenigen angewendet, denen Hexerei vorgeworfen wird, begleitet von Folter.
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Der Grund für die Notwendigkeit einer grausamen und langwierigen Folter des Igels zur Vertreibung des Geständnisses war der Glaube, dass der Teufel die Hexe in Besitz genommen und ihr aufrichtiges Geständnis verhindert hatte und dass es daher notwendig war, ihn gewaltsam von ihr zu vertreiben. Nach Erreichen der gewünschten Anerkennung wurden die Hexen in der Regel verbrannt oder seltener ins Exil geschickt. Die wenigen Angeklagten, die die Folter überlebten und nicht gestanden hatten, wurden als unschuldig angesehen.
So wurde der Volksglaube an Hexen in dieser Zeit mit den dämonologischen Lehren des Mittelalters kombiniert. Anwälte und Theologen sowie die Verfolgung von Hexen kamen gleichzeitig von den Massen der einfachen Bevölkerung sowie von der Kirche und den weltlichen Behörden, die versuchten, die traditionelle Volkskultur und insbesondere einen solchen integralen Bestandteil davon zu zerstören, der die von der Kirche unkontrollierte Magie war.
Die Frau, das Hauptziel der Verfolgung, war gleichzeitig der Hauptträger der volkskulturellen Traditionen. Neu in der Hexenverfolgung im 16. und 17. Jahrhundert. war, dass die Kirche und die weltlichen Autoritäten in ihnen keine Einzelgänger mehr sahen, sondern eine "Anti-Kirche", angeführt von Satan. Daher gewann die Frage des Sabbats als sichtbarer Ausdruck dieser "Anti-Kirche" mit ihrem eigenen Kult, der ein umgekehrter Kirchenkult zu sein schien, bei gerichtlichen Verhören, die der Hexerei beschuldigt wurden, eine so große Bedeutung.
Zusammen mit dem Glauben an die schädlichen Hexen glaubten die Menschen an die guten Hexen, die in der Lage waren, die Handlungen der ersten zu neutralisieren und mit ihnen in Konfrontation zu treten.
Die massive Hexenjagd in Westeuropa spiegelte eine tiefe Krise im Mittelalter wider. Weltanschauung und der Zusammenbruch der Gemeinschaftsbeziehungen der gegenseitigen Unterstützung. Die Menschen dieser Zeit gaben Außenstehenden, den Randelementen des Kollektivs usw. die Schuld an dem Austausch von Problemen und Problemen. Die Verfolgung Großbritanniens erfasste alle Länder des katholischen und protestantischen Europas, obwohl sie in einigen Regionen ihre eigenen Merkmale hatten (insbesondere in England wurden Frauen beschuldigt Verbindungen zum Teufel und Folter waren nicht in Gebrauch) und führten zu Massenverlusten.
Während der letzten Zeit der Hexenjagd gab es heftige Kontroversen in Bezug auf Hexerei, und zu dieser Zeit verteidigten viele Theologen und Denker (einschließlich einiger Humanisten) den Glauben an Hexen und die Notwendigkeit, sie auszurotten, eine Reihe anderer Wissenschaftler, und unter ihnen gibt es viele Jesuiten, ohne den Glauben an die Hexen in Frage zu stellen, kritisierten sie ihre Verfolgung. Allerdings nur im zweiten Stock. Im 17. Jahrhundert, als der durch die Massenverfolgung der Hexen verursachte Terror zu sozialer Desorganisation führte und die enorme Gefahr für die Gesellschaft durch die Fortsetzung dieser Verfolgungen erkannt wurde, ließ die Verfolgung der Hexen allmählich nach (an einigen Stellen flammten sie im 18. - frühen 19. Jahrhundert wieder auf). …
In der Koje. Die Kultur der Neuzeit bewahrte Ideen über Hexen, die besonders in Zeiten von Kalenderferien gefährlich waren. Rituale zum Verbrennen von Hexenkarnevalsbildern (italienisches Befana usw.) waren auf diese Feiertage abgestimmt.
Das Bild der Hexe (aus der altrussischen Vdb, "Wissen", "Hexerei", "Hexerei"), der Hexe und (vergleiche Serbe, Veshtitsa, slowenische Vesca usw.) in der slawischen Mythologie und Folklore ist nah am Westen. -Europa. Darstellungen. Wurden mit der Fähigkeit ausgestattet, Gewitterwolken zu senden ", Wirbelwinde, Hagel, Tau zu stehlen, Regen, Himmelskörper (indem man sie in ein Gefäß legt), Milch von Kühen, Rinder und Menschen zu verderben (warum sie Jäger wurden), Versammlungen und Orgien auf" Bald Mountain "zu organisieren”(Besonders auf Kolyada, wenn sich der Frühling trifft, in der Nacht von Ivan Kupala).
Es wurde geglaubt, dass die Hexen mit bösen Geistern zusammenleben, einschließlich mit der Feurigen Schlange; In dem Epos über Dobryna geht die Zauberin Marinka eine Beziehung mit der Schlange Gorynych ein: Dies bringt das Bild von V. seinen Frauen näher. der Charakter des Ruhmes, der Mythos des Verrats der Frau des Donnergottes mit einer Schlange (vgl. auch Mara, Marena, Mokosh). Zusätzlich zu den schädlichen Funktionen waren sie auch mit Zauberern, Wahrsagungsfähigkeiten usw. ausgestattet ("gottlose Zaubererinnen" aus Quellen des mittleren Jahrhunderts).
Die Verfolgung der Hexen unter den Slawen hatte keinen so massiven Charakter wie im Westen. Europa; Nach allgemeiner Meinung war jedoch die Hinrichtung von V. (in der Regel Brennen) notwendig, um die Dürre, die Pest usw. zu beenden.
