Unter den polytheistischen Überzeugungen ist das altägyptische göttliche Pantheon ein einzigartiges Phänomen. Seine Einzigartigkeit liegt in der Tatsache, dass es zum einen eine sehr schwache hierarchische Struktur hat und zum anderen alle Götter im Laufe der Zeit sozusagen ihre Rollen wechseln. Nur eine Gottheit bleibt unverändert - dies ist der höchste Gott des gesamten Pantheons Ra - der Sonnengott. Darüber hinaus ist Ra nicht der älteste der Götter, außerdem kontrollieren ihn manchmal andere Götter, aber dies ändert nichts an der Essenz: Der Wille von Ra ist ein unveränderliches Gesetz und niemand wagt es, ihm zu widersprechen.
Und es gibt eine pragmatische, man könnte sagen "irdische" Erklärung dafür. Tatsache ist, dass das Pantheon des alten Ägypten tatsächlich aus den Göttern verschiedener Clans oder Städte zusammengesetzt ist. Die Mythologie einiger von ihnen hat möglicherweise nicht einmal eine Vorstellung von den Göttern anderer. Seit der Schaffung eines einzigen Staates haben die Priester daher, so gut sie konnten, die Biografien verschiedener Götter zum allgemeinen Bild der Welt hingezogen, und überraschenderweise konnten sie eine gewisse Harmonie in der göttlichen Struktur erreichen. Jeder Gott im Pantheon ähnelte einem Vertreter aus einer bestimmten Region des Staates. Nun, der Pharao, der höchste Herrscher auf Erden, hatte eine direkte Analogie zum Gott Ra in der göttlichen Welt.
Ein solches Bild war jedoch zu primitiv und passte in keiner Weise zu einer so ernsten und wichtigen Legende wie der Rechtfertigung der höchsten Macht des Pharaos. Außerdem ist Ra definitiv allmächtig, der Pharao jedoch nicht. Eine gewisse Intrige war nötig, und sie kam in Form der nächsten Legende.
Osiris, der Enkel von Ra, wurde von seinem Bruder Set aus Neid getötet. Danach begann Seth die ganze Welt der Lebenden zu regieren. Eine solche Situation gefiel dem Sohn von Osiris, Horus, natürlich nicht, und Horus begann einen Kampf mit Set. Dieser Kampf hatte nicht den Charakter eines Krieges, sondern war eine Prüfung, nur die Götter spielten alle Rollen darin. Das Ergebnis des Prozesses war die Anerkennung von Sets Handlungen als böse, die Freilassung von Osiris aus dem Königreich der Toten und die Rückkehr des Throns der Erde zu ihm. Osiris mochte das Leben nach dem Tod jedoch so sehr, dass er beschloss, darin zu bleiben und die neu angekommenen Toten zu beurteilen und Horus an seine Stelle zu setzen.
Somit ist der Pharao nicht die Hypostase von Ra auf der Erde, sondern die Hypostase von Horus. Die Rolle des Pharaos ist ein faires Verfahren gegen die Bewohner der Erde. Aber man darf den göttlichen Ursprung nicht vergessen. Daher wird der Gott Horus wie in Ra mit dem Kopf eines Falken dargestellt. Gleichzeitig wird Hirse, die Krone der Pharaonen Nordägyptens, auf diesen Falkenkopf gesetzt.
Der Pharao ist jedoch wie jeder andere Mensch sterblich. Am Ende seiner Lebensreise befindet er sich im Reich der Toten, wo er das Gericht von Osiris und 42 weiteren Göttern durchlaufen muss. aber das ist nicht so schlimm, denn um durch das göttliche Gericht zu gehen, musst du es zuerst erreichen.
Die andere Welt, die von den meisten modernen religiösen Figuren dargestellt wird, sieht ungefähr gleich aus: In einem bestimmten Band, der als Fegefeuer bezeichnet wird (Limbo, Araf usw.), wartet eine Reihe von Seelen auf den Weltuntergang. Aber das altägyptische Leben nach dem Tod, das Duat, war das überhaupt nicht. Es war der gefährlichste Ort, der Aufenthaltsort böser Bestien und Dämonen, deren Nahrung die Seelen der Toten waren, die gerade im Duat erschienen waren. Um es der Seele leichter zu machen, zum Palast von Osiris zu reisen, war es notwendig, immer das richtige Gebet oder den richtigen Zauber zur Hand zu haben, der den einen oder anderen Dämon vertreiben oder zerstören konnte. Hilfe in dieser Angelegenheit leistete das alte ägyptische Totenbuch - eine Sammlung von Gebeten und Zaubersprüchen, die für eine bestimmte Person geschrieben wurden; Sie machte sich auf die letzte Reise mit dem Verstorbenen. Der Papyrus mit dem Leben nach dem Tod wurde entweder zusammen mit der Mumie direkt in den Sarkophag gelegt oder befand sich irgendwo in der Nähe.
Anstelle von Papyrus wurden die Wände des Grabes zunächst mit Hieroglyphen bemalt, die praktisch den gleichen Text wie das Totenbuch enthielten. Die ersten derartigen Sammlungen waren "Texte der Pyramiden", die vom 21. Jahrhundert vor Christus tariert wurden. Nach ihnen, etwa 300-500 Jahre später, erschienen bedeutungsvollere "Texte von Sarkophagen". Im Laufe der Zeit wurden die Wände der Gräber jedoch nicht mit „rettenden“Hymnen und Liedern geschmückt, sondern mit irdischeren Dingen - zum Beispiel prätentiösen Biografien des verstorbenen Pharaos. Gebete und Verschwörungen, um die Seele entlang des Duats zu führen, gingen an Papyrus über.
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Im Laufe der Zeit erlaubte die Religionsfreiheit die Verwendung der Pyramiden und des Totenbuchs nicht nur den Pharaonen, sondern auch dem höchsten Adel und später den gewöhnlichen Bewohnern des alten Ägypten. All dies hatte natürlich einige materielle Kosten, aber absolut alle Vertreter der Gesellschaft waren jetzt vor dem Tod gleich.
Die Bücher der Toten waren nach Maß ziemlich teuer. Darüber hinaus konnten es sich nicht viele leisten, alle rituellen Gottesdienste dieser Zeit durchzuführen. Und oft wurde der Erwerb in Raten durchgeführt oder das Buch in Teilen gekauft. Zum Beispiel war es zunächst nur eine Sammlung der notwendigsten Gebete, später konnte es auf Wunsch des Kunden erweitert und ergänzt werden. Darüber hinaus gab es die Praxis von Gruppenbüchern der Toten, die von ganzen Familien oder Clans bestellt wurden; In der Regel teilten sie sich eine gemeinsame Grabstätte.
Im Laufe der Zeit, so dass alles "wie das des Pharao" war, begannen gewöhnliche Menschen, ihre Lebensgeschichten in den Büchern der Toten zu finden, normalerweise in Form von Legenden oder Gleichnissen. Das heißt, in diesen Büchern gab es einen Moment des Denkens über die Motivation des "Protagonisten" und die Richtigkeit seiner Schlussfolgerungen und Handlungen. Aus der detaillierten Beschreibung des Urteils von Osiris kann man verstehen, was die alten Ägypter als rechtschaffene Tat betrachteten und was sündig war. Im Allgemeinen können wir sagen, dass sich die moralischen Normen der alten Ägypter nicht wesentlich von den modernen unterschieden, es sei denn, wir berücksichtigen natürlich die Ansichten zum Thema Sklaverei. Die Einstellung zu Familie, Kindern, Regierung und Wirtschaft war dieselbe wie heute.
So wurde zur Zeit der XVIII. Dynastie (1500 v. Chr.) Ein ganzes literarisches und religiöses Genre gebildet, von dem einzelne Kopien bis heute erhalten sind. Dank der Totenbücher können wir nicht nur die Merkmale der Kultrituale der alten Ägypter lernen, sondern auch verstehen, was für sie im irdischen Leben wichtig war, was ihre Moral und ihre spirituellen Werte waren.
