Die Grundlage der christlichen Lehre - die Bibel - ist so komplex und vielfältig, dass jahrhundertelang Versuche, sie theologisch und weltlich zu interpretieren, nicht aufgehört haben.
Im ersten Kapitel der Genesis, Vers 27, am sechsten Schöpfungstag, heißt es:
„Und Gott schuf den Menschen nach seinem eigenen Bild, nach dem Bilde Gottes schuf er ihn; Mann und Frau schuf er sie."
Und weiter Vers 28:
"Und Gott segnete sie und Gott sagte zu ihnen: Sei fruchtbar und vermehr dich …".
Hier ist es wichtig, dass der Mensch genau geschaffen wurde, dh in modernen Begriffen durch die Kraft des Denkens Gottes am sechsten Schöpfungstag materialisiert und gesegnet wurde, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren. In den Versen, die den Tagen der Schöpfung gewidmet sind, wird nichts über das Erscheinen Adams gesagt. Die Identifikation Adams mit dem zuerst geschaffenen Mann ist unhaltbar, da Gott sowohl Mann als auch Frau gleichzeitig schuf und sie darüber hinaus segnete, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren, was er nicht mit Adam und Eva tat. Dies führt zu zwei wichtigen Schlussfolgerungen:
1. Adam war nicht der erste Mensch auf Erden.
2. Der von Gott geschaffene Mensch und seine Nachkommen sind frei von Erbsünde, da sie diesbezüglich nicht gegen Gottes Willen verstoßen haben.
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Die Anwesenheit des geschaffenen Menschen und seiner Nachkommen auf Erden wird in Kapitel 4 bestätigt. Es heißt, dass Kain sich nach seinem Exil im Land Nod niedergelassen und einen Bewohner dieses Landes als seine Frau genommen hat; das konnte nur ein Nachkomme des geschaffenen Menschen sein. In Vers 16 heißt es: „Und Kain entfernte sich von der Gegenwart des Herrn und wohnte im Land Nod …“Und weiter in Vers 17: „Und Kain kannte seine Frau; und sie empfing und gebar Henoch. Wahrscheinlich gab es bereits viele Nachkommen des geschaffenen Menschen, da Kain sogar eine ganze Stadt für sie baute.
Die Erschaffung Adams in Kapitel 2 wird wie folgt beschrieben:
"… Es gab keinen Mann, der das Land kultivierte" (Vers 7). Dies kann so verstanden werden, dass es bereits einen Mann gab, aber keinen Landwirt.
„Und der Herr, Gott, schuf den Menschen aus dem Staub der Erde und hauchte ihm den Atem des Lebens ins Gesicht, und der Mensch wurde eine lebendige Seele“(Vers 7). Dies kann wie folgt interpretiert werden: Gott hat diese Person nicht erschaffen, sondern aus einer leblosen Substanz erschaffen (aus Ton geblendet?). Übrigens ist nicht angegeben, in wessen Bild und Ähnlichkeit er ihm etwas hinzufügte („hauchte den Atem des Lebens“), und Erst danach wurde das „Produkt“ein Mensch, aber, wie wir später sehen werden, mit begrenzten Fähigkeiten. Es kann angenommen werden, dass das Modell für den geschaffenen Menschen ein erschaffener Mensch war, da, wie aus der weiteren Beschreibung hervorgeht, die Mischehen ihrer Nachkommen durchaus mit intraspezifischen Ehen übereinstimmten. Die schöpferische Tätigkeit Gottes wird in Vers 8 erklärt: "Und der Herr, Gott, pflanzte ein Paradies (Garten) in Eden im Osten und platzierte dort den Mann, den er geschaffen hatte."
Pass auf: Gott hat nicht den geschaffenen Menschen ins Paradies gebracht, sondern genau den, den er geschaffen hat. Dies spiegelt sich noch deutlicher in Vers 15 wider: "Und der Herr, Gott, nahm den Mann (den er geschaffen hatte) und stellte ihn in den Garten Eden, um ihn zu kultivieren und zu bewahren." Wenn wir diesen Text in Kategorien analysieren, die für einen modernen Menschen verständlich sind, können wir die folgende Schlussfolgerung ziehen: Hier wird die Erstellung eines spezialisierten Robotergärtners beschrieben, der zwei Phasen umfasst: Erstellen eines leblosen Modells und Animieren durch Laden ("Einatmen des Lebens") eines bestimmten Steuerungsprogramms. Diese Schlussfolgerung wird noch mehr durch die Tatsache unterstrichen, dass in diesem Fall ein abgeschnittenes Programm "geladen" wurde, in dem die Multiplikationsunterroutine blockiert wurde. Tatsächlich diente diese Blockierung der Entwicklung weiterer Ereignisse. In einigen Interpretationen der Bibel werden die Begriffe „erschaffen“und „erschaffen“unfreiwillig oder bewusst identifiziert, was zu Verwirrung hinsichtlich des Zeitpunkts und der Art und Weise der Erscheinung von Mensch und Adam führt. Der Mönch Seraphim Slobodskoy, der sich auf die hebräischen Synonyme dieser Wörter "bar" bezieht - aus dem Nichts zu empfangen, zu erschaffen und "Esel" - aus verfügbarem Material zu machen, zu erschaffen - beweist überzeugend ihren grundlegenden Unterschied.
Evas Schöpfung erfordert keinen Kommentar. In modernen Begriffen kann dieses Verfahren als hocheffizientes Klonen mit Geschlechtsumwandlung angesehen werden, was in modernen Konzepten als real angesehen wird.
Weder Adam noch Eva sind jedoch während ihres Aufenthalts im Garten Eden vollständig menschlich, da ihre Fortpflanzungsroutine blockiert ist. Hier erscheint die Schlange (im modernen Sinne - ein Hacker), die Gottes Plan verzerrt. Er tat nichts Übernatürliches, er überredete Eva (und damit Adam) einfach, in das Kontrollprogramm einen bestimmten Schlüssel einzugeben, der allegorisch die Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse genannt wurde und die Fortpflanzungsroutinen freischaltete. Dieser Ungehorsam gegenüber Gottes Anweisungen brachte Gottes Zorn auf Adam und Eva, führte aber gleichzeitig zu ihrer fast vollständigen Identifikation mit dem geschaffenen Menschen, mit Ausnahme des Fluches der Erbsünde, der fairerweise nur für Adam und Eva sowie für ihre Nachkommen gelten sollte.
Die obige Analyse des biblischen Textes erlaubt es uns, die folgenden Schlussfolgerungen zu ziehen:
- Der erste Mensch auf Erden wurde geschaffen.
- Adam wurde später geschaffen und war ein humanoider (für Landwirtschaft, Gartenarbeit) Roboter-Android.
- In Bezug auf die Erbsünde wird die moderne Menschheit in zwei Gruppen eingeteilt - die Nachkommen des geschaffenen Menschen, die nicht für ihn verantwortlich sind, und gemischte Nachkommen des geschaffenen Menschen und des geschaffenen Menschen, deren Verantwortungsgrad kaum zu bestimmen ist. "Reine" Nachkommen einer Person, die auf der Grundlage des biblischen Textes geschaffen wurde, existieren einfach nicht. In Bezug auf die „späteren“und „willkürlichen“Einfügungen möchte ich Folgendes erwähnen: Entweder betrachten wir die Bibel als vollständig von Gott diktiert, unabhängig von der Identität des Schreibers und dem Zeitpunkt des Diktats, oder wir betrachten sie als eine Fiktion. Im ersten Fall ist das Bearbeiten einfach Blasphemie, im zweiten Fall verdient es keine so detaillierte Interpretation. Wenn sein Inhalt kombiniert wird, dann fehlt uns natürlich das Wissen,notwendig, um voneinander zu trennen.
Verfasser: L. Vsevolozhsky
Quelle: Wunder. Rätsel. Geheimnisse"
