Irgendwie hatten wir einen kontroversen Beitrag darüber, wie Russland vor der Taufe war und wie Russen als „Russen“bezeichnet wurden. Lassen Sie uns dieses Thema mit unbestreitbareren Informationen fortsetzen - Traditionen beim Hausbau.
Ein Haus zu bauen ist ein Akt der Schöpfung, der Schöpfung. Und Tischler in Russland wurden mit Priestern verglichen, als in die heilige Sphäre verwickelt angesehen und mit übernatürlicher Kraft und besonderem Wissen über die Außenwelt ausgestattet. Um das neue Modell der Welt zu legitimieren, die Welt, die durch die vollendete Schöpfung verändert wurde, wurde der Bau von bestimmten Ritualen begleitet …
Center-Definition
Der Bau begann mit der Definition eines Ritualzentrums. Die Mitte der zukünftigen Wohnung oder ihre rote (vordere, heilige) Ecke wurde als ein solcher Punkt erkannt. Hier wurde ein junger Baum (Birke, Eberesche, Eiche, Zeder, Baum mit einer Ikone) oder ein Kreuz von Tischlern gepflanzt oder festgeklebt, das bis zum Ende des Baus stand.
Ein Baum oder ein Kreuz wurde mit dem Weltbaum verglichen und symbolisierte die Weltordnung, den Raum. So wurde eine Ähnlichkeitsbeziehung zwischen der Struktur der zukünftigen Struktur und der Struktur des Kosmos hergestellt und der eigentliche Akt des Aufbaus mythologisiert.
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Opfer
Das vom Weltbaum bezeichnete Zentrum, das sogenannte Bauopfer, wurde gelegt. Wie die Welt, die in der mythologischen Darstellung aus dem Körper des Opfers „entfaltet“wurde, wurde auch das Haus vom Opfer „entfernt“. In der Anfangsphase schlossen die Slawen Menschenopfer beim Verlegen von Gebäuden nicht aus, dann wurden Vieh (meistens ein Pferd) und Kleintiere (Hahn, Huhn) zum rituellen Äquivalent eines Menschenopfers.
In einem Auszug aus dem christlichen Nomocanon heißt es: „Beim Hausbau ist es üblich, den menschlichen Körper als Fundament zu legen. Wer eine Person in die Stiftung stellt, wird mit 12 Jahren Kirchenbuße und 300 Bögen bestraft. Lege einen Eber oder einen Stier oder eine Ziege in das Fundament. Später wurde das Bauopfer unblutig. Ein Satz von drei Opfersymbolen ist stabil: Wolle, Getreide, Geld, die sowohl mit den Vorstellungen von Wohlstand, Fruchtbarkeit, Wohlstand als auch mit der Personifizierung der drei Welten Tier, Gemüse und Mensch korrelieren.
Die erste Krone legen
Der Opferritus wurde mit der Verlegung der ersten Krone verbunden. Besonderes Augenmerk wurde auf diese Operation gelegt, da die erste Krone ein Modell ist und der Rest der Kronen, aus denen der Rahmen besteht. Mit der Verlegung der ersten Krone wird das räumliche Schema der Wohnung verwirklicht, und nun wird der gesamte Raum in Haus und Nicht-Haus, Innen und Außen unterteilt. Normalerweise setzen Tischler an diesem Tag nur eine Krone ein, gefolgt von einem "Gehalt" ("überlagert", "verstauen"), bei dem die Meister sagen: "Gute Gesundheit für die Eigentümer, und das Haus bleibt, bis es verrottet."
Wenn die Tischler den Eigentümern des zukünftigen Hauses Böses wünschen, dann ist auch in diesem Fall das Legen der ersten Krone der am besten geeignete Moment: Mit einer Axt quer auf den Baumstamm schlagen und den beabsichtigten Schaden berücksichtigen, sagt der Meister: „Hack! Nihay wach so auf! - und was er vorhat, wird wahr werden.
Matrixverlegung
Der zentrale Moment des Aufbaus - das Verlegen der Matte (das Holz, das als Grundlage für die Decke dient) - wurde von rituellen Handlungen begleitet, deren Zweck es war, Wärme und Wohlstand im Haus zu schaffen. Einer der Tischler ging um den obersten Baumstamm ("Schädelkrone") herum und streute Getreide und Hopfen an den Seiten. Die Besitzer beteten die ganze Zeit zu Gott. Der Meisterpriester trat auf die Matitsa, wo ein Schaffellmantel mit Bast zusammengebunden war, und in ihren Taschen befanden sich Brot, Salz, ein Stück Fleisch, ein Kohlkopf und eine Flasche grüner Wein.
Der Bast wurde mit einer Axt abgeschnitten, der Pelzmantel wurde unten aufgenommen, der Inhalt der Taschen wurde gegessen und getrunken. Sie konnten die Matitsa mit einem daran gebundenen Kuchen oder Brot anheben. Nach der Installation der Matte und der "matischen" Leckereien ritten sie Pferde mit Liedern, damit das ganze Dorf sehen konnte, dass die Matte gelegt wurde. Und nur einen Tag später bauten sie das Haus weiter fertig.
Fenster und Türen durchschneiden
Besonderes Augenmerk wurde auf den Prozess der Herstellung von Tür- und Fensteröffnungen gelegt, um die Verbindung der inneren Welt (zu Hause) mit der Außenwelt zu regulieren und zu sichern. Als sie den Türrahmen einführten, sagten sie: „Türen, Türen! Sei du halt die Klappe die bösen Geister und stiehlst “und machte das Kreuzzeichen mit einer Axt. Dasselbe geschah, als sie Stürze und Fensterbänke für Fenster installierten, und auf die gleiche Weise wandten sie sich den Fenstern mit der Bitte zu, Diebe und böse Geister nicht ins Haus zu lassen.
Hausabdeckung
Der Himmel ist das Dach der Erde. Daher die Ordnung der Welt, die Harmonie, denn alles, was eine Obergrenze hat, ist natürlich beendet. Ein Haus, wie ein Bild der Welt, wird nur dann "unser eigenes", bewohnbar und sicher, wenn es bedeckt ist. Der letzte, am häufigsten vorkommende Leckerbissen der Tischler, der als "Schloss" des Daches bezeichnet wurde, hängt mit der Verlegung des Daches zusammen. Im Norden organisierten sie ein "Salamatnik" - ein feierliches Familienessen für Tischler und Verwandte. Die Hauptgerichte waren Salamata verschiedener Sorten - dicke Paste aus Mehl (Buchweizen, Gerste, Haferflocken), gemischt mit saurer Sahne und gewürzt mit Ghee, sowie Brei aus in Butter gebratenem Getreide.
Ende der Bauarbeiten
Die Rituale, die den Bau des Hauses vervollständigen, scheinen Spuren zu sein. Für einen bestimmten Zeitraum (7 Tage, ein Jahr usw.) musste das Haus unvollendet bleiben, um den Tod eines Familienmitglieds zu vermeiden. Zum Beispiel könnten sie ein Stück der Wand über den Symbolen ungebleicht gelassen haben oder ein Jahr lang kein Dach über dem Eingang gemacht haben, damit "alle möglichen Probleme in dieses Loch fliegen". Unvollständigkeit, Unvollständigkeit war also mit den Ideen verbunden, die bestehende Ordnung, Ewigkeit, Unsterblichkeit und die Fortsetzung des Lebens aufrechtzuerhalten.
Eingang zum Haus
Und jetzt war es endlich möglich, die Einweihungsfeier zu feiern. Früher veränderte eine Person nicht nur das Haus, sondern auch den gesamten Raum, und in diesem Raum war alles wichtig: Ob der Horizont, der Sonnenaufgang und der Sonnenuntergang sichtbar waren, so dass die Straße sichtbar war und das Wasser in der Nähe, so dass der Nachbar gut war, war sowohl für das Pferd als auch für das Vieh angenehm musste. Und das Haus selbst, das Zentrum dieses Raumes, der heiligste Ort, wurde viele Male überprüft. Und plötzlich, während des Baus, war das Material nicht das richtige, die Tischler gefielen nicht, aber sie pflanzten einen "bösen" Baumstamm, eine Person mit einem unfreundlichen Blick ging vorbei und verhext ihn, haben sich die bösen Geister aus dem Neid eines Menschen beruhigt?
Die rituellen Handlungen beim Betreten des Hauses begannen in einer Woche. Als sie die Sicherheit des Wohnens erlebten, ließen sie in der ersten Nacht eine Katze und eine Katze ins Haus, wenn alles in Ordnung war, trugen sie einen Hahn und ein Huhn, am dritten Tag bereits ein Ferkel, an den folgenden Tagen ein Schaf, eine Kuh und ein Pferd. Vögel und Tiere sind sehr empfindlich und zeigen dem Besitzer somit, ob der Ort „gut“ist. Und erst am siebten Tag ließen sich Menschen im Haus nieder. Es ist seit langem bekannt, dass jeder, der zuerst das Haus betritt, als erster stirbt. Der erste, der hereinkommt, nimmt alles Böse auf, das an einem neuen Ort vorhanden sein kann, oder wird Opfer von Bäumen, die für den Bau gefällt wurden. Und wenn es alte Menschen gab, die "lebensmüde" in der Familie waren, waren sie die ersten, die eintraten. Wenn es keine alten Leute gab, luden sie einen Fremden ein, der nicht an den Teufel oder an Gott glaubte, und später begannen sie, einen deutschen Apotheker oder einen deutschen Arzt einzuladen.wer solche Befehle als Spiel behandelt. Obwohl sie sich an einigen Stellen nur darauf beschränkten, einen Hahn im Haus zu starten. Wenn er krähte, war es ein gutes Zeichen.
Brot, Getreide und insbesondere Sauerkraut (hölzerne Teigwanne) haben eine enorme Reinigungskraft. Daher konnte der Besitzer manchmal das erste mit einem Sauerkraut in den Händen betreten, gefolgt von der Gastgeberin mit dem Huhn, dann folgte die Jugend. Der Einzug der Familie ging mit dem Ritus einher, das Feuer von der alten Wohnung zu übertragen und den Brownie vom alten Backofen in den neuen umzusiedeln. Der Brownie wurde gerufen und eingeladen: „Brownie! Brownie! Komm mit mir!". Oder der Besitzer, der am Tor stand und sich auf drei Seiten verbeugte, rief aus: "Pater Brownie und Mutter Brownie, Pater Dvorovoy und Mutter Dvorovaya mit der ganzen Familie, lass uns in unser neues Zuhause gehen, um mit uns zu leben!" Der Brownie wurde mit der Hitze aus dem Ofen auf einer "Brotschaufel", mit einem Topf Brei oder in einem Filzstiefel getragen. Dann schnitt die Gastgeberin die erste Scheibe des Brotlaibs ab, legte sie „unter den Herd“und begrüßte den Brownie.
Sie betraten das Haus mit einem Faden, einem Seil oder einem Gürtel. Alle diese Gegenstände sind Symbole für Zeit, Langlebigkeit und Leben, die Verwandte binden. Sie trugen sowohl Wasser als auch ein Honiggetränk (Met) mit sich und versuchten, Dolya vom alten zum neuen Haus mitzunehmen. Es wurde angenommen, dass nicht nur eine Person einen Anteil hat, sondern auch eine Hütte. Doles Übertragung drückte sich darin aus, dass vom früheren zum neuen Ort einige „Symbole der Behausung“transportiert wurden: Hausstatuen der Götter, Amulette, Feuer im Feuer, Hausmüll und sogar ein Korb mit Mist aus der Scheune. Sie trugen den Brei ungekocht und stellten ihn sofort auf ein neues Feuer.