Können zwei Wochen vollständig aus dem Leben eines Menschen verschwinden? Wenn er zum Beispiel schwer krank war, war er natürlich bewusstlos. Aber 1918 fielen zwei Wochen aus dem Leben eines riesigen Landes - Russland. Der Zeitraum vom 1. bis 13. Februar 1918 fehlt im russischen Kalender, und dies wird sehr einfach erklärt. Am 24. Januar 1918, genau vor 100 Jahren, beschloss der Rat der Volkskommissare der RSFSR, das Land ab dem 31. Januar 1918 auf den Gregorianischen Kalender umzustellen, und begann nach dem 31. Januar 1918, dem 14. Februar 1918, im Land.
Wie Sie wissen, wurde der julianische Kalender im russischen Reich bis 1918 verwendet. Dies war vor allem auf die religiöse Tradition zurückzuführen: Im russischen Reich war die Orthodoxie die Staatsreligion. Der julianische Kalender wurde im Römischen Reich von Julius Cäsar übernommen, nach dem er benannt wurde. Bis zum späten Mittelalter lebte ganz Europa nach dem julianischen Kalender, aber 1582 erließ Papst Gregor XIII. Ein Dekret über die Reform des Kalenders. Der Hauptgrund für die Annahme des neuen Kalenders war die Verschiebung in Bezug auf den julianischen Kalender des Tages des Frühlingsäquinoktiums. Dieser Umstand verursachte gewisse Schwierigkeiten bei der Berechnung des Osterdatums.
Im Oktober 1582 wechselten die konservativsten katholischen Länder, in denen der Vatikan einen enormen Einfluss hatte, zum Gregorianischen Kalender - Spanien, Portugal, das Commonwealth und die italienischen Staaten. Im Dezember 1582 nahm Frankreich den Gregorianischen Kalender an und 1583 Österreich, Bayern, Flandern, Holland und eine Reihe deutscher Länder. In vielen anderen europäischen Staaten erfolgte der Übergang schrittweise. Zunächst protestierten die protestantischen Staaten Europas gegen den Gregorianischen Kalender, für den die Weigerung, den vom Papst eingeführten Kalender zu verwenden, von grundlegender Bedeutung war. Trotzdem konnten auch sie die Kalenderreform nicht umgehen. In Großbritannien wurde der Gregorianische Kalender also erst 1752 übernommen. Ein Jahr später wechselte Schweden zum Gregorianischen Kalender. Allmählich wechselten auch die asiatischen Länder zum Gregorianischen Kalender, zum Beispiel wurde er 1873 in Japan eingeführt, 1911 - in China (später gab China den Gregorianischen Kalender wieder auf und kehrte dann wieder zu ihm zurück).
Es sei darauf hingewiesen, dass in vielen Ländern der Übergang zum Gregorianischen Kalender nicht schmerzlos war. Zum Beispiel gab es in England, das 1752 auf einen neuen Kalender umstellte, sogar Unruhen von Menschen, die mit den eingetretenen Veränderungen unzufrieden waren. In Russland hingegen führte Peter I. 1700, der eine Modernisierungspolitik verfolgte, den julianischen Kalender ein. Es ist offensichtlich, dass Peter trotz seines Strebens nach einer radikalen Reform des sozialen und kulturellen Lebens nicht bereit war, gegen die orthodoxe Kirche vorzugehen, die den Übergang zum Gregorianischen Kalender scharf negativ beurteilte. Im russischen Reich wurde der Übergang zum Gregorianischen Kalender nie umgesetzt. Dies brachte zahlreiche Schwierigkeiten in den wirtschaftlichen, kulturellen und politischen Beziehungen zu Europa mit sich, aber die Kirche bestand darauf, den julianischen Kalender beizubehalten, und die russischen Monarchen hatten keine Einwände gegen ihre Position.
In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts sprachen die Befürworter der Modernisierung darüber, dass es wünschenswert sei, auf den Gregorianischen Kalender umzusteigen, zumal zu diesem Zeitpunkt auch die protestantischen Länder Europas, einschließlich Großbritanniens, darauf umgestiegen waren. Der Minister für öffentliche Bildung, General Karl Lieven, lehnte die Kalenderreform jedoch ab. Er wurde natürlich von der orthodoxen Kirche unterstützt. Als Dmitri Mendelejew in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts über die Notwendigkeit eines Wechsels zu einem neuen Kalender sprach, wurde er von Vertretern der Heiligen Synode schnell übersehen, die erklärten, dass die Zeit für eine derart umfassende Reform noch nicht gekommen sei. Die Kirche sah keinen Grund, den julianischen Kalender aufzugeben, da er erstens seit vielen Jahrhunderten in der orthodoxen Tradition verwendet wurde und zweitens im Falle eines Übergangs zum gregorianischen Kalender unweigerlich gegen den Gottesdienstritus verstoßen würde.da das Datum der Osterfeier nach einem speziellen Lunisolarkalender berechnet wird, der auch eng mit dem julianischen Kalender verwandt ist.
Die Februarrevolution von 1917, die die Monarchie in Russland stürzte, wurde zum Anstoß für die verschiedensten großen Veränderungen im Leben des Landes. In der Zeit, als das Land von der Provisorischen Regierung regiert wurde, begann die Entwicklung eines Entwurfs für eine Kalenderreform. Die Autoren waren der Ansicht, dass auf den Gregorianischen Kalender umgestellt werden muss, da die doppelte Schreibweise von Daten in offiziellen Dokumenten und Briefen bereits seit langem verwendet wird, insbesondere wenn sie Veranstaltungen in anderen Staaten gewidmet waren oder an in anderen Ländern lebende Adressaten gesendet wurden. In der Zeit von Februar bis Oktober 1917 war die Kalenderreform im Land jedoch nicht erfolgreich - die Provisorische Regierung war dem nicht gewachsen.
Die Oktoberrevolution von 1917 veranlasste Russland schließlich, den Kalender zu ändern. Natürlich, Atheisten - die Bolschewiki kümmerten sich nicht um religiöse Widersprüche zwischen der orthodoxen und der katholischen Kirche, sie dachten nicht an die Geschichte der Schaffung des Gregorianischen Kalenders. Aber da "die ganze fortgeschrittene Menschheit", wie die Bolschewiki gerne sagten, zu diesem Zeitpunkt auf den Gregorianischen Kalender umgestellt hatte, wollten sie auch Russland modernisieren. Wenn Sie auf die alte Welt verzichten - dann in allem, auch im Kalender. Daher war die Frage der Kalenderreform für die Bolschewiki von großem Interesse. Dies wird zumindest dadurch bestätigt, dass bereits am 16. November (29) 1917 bei einer der allerersten Sitzungen des Rates der Volkskommissare des RSFSR die Frage nach der Notwendigkeit einer Umstellung auf den Gregorianischen Kalender aufgeworfen wurde.
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Eine gewisse Rolle spielte auch die "weltliche" Natur des Gregorianischen Kalenders. Obwohl der Kalender selbst auf Initiative des Papstes in Europa eingeführt wurde, würde die russisch-orthodoxe Kirche nicht auf den Gregorianischen Kalender umsteigen. Am 23. Januar (5. Februar) 1918 wurde die orthodoxe Kirche vom Staat getrennt, was der neuen Regierung in der Frage der Abgrenzung des weltlichen und des kirchlichen Kalenders schließlich die Hände löste. Die Bolschewiki beschlossen, den Positionen der orthodoxen Kirche einen weiteren Schlag zu versetzen, indem sie den julianischen Kalender aufgaben. Auf derselben Sitzung des Rates der Volkskommissare, bei der die Kirche vom Staat getrennt wurde, wurde eine Sonderkommission zur Umstellung auf einen neuen Kalender eingesetzt. Sie präsentierte zwei mögliche Szenarien. Die erste Option ging von einem sanften und schrittweisen Übergang zu einem neuen Kalender aus - 24 Stunden pro Jahr werden verworfen. In diesem Fall hätte die Umsetzung der Kalenderreform 13 Jahre gedauert, und vor allem würde sie auch der russisch-orthodoxen Kirche passen. Wladimir Lenin neigte jedoch zu einer radikaleren Option, die einen einstufigen und schnellen Übergang zum Gregorianischen Kalender voraussetzte.
Am 24. Januar (6. Februar) 1918 verabschiedete der Rat der Volkskommissare des RSFSR ein Dekret über die Einführung des westeuropäischen Kalenders in der Russischen Republik, und zwei Tage später, am 26. Januar (8. Februar) 1918, wurde das Dekret vom Vorsitzenden des Rates der Volkskommissare des RSFSR Wladimir Lenin unterzeichnet. Neben Lenin wurde das Dokument vom Assistenten des Volkskommissars für auswärtige Angelegenheiten, Georgy Chicherin, dem Volkskommissar für Arbeit, Alexander Shlyapnikov, dem Volkskommissar für innere Angelegenheiten des RSFSR Grigory Petrovsky, dem Vorsitzenden des Obersten Rates für Volkswirtschaft des RSFSR Valerian Obolensky, unterzeichnet. Der Grund für den Übergang zu einem neuen Kalender war die Notwendigkeit, in Russland die Zeitrechnung festzulegen, die "bei fast allen kulturellen Völkern" gleich ist.
Nach Ablauf des Januar 1918 wurde beschlossen, einen neuen Kalender einzuführen. Zu diesem Zweck beschloss der Rat der Volkskommissare, den ersten Tag nach dem 31. Januar 1918, nicht den 1. Februar, sondern den 14. Februar 1918, zu prüfen. In dem Dekret wurde auch betont, dass alle Verpflichtungen aus Verträgen und Gesetzen, die zwischen dem 1. und 14. Februar bestanden, auf den Zeitraum vom 14. bis 27. Februar verschoben wurden, indem dem Fälligkeitsdatum dreizehn Tage hinzugefügt wurden. Mit der Hinzufügung von dreizehn Tagen wurden alle Verpflichtungen im Zeitraum vom 14. Februar bis 1. Juli 1918 gezählt, und Verpflichtungen, die am 1. Juli 1918 begannen, wurden gemäß den Zahlen des neuen Gregorianischen Kalenders als bereits eingegangen angesehen. Das Dekret regelte auch die Frage der Zahlung von Gehältern und Löhnen an Bürger der Republik. Bis zum 1. Juli 1918 musste in allen Dokumenten in Klammern die Nummer nach dem alten Kalender angegeben werden.und ab 1. Juli 1918 - nur das Datum nach dem Gregorianischen Kalender.
Die Entscheidung, das Land auf den Gregorianischen Kalender umzustellen, löste unweigerlich Kontroversen unter Geistlichen und Theologen aus. Bereits Ende Januar 1918 wurde die Kalenderreform im Allrussischen Gemeinderat diskutiert. In dieser Diskussion gab es eine interessante Diskussion. Professor Ivan Alekseevich Karabinov erklärte, dass die Altgläubigen und andere autokephale Kirchen dem Vorschlag, auf den Gregorianischen Kalender umzusteigen, nicht zustimmen und weiterhin die kirchlichen Feiertage nach dem alten Kalender feiern würden. Dieser Umstand wird wiederum die Einheit der orthodoxen Kirchen verletzen. Ein anderer Redner, Professor Ivan Ivanovich Sokolov, der ebenfalls auf das fehlende Recht der russisch-orthodoxen Kirche aufmerksam machte, die Frage der Kalenderreform unabhängig zu entscheiden, ohne ihre Maßnahmen mit anderen autokephalen Kirchen zu koordinieren, stimmte dieser Position zu. Der Laie Mitrofan Alekseevich Semyonov, ein Mitglied des Petrograder Ausschusses für Presseangelegenheiten, schlug wiederum vor, überhaupt nicht auf die Dekrete der Bolschewiki zu reagieren, wodurch die Notwendigkeit eines Wechsels zu einem neuen Kalender vermieden würde.
Der Professor der Moskauer Theologischen Akademie und Mitglied des Gemeinderats der orthodoxen russischen Kirche der höheren theologischen Schulen, Sergej Sergejewitsch Glagolev, betonte, dass es unter den veränderten Bedingungen der Kirche unwahrscheinlich ist, dass es möglich sein wird, auf dem alten Kalender zu bleiben, da es immer mehr im Widerspruch zum Himmel steht, aber es lohnt sich nicht, voreilige Schritte zu unternehmen Zeit, auf dem alten julianischen Kalender zu bleiben. Darüber hinaus stellte Glagolev in seinem Bericht fest, dass ein derart ernstes Problem nur mit Zustimmung aller autokephalen orthodoxen Kirchen gelöst werden kann.
Letztendlich beschlossen die Abteilung für Gottesdienst und die Abteilung für den rechtlichen Status der Kirche im Staat im Laufe des Jahres 1918, sich vom alten Stil leiten zu lassen. Am 15. März 1918 entschied die Abteilung für Gottesdienste, Predigten und die Kirche der russisch-orthodoxen Kirche, dass es aus kirchlich-kanonischer Sicht nicht möglich sei, das Problem der Kalenderreform ohne Abstimmung mit allen autokephalen Kirchen zu lösen. Daher wurde beschlossen, die russisch-orthodoxe Kirche im julianischen Kalender zu verlassen.
1923, als die Sowjetunion bereits fünf Jahre nach dem neuen Kalender gelebt hatte, warf die Kirche erneut die Frage der Reform des Kalenders auf. Der zweite Gemeinderat fand in Moskau statt. Metropolit Antonin sagte, dass die Kirche und die Gläubigen schnell und schmerzlos zum Gregorianischen Kalender wechseln können, und dass der Übergang selbst nichts Sündiges ist, außerdem ist die Reform des Kalenders für die Kirche notwendig. Infolgedessen nahm der Gemeinderat eine Resolution an, in der der Übergang der Kirche zum Gregorianischen Kalender vom 12. Juni 1923 proklamiert wurde. Es ist interessant, dass die Entschließung keine Debatte provozierte, die die volle Bereitschaft der Teilnehmer des Rates für den Übergang zu einem neuen Stil bezeugte.
Im Zusammenhang mit der aktuellen Situation veröffentlichte Patriarch Tikhon im Herbst 1923 seinen Brief, in dem er die Entscheidung des Zweiten Gemeinderats als zu voreilig verurteilte, aber die Möglichkeit des Übergangs der Kirche zum Gregorianischen Kalender betonte. Offiziell war geplant, die russisch-orthodoxe Kirche ab dem 2. Oktober 1923 in den Gregorianischen Kalkül zu überführen, aber bereits am 8. November 1923 gab Patriarch Tikhon diese Idee auf. Interessanterweise wurden in den Kalendern von 1924 bis 1929 Kirchenfeiertage gefeiert, als hätte die Kirche doch auf den Gregorianischen Kalender umgestellt. Zum Beispiel wurde Weihnachten am 25. und 26. Dezember gefeiert. Die Kirche sprach 1948 erneut das Problem der Umstellung auf den Gregorianischen Kalender an, das jedoch nie positiv gelöst wurde. Trotz der aktiven regierungsnahen LobbyDie meisten kirchlichen Hierarchen wollten immer noch keine "Separatisten" werden und den Gregorianischen Kalender ohne die Zustimmung anderer autokephaler Kirchen akzeptieren.
Natürlich war Sowjetrußland nicht das letzte Land, das den Gregorianischen Kalender übernahm. 1919 wurde der Gregorianische Kalender von Rumänien und Jugoslawien eingeführt, 1924 von Griechenland. Im Jahr 1926 wechselte die Türkei zum Gregorianischen Kalender, wobei 1928 einige Besonderheiten beibehalten wurden - Ägypten. Derzeit leben sie nach dem julianischen Kalender weiterhin in Äthiopien - einem der ältesten christlichen Staaten der Welt. Darüber hinaus wird die Chronologie nach dem julianischen Kalender von den russischen, georgischen, serbischen, Jerusalemer, polnisch-orthodoxen Kirchen, der bessarabischen Metropole der rumänisch-orthodoxen Kirche sowie den ukrainisch-griechisch-katholischen und russisch-griechisch-katholischen Kirchen geführt. Interessanterweise kehrte die polnisch-orthodoxe Kirche erst 2014 zum julianischen Kalender zurück, bevor sie lange Zeit die Zeit nach dem neuen julianischen Kalender berechnete.fällt mit dem Gregorianischen zusammen.
Verfasser: Ilya Polonsky
