Viele der russischen Esoteriker und Okkultisten schlossen sich der bolschewistischen Revolution an. Dies rettete sie jedoch nicht vor Repressionen.
Im Gegenteil, nachdem die Bolschewiki sich mit den offensichtlichen Feinden in der Person konkurrierender politischer Parteien befasst hatten, begannen sie mit "ideologischen Saboteuren", die versuchten, das "Priestertum" (dh den Idealismus in verschiedenen Formen) in die Weltanschauung des neuen Mannes zu drängen.
Leningrader Fall
In den 1920er Jahren waren in der UdSSR mindestens acht geheime freimaurerische oder halb-freimaurerische Organisationen tätig: der Martinistische Orden, der Heilige Gral-Orden, die Autonome Freimaurerei Russlands, der Sonntag, die Bruderschaft des Wahren Dienstes, der Orden des Lichts "," Orden des Geistes "," Orden der Templer und Rosenkreuzer ".
Einige von ihnen ließen sich in Leningrad nieder. Der größte war der Martinistische Orden - ein Zweig der gleichnamigen französischen Gesellschaft. Baron Grigory Mebes, einer der gelehrtesten und konsequentesten Anhänger des Martinismus in Sowjetrussland, galt als gebürtiger Livländer.
Seit 1906 unterrichtete Mebes Mathematik am Page Corps und am Nikolaev Cadet Corps. Dies hinderte ihn nicht daran, Ende 1910 die Filiale des Martinistischen Ordens in St. Petersburg zu leiten.
Nach der Revolution änderte sich praktisch nichts, der Orden wuchs. Mebes hielt Neophyten Vorlesungen über die Grundlagen der okkulten Wissenschaften. Und seine Frau Maria Nesterova (Erlanger) zur Religionsgeschichte. Sie entwickelten auch die Fähigkeiten der Schüler für Telepathie und Psychometrie …
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Insgesamt sind die Namen von 43 Personen bekannt, die von 1918 bis 1925 in den Mebes-Orden übergingen. Unter ihnen sind der berühmte Militärhistoriker Gabaev und der Dichter Piast. Im Allgemeinen war die Zusammensetzung des Ordens jedoch recht gewöhnlich: Studenten, Buchhalter, Anwälte, Hausfrauen, wenig bekannte Künstler und Journalisten.
Eine fatale Rolle im Schicksal der Leningrader Martinisten spielte ein gewisser Boris Astromov (sein richtiger Name war Kirichenko).
Er wurde 1883 in der Stadt Boguchar in der Provinz Woronesch in eine verarmte Adelsfamilie geboren. 1905 reiste er nach Italien, wo er an die juristische Fakultät der Universität Turin wechselte. Dort traf er den berühmten Kriminologen und Freimaurer Cesare Lombroso.
1910 kehrte Astromov nach Russland zurück. 1918 wurde er in den Martinistischen Orden eingeweiht. Bereits 1921 wurde der ehrgeizige und abenteuerlustige Astromov aufgrund interner Meinungsverschiedenheiten aus dem Orden ausgeschlossen.
Er war nicht allzu besorgt und gründete bald seine eigene Lodge namens Three North Stars.
Parallel dazu unternahm Astromov energische Anstrengungen, um unter seiner Führung andere freimaurerische Logen von Leningrad zu vereinen - "Der brennende Löwe", "Delphin", "Goldenes Ohr". Es gab nur wenige Logen, die hauptsächlich auf dem Papier existierten, aber dies gab Astromov einen Grund, die Schaffung einer neuen, von den Martinisten unabhängigen Organisation anzukündigen - der "Autonomen Russischen Freimaurerei" unter der Leitung der "General Lodge of Astrea".
Und plötzlich, im Mai 1925, erscheint Astromov im Empfangsraum der OGPU in Moskau und bietet seine Dienste an, um die Aktivitäten der sowjetischen Freimaurerei im Austausch für die Erlaubnis zum Verlassen der UdSSR abzudecken.
Fünfzackiger Stern, Gleichheit, Brüderlichkeit
Um seine Entscheidung zu motivieren, ein geheimer Informant für die OGPU zu werden, erstellte Astromov einen Sonderbericht für den KGB, der sich der möglichen Zusammenarbeit zwischen den Bolschewiki und den Freimaurern widmete:
„Es ist absolut nicht nötig, die Freimaurerei als Feind des Kommunismus im Allgemeinen und der Sowjetmacht im Besonderen zu betrachten. Was bringt die "Autonome Russische Freimaurerei" dem Kommunismus näher?
Zuallererst - der fünfzackige Stern, der das kleine Wahrzeichen der UdSSR ist und von der Roten Armee adoptiert wurde. Dieser Stern wird in der Freimaurerei als Symbol einer harmonisch entwickelten menschlichen Persönlichkeit hoch verehrt, die seine Leidenschaften besiegte und die Extreme von Gut und Böse neutralisierte.
Weiter. Der Kommunismus schrieb auf seinem Banner: "Universelle Selbstbestimmung und Brüderlichkeit der unterdrückten Völker." Russische Maurer fordern auch eine solche Bruderschaft, die sich Bürger der Welt nennt, und dies ist eine neue Ähnlichkeit zwischen diesen beiden Richtungen.
Die Freimaurerei, die sich um die Gleichstellung von Erziehung und Lebensbedingungen bemüht, unterscheidet sich nicht vom Kommunismus, der sich die gleichen Aufgaben stellt. Darüber hinaus trifft der Slogan des Kommunismus über die Zerstörung von Privateigentum in der Freimaurerei auf eine vollständige Reaktion, die auch gegen Privateigentum gerichtet ist, das übermäßige Selbstsucht und andere Instinkte entwickelt, die Menschen an das Leben binden.
Kommunismus und russische Freimaurerei sollten sich also keineswegs misstrauisch ansehen, wenn sie dieselben Ziele verfolgen, dieselben Ansichten als gerecht anerkennen und der Umsetzung unterliegen. Im Gegenteil, ihre Wege sind parallel und führen zum gleichen Gipfel …"
Der Vorschlag der Chekisten hat mich interessiert. Astromov begann unter der Kontrolle der OGPU zu arbeiten …
Die provokativen Aktivitäten von Boris Astromov dauerten sieben Monate, bis die Chekisten schließlich erkannten, dass ihre Gemeinde eindeutig nicht die Person war, zu der man eine ernsthafte Beziehung haben konnte. Tatsache ist, dass Astromov unter den Freimaurern einen nicht beneidenswerten Ruf als unausgeglichene, betrügerische und moralisch skrupellose Person genoss. Von Respekt vor ihm war keine Rede. Besonders viel Kritik wurde durch Astromovs Praxis verursacht, seine Schüler zum Geschlechtsverkehr mit ihm in perverser Form zu zwingen - die sogenannte "dreifache Initiation", die angeblich in einigen esoterischen Logen Westeuropas verbreitet ist.
Der moralische Charakter von Astromov war jedoch für die Untersuchung von geringem Interesse. Eine andere Sache sind die Geheimnisse des Ordens, die politischen Ansichten einzelner Martinisten und ihre ausländischen Verbindungen …
Die Brüder ahnten bald von Astromovs Kontakten mit der OGPU, und am 16. November 1925 wurde seine Kiste geschlossen. Dies bedeutete das Ende von Astromov, da er als Privatperson für die Chekisten völlig uninteressant war.
Tatsächlich wurde Boris Astromov am 30. Januar 1926 festgenommen. Bald waren andere Mitglieder der "Russischen Autonomen Freimaurerei" und des "Martinistischen Ordens" an der Reihe.
In der Nacht vom 16. auf den 17. April 1926 führte die OGPU Durchsuchungen der Wohnungen der aktivsten Mitglieder dieser Lodges durch. Eine große Anzahl von Büchern, freimaurerischen Abzeichen, Schwertern, Schwertern, Umhängen und anderen rituellen Gegenständen wurde beschlagnahmt. Komplizierter war die Situation mit dem Altar und der Kapelle in der Wohnung in der Nähe von Mebes. Wir haben uns entschlossen, sie gegen den Beleg des Eigentümers an Ort und Stelle zu lassen.
Danach wurden die Leningrader Okkultisten einzeln aufgefordert, an der OGPU auszusagen.
Mebes und seine Frau standen fest. Sie versteckten ihre eigene Einstellung zum Okkultismus nicht und weigerten sich, die Pseudonyme ihrer Schüler preiszugeben. Dies konnte den Auftrag jedoch nicht mehr speichern …
Am 18. Juni 1926 wurde der Fall von einer Sondersitzung des Präsidiums des OGPU-Kollegiums geprüft. Die schwerste Strafe - drei Jahre in den Lagern - erhielt Boris Astromov. Der Rest unterlag für die gleichen drei Jahre dem administrativen Exil in abgelegenen Gebieten der UdSSR.
Roerichs auf der Suche nach Shambhala
Anhänger der theosophischen Lehren von Helena Blavatsky fühlten sich zunächst in Sowjetrussland gut, und einige von ihnen genossen die Unterstützung der bolschewistischen Führer.
Der Hauptpatron der Theosophen war der Volkskommissar für Bildung, Anatoly Lunacharsky, der einen Atheisten in der Öffentlichkeit porträtierte und tatsächlich ein Fan verschiedener mystischer Lehren war, der Satanismus und das Okkultismus liebte. Als die Zeit gekommen war, wandte sich Nicholas Roerich, ein Wissenschaftler, Künstler und Reisender, an ihn.
An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass Roerich der wertvollste Erwerb von Theosophen in ihrer gesamten Geschichte war. Als Vertreter der Elite der russischen Gesellschaft, der berühmtesten Persönlichkeit der Zeit, die viele Ämter betrat, förderte er die Massen besser als jeder andere mit theosophischen Ideen. Der Respekt vor dieser Lehre in Russland wurde nur dank des Respekts für die Kreativität der Familie Roerich bewahrt.
Roerich war jedoch eine zu große Figur, um nur jemandes Anhänger zu bleiben. Er selbst, seine Frau Helena Roerich (Shaposhnikova) und seine Söhne entwickelten ihr ganzes Leben lang die Lehre der lebendigen Ethik, in der Theosophie mit russischem Kosmismus und Hinduismus mit Orthodoxie verschmolzen.
Nach den Grundprinzipien der lebendigen Ethik ist unser Planet in das Zeitalter des Feuers eingetreten, in dem die Rolle der psychischen Energien zunimmt. Das Beherrschen dieser Energien setzt eine moralische Transformation der Natur voraus. Es ist notwendig, Herzen und dementsprechend psychische Energien "in einem runden Tanz der Zustimmung" zu vereinen. Daher wird die spirituelle Transformation eines Menschen nicht allein, sondern in der Gemeinschaft durchgeführt.
Als aktiver Mensch würde Roerich nicht auf die kommende Ära des Feuers warten. Er befürwortete die Transformation der Welt auf allen Ebenen.
„Der Staat und das Sozialsystem können kosmische Gesetze anwenden, um ihre Formen zu verbessern. Auf dem Weg zur Feurigen Welt muss man von der Kraft der Einheit im Kosmos durchdrungen sein."
Als Auswanderer hielten sich die Roerichs von den Ereignissen in der UdSSR fern und vermieden Repressionen.
Rote Theosophie
Ein nicht beneidenswertes Schicksal erwartete andere russische Theosophen.
Die seit 1908 in Moskau und St. Petersburg bestehenden Zweige der Theosophischen Gesellschaft wurden 1923 geschlossen.
Theosophen wurden illegal - sie versammelten sich in kleinen Gruppen als Interessenverein, tauschten Bücher und Zeitschriften aus, spielten Musik, lasen Gedichte und diskutierten die Nachrichten.
Ein solcher Kreis gab es zum Beispiel in Kiew. Es wurde von der mittleren Sofia Slobodinskaya geführt.
Ihr Bruder Alexander Usov, ein Kinderschreiber, der unter dem Pseudonym Cheglok mehrere Geschichten über Tiere veröffentlichte, reiste viel, kannte Lunacharsky und gründete 1914 einen kleinen theosophischen Ashram im Kaukasus in Lazarevskaya bei Sotschi.
Abends machten Theosophen ein Feuer an der Küste, sangen Hymnen, meditierten und diskutierten Probleme. Unter denjenigen, die diesen Ashram besuchten, war der Dichter Maximilian Voloshin.
Zu den anderen Mitgliedern dieses Kreises gehören die Obnorskys, ein paar Adlige, die in Leningrad einen weiteren unterirdischen Zweig der Theosophischen Gesellschaft gründeten, der bis in die frühen 1950er Jahre bestand.
Alexey Obnorsky war ein hochgebildeter Mensch, sprach sechs Sprachen und interessierte sich für Philosophie. Er sammelte eine gute Bibliothek über Theosophie, er selbst übersetzte die Werke von Jiddu Krishna-murti.
Olga Obnorskaya galt wie Helena Blavatsky und Helena Roerich als ungewöhnlich starkes Medium. Erhaltene Informationen durch telepathische Kommunikation mit den Lehrern des Ostens, formalisiert im poetischen Manuskript "Teacher's Garden".
Der General des Sanitärdienstes Pavel Timofeevsky, ein Freund des berühmten Akademikers Bekhterev, und die Dichterin Katerina Timofeevskaya gingen in den Leningrader Club der Obnorskys …
Der Moskauer Kreis der Theosophen wurde von der Tiermalerin Ariadna Arendt organisiert. Sie war mit Woloschin befreundet und von den Ideen und Lehren der lebendigen Ethik der Roerichs durchdrungen. Ihr Haus war immer offen für junge Leute, und die Bibliothek stand allen Interessierten zur Verfügung. Hier finden sich Bücher von Blavatsky, Roerichs, Übersetzungen von Krishnamurti, Ramacharaki, okkulte Werke, Romane von Kryzhanovskaya (Rochester).
Am 20. September 1908 schlossen sich alle im gesamten Russischen Reich verstreuten theosophischen Kreise zur Russischen Theosophischen Gesellschaft zusammen. Die Philosophin und Übersetzerin Elena Pisareva (Ragozina) wurde ihre Vizepräsidentin.
Schon in jungen Jahren ließ sich Pisareva von den Ideen Blavatskys mitreißen, las ihre "Geheimlehre" und wurde eine leidenschaftliche Propagandistin der Theosophie. Pisareva übersetzte eine große Menge mystischer Literatur und veröffentlichte mehrere ihrer eigenen Werke, von denen das berühmteste "Die Kraft des Denkens und der Gedankenbilder" ist.
Gleichzeitig leitete Pisareva die Kaluga Theosophical Society und machte sie zu einer der mächtigsten und maßgeblichsten Zweigstellen und Verlagszentren in Russland.
Die Kaluga Theosophical Society bestand 20 Jahre lang mit einer Pause von 1918 bis 1922. Dann verließ Pisareva Russland nach Italien. Ihr letzter Brief an ihre Schüler und Anhänger in ihre Heimat stammt aus dem Jahr 1926, danach gehen ihre Spuren verloren …
Nach der Machtübernahme Stalins sollte die Theosophie vollständig ausgerottet werden. Die Verhaftungen begannen 1927 und die Repression erreichte 1931 ihren Höhepunkt. Die meisten Befürworter dieser Doktrin landeten im Exil und in Lagern. Nur wenige hatten das Glück, nach Hause zurückzukehren …
Kremlmaurer
Die Sowjetregierung verfolgte so eifrig alle idealistischen Lehren und Philosophien, dass sie externe Beobachter zu Spekulationen veranlasste: Hier ist etwas unrein, ähnlich wie einige religiöse Fanatiker andere ausschneiden.
Unter den weißen Emigranten zweifelte überhaupt niemand: Anhänger der freimaurerischen mystischen Traditionen kamen in Russland an die Macht. Diese Meinung äußerte der Auswanderer Wassili Iwanow in seinem Buch "Von Peter bis heute (Russische Intelligenz und Freimaurerei)", der Quellen aus der Nähe der politischen Freimaurerei Frankreichs verwendete.
„1918 erhebt sich ein fünfzackiger Stern über Russland - das Wahrzeichen der Weltfreimaurerei. Die Macht ging auf die bösartigste und zerstörerischste Freimaurerei über - Rot, angeführt von freimaurerischen Freimaurern - Lenin, Trotzki und ihren Handlangern, freimaurerischen Freimaurern - Rosenfeld, Sinowjew, Parvus, Radek, Litwinow.
Das Programm des Kampfes der "Erbauer" beschränkt sich auf die Zerstörung des orthodoxen Glaubens, die Ausrottung des Nationalismus, hauptsächlich des großen russischen Chauvinismus, die Zerstörung des Alltags, der russisch-orthodoxen Familie und das große geistige Erbe unserer Vorfahren …"
Laut Ivanov wird Russland Anfang der 1930er Jahre zum "reinsten und beständigsten freimaurerischen Staat, der die freimaurerischen Prinzipien in ihrer Gesamtheit und Konsistenz umsetzt".
Die Aussage ist mehr als fett. Aber ist es wirklich so gekommen? Und wie stark war der Einfluss freimaurerischer Ideen auf die Ideologie des ersten kommunistischen Staates?
Der Führer der bolschewistischen Revolution, Leo Trotzki, studierte gern freimaurerische Vereinigungen. Er schrieb umfangreiche Notizen zur Geschichte dieses mystischen Trends, die leider nicht überlebt haben. Auf dieser Grundlage sprechen einige moderne Forscher sogar von Trotzkis eigener Freimaurerei, obwohl es keine dokumentarischen Beweise dafür gibt. Dennoch ist das Interesse des kommunistischen Führers an der freimaurerischen Mystik bezeichnend.
Ein anderer prominenter Bolschewik, Nikolai Bucharin, gab zu, dass er sich in seiner Kindheit in aller Ernsthaftigkeit als Antichrist betrachtete und seine Mutter mit der Frage quälte: War sie keine Hure?
Es gibt andere Beweisstücke aus dieser Serie. So berichtete der Publizist Nikolai Volsky, dass der bolschewistische Sereda, der zukünftige Volkskommissar für Landwirtschaft, ein Freimaurer war.
Der menschewistische Halpern, seit 1916 Sekretär des Obersten Rates der russischen Freimaurer, wies auf den berühmten bolschewistischen Freimaurer Skvortsov-Stepanov hin, den künftigen Volksfinanzkommissar.
Darüber hinaus sagte Halpern aus, dass der proletarische Schriftsteller Maxim Gorki häufig an Freimaurertreffen teilnahm. Wir erfahren auch, dass Gorki durch seine Frau und seinen Adoptivsohn aus Nina Berberovas Buch "People and Lodges" den Freimaurern nahe stand.
Es gibt auch ein Zeugnis, dass Nikolai Bucharin, der 1936 vor Auswanderern in Prag sprach, ein freimaurerisches Zeichen machte: "Er ließ das Publikum wissen, dass es eine Verbindung zwischen ihr und ihm gab, dass die vergangene Nähe nicht gestorben war."
Karl Radek ist in einem der biografischen Wörterbücher der Freimaurer enthalten - allerdings mit der Maßgabe, dass "seine oft erwähnte Zugehörigkeit zur Freimaurerei nie bewiesen wurde".
Wladimir Lenin liefert das am wenigsten sachliche Material zu dem Thema, das uns interessiert. Trotzdem waren europäische Okkultisten von ihm begeistert und betrachteten den Führer als "ihren eigenen Mann".
Sie sprechen auch über die Freimaurerloge der Belleville Union, der Lenin angeblich bis 1914 angehörte. Und obwohl diese Informationen auch keine dokumentarische Bestätigung erhielten, gab es keine Hindernisse für den Eintritt der Bolschewiki in ausländische Freimaurerlogen.
Ivanovs Hypothese, dass nicht nur einzelne Freimaurer der Revolution beigetreten sind, sondern die Revolution selbst ihre Tat war, hält ernsthafter Kritik jedoch nicht stand. Bei aller Ähnlichkeit von Zielen und Programmen waren die Bolschewiki und Maurer unversöhnliche Feinde.
Professor Nikolai Pervushin berichtet, dass sich Emigranten-Freimaurer bereits in den 1950er Jahren geweigert haben, die Liste der Freimaurer zu veröffentlichen, „da Mitglieder dieser Gruppe in der Sowjetunion und insbesondere in den höchsten Parteikreisen geblieben sind und wir kein Recht haben, ihr Leben zu führen gefährdet …
Es stellt sich heraus, dass die in der Sowjetunion verbliebenen Freimaurer ihre Vergangenheit sorgfältig verschwiegen und das Land nicht regierten, da sonst keine ausländischen "Enthüllungen" eine Bedrohung für sie darstellen würden. Und nachdem Stalin die alte leninistische Garde zerstört hatte, wurde die Wahrscheinlichkeit, dass mindestens ein Freimaurer in der Parteiführung blieb, auf Null reduziert.
In Bezug auf die Zusammenarbeit von Freimaurern und Kommunisten im Ausland geben Forscher in der Geschichte der Geheimbünde an, dass die Kommunisten die Logen nicht unterstützten, als sie an der Macht waren, sondern Kontakt mit den Freimaurern in den Ländern aufnahmen, in denen die Logen in Opposition waren, und offenbar hofften, sie nutzen zu können. im Kampf gegen bestehende Regierungen …
Verfasser: A. Pervushin
Quelle: „Interessante Zeitung. Magie und Mystik №14