El-Tyubu oder Verkhny Chegem ist der Ort, an dem sich das Christentum im heutigen Gebiet von Kabardino-Balkarien am wohlsten fühlte. Die Zahl der Kirchen, die hier im Mittelalter betrieben wurden, ist bemerkenswert, sagte Viktor Kotlyarov, ein Verleger und Ethnograph aus Nalchik, gegenüber sk-news.ru.
Verweis auf verfügbare Quellen
"Überreste antiker Strukturen auf den Felsen", schrieb V. Teptsov, Autor des berühmten Werkes "Entlang der Täler von Kuban und Cherek", über diese Orte, "zu denen es keinen Weg mehr gibt, einst bewohnte Höhlen zu erreichen, zu denen in die Felsen gehauene Treppen führten." durch die Zeit zerstört; Ein riesiger vierseitiger Turm vor den Toren der Schlucht, Silhouetten von Denkmälern auf alten Friedhöfen am südlichen Fuß der Felsen - all dies macht die Jilgi-su-Schlucht noch mysteriöser und schöner.
Es wird ergänzt durch Moskauer Gelehrte - den Philologen Vsevolod Miller und den Historiker Maxim Kovalevsky (1851-1916), die im Sommer 1883 die Tschemgem-Schlucht besuchten:
„Besonders interessant für die Überreste antiker Gebäude ist die enge Schlucht, entlang der der Fluss Djilgi fließt, der immer noch den ossetischen Namen trägt (Zilga - wirbelnd). In dem Felsen am rechten Ufer des Flusses befinden sich mehrere Höhlen und Spuren der künstlich angelegten Straße, die mit einem Gesims um den Berg führt. Ein Werst vom Dorf entfernt an einer Stelle dieses Felsens befinden sich die Überreste eines Turms aus lokalem Stein auf starkem Zement.
Im Zickzack bis zum Turm führt ein mit Steingeländern befestigter Weg weiter am Rande des Berges entlang mit einem Gesims nach Osten zu einer Berghöhle, die wahrscheinlich als Wachhaus diente. Unten, am Fuße desselben Berges, sind Spuren anderer Gebäude sichtbar. An einer natürlichen Grotte von 5 Faden Höhe auf der rechten Seite klebte eine Art Gebäude in Form eines Steinhauses, von dem eine Seite der Grotte die Rückwand bildete. Dieser Ort wird immer noch Papas Wohnung genannt (d. H. Priester).
Nicht weit davon wurde offenbar eine andere, kleinere Grotte als Kapelle genutzt. Es zeigt einen Steinvorsprung, auf dem einst eine Ikone stand; Mehrere in Stein gemeißelte Stufen führen zur Kante rechts. Noch tiefer, in der Nähe des Flusses, befinden sich Grabsteine mit Bildern von Kreuzen. Die Seiten der Grotten, die in die Kapelle und die Papas-Wohnung gingen, weisen noch Spuren von Gips auf. Es gibt eine Legende, dass in einer der Höhlen einst ein Stapel alter Bücher auf Pergament gefunden wurde."
Werbevideo:
Und auf der Grundlage des oben Gesagten die Schlussfolgerung des sowjetischen Wissenschaftlers Leonid Lawrow:
„In der Region Verkhniy Chegem gab es kleine Kirchen. Zusätzlich dazu gab es in der Höhle am linken Ufer des Flusses Djilga ein Lagerhaus mit liturgischen Büchern und anderen kirchlichen Gegenständen. Eine in den Felsen gehauene Treppe führte zur Höhle, deren Überreste noch sichtbar sind. Vermutlich geht die Nutzung der Höhle zur Aufbewahrung von Büchern auf eine spätere Zeit zurück als der Bau von Kirchen in der Nähe des Dorfes Verkhniy Chegem. Die Übertragung der "heiligen" Gegenstände von den Kirchen in die Höhle erfolgte aller Wahrscheinlichkeit nach, als die zuvor gebauten Kirchen aufgrund der vorherrschenden politischen Situation mit der Möglichkeit der Plünderung konfrontiert waren."
Wie diese "kleinen Kirchen" waren, können Sie den Materialien für die archäologische Karte "Antiquitäten von Kabardino-Balkarien" entnehmen, die von einem der berühmtesten Archäologen des KBR Ismail Chechenov zusammengestellt wurde.
Lassen Sie uns sie auflisten:
Verkhne-Chegem-Tempel
Es befand sich am nordwestlichen Rand des Dorfes am rechten Ufer des Flusses Dzhylgi-su. Fläche - ca. 20 qm m, die Dicke der Mauern - 80 cm. Der Tempel hatte einen Thron (unter dem Lichtloch), zwei Nischen (in den südlichen und nördlichen Mauern); daran waren (beidseitig) Räume angebracht, die ein gemeinsames Dach hatten. Bezieht sich (vorläufig) auf das späte Mittelalter.
Obere Chegem 1. Kirche "Khustos"
Es befand sich am rechten Ufer des Flusses Dzhylgi-su am Hang eines Berges mit Blick auf das Dorf. Es bestand aus zwei Räumen - einem rechteckigen (westlichen) mit einer Tür und einem halbkreisförmigen (östlichen) mit Fensteröffnungen. Es gehört zum frühen Mittelalter, aber laut dem Archäologen E. P. Alekseeva könnten die Gottesdienste bis ins 18. Jahrhundert andauern.
Verkhne-Chegemskaya 2. Kirche "Bayrym" (St. Mary)
Der berühmteste, seit der berühmte Reisende Y. Klaprot Informationen darüber hinterlassen hat. Es befand sich in der Nähe des Zusammenflusses des Flusses Dzhilgy-su in den Fluss Chegem auf dem Felsen, "in dem ein gewundener Pfad (Gesims) mit einer Brüstung gebaut wurde". Nach Klaproths Berechnungen war die Kirche drei Sazhens lang (ungefähr sechseinhalb Meter). Darunter befand sich eine gewölbte Steinkrypta, in der 6 Schädel gefunden wurden.
Verkhne-Chegemskaya 3. Kirche "Artla"
Es befand sich am rechten Ufer des Flusses Chegem gegenüber dem Dorf Verkhniy Chegem. Nach Angaben von A. Firkovich wurde es bis zum 18. Jahrhundert vom Balkar besucht.
Obere Chegem 4. Kirche "Fardyk"
Es befand sich im Dorf selbst. Auf der Vorderseite befand sich ein Steinbild eines Widders. Es wurde auch bis zum 18. Jahrhundert besucht.
In Ober-Chegem gab es also mindestens fünf Kirchengebäude (der Unterschied zwischen einer Kirche und einem Tempel liegt in der Anwesenheit eines Altars in letzterem). Drei von ihnen liegen am Fluss Dzhylgi-su, einer gegenüber dem Dorf; und noch eine - im Dorf selbst (mit dem Bild eines Widder).
Aber die Anwohner, insbesondere der inzwischen leider verstorbene Lokalhistoriker Iskhak Gazaev, erzählten mir, dass sich im Dorf selbst (genauer gesagt am Eingang) die Ruinen einer anderen Kirche befinden, unter der der Gewölbekeller praktisch in seiner ursprünglichen Form erhalten bleibt. Yuri Saidovich Shakhmurzaev, gebürtiger Oberer Tschemger, der Sohn des Balkarpädagogen Said Shakhmurzaev (1886-1975), sagte, was sein Vater und er selbst sahen.
Diese Kirche war etwas Besonderes. An einer der beiden erhaltenen Wände befand sich ein Bild eines Heiligen bis zur Taille (wie sich Juri Saidowitsch erinnerte, höchstwahrscheinlich war das Bild in vollem Wachstum) mit einem deutlich sichtbaren Genitalorgan (Phallus).
Diejenigen der Bewohner, die aus irgendeinem Grund keine Kinder hatten, mussten von zu Hause aus auf den Knien hierher kriechen und um die Hinzufügung von Nachkommen beten. Ein solches Gebet half laut Shakhmurzaev Sr.; Es gab viele Fälle, in denen nach einem solchen Besuch in der Kirche Frauen schwanger wurden. Darüber hinaus relativ neu: auch in den postrevolutionären (1917) Jahren
Juri Saidowitsch sagte, er habe die Ruinen der Mauern selbst gesehen. Ich erinnerte mich, dass sich über dem Eingang zum Keller ein Balkon mit einer Eisenschiene befand. Zu beiden Seiten befinden sich zwei kleine Oberlichter, die Schlupflöchern ähneln. Es gab Türen, in die man nach Westen abbiegen musste, wo sich ein gelbbraunes Bild befand.
Mit dem Keller selbst war eine Geschichte verbunden, die Yuri von seinem Vater gehört hatte. Irgendwann in den Jahren 1910-1914 wurden viele Skelette aus dem Keller genommen (fast mehrere hundert; Shakhmurzaev ist noch genauer - 450), sie oben ausgelegt und gezählt. und dann gingen sie runter.
Dann stellt sich heraus, dass es kein Keller war, sondern eine Steinkrypta, in der die Toten begraben wurden. Es stellt sich jedoch sofort die Frage: Wie könnte eine so große Anzahl von Skeletten auf eine relativ kleine Fläche passen? Gemessen an der Größe der zuvor beschriebenen Kirchen ist es unwahrscheinlich, dass diejenige, in der Frauen für Nachkommen beteten, größer war. Wenn man nur annimmt, dass sie mehrere Jahrhunderte unter der Kirche begraben waren. Aber heute kann man es nicht überprüfen.
- Warum überprüfen Sie es nicht? - Juri Saidowitsch widersprach. - Der Keller ist erhalten geblieben. es kann schon jetzt untersucht werden. Diese Nachricht hat mich so beeindruckt, dass ich angeboten habe, sofort nach El-Tyuba zu fahren.
Und hier sind wir. Zusammen mit Juri Saidovichs Cousin gehen wir in die Außenbezirke des Dorfes - es gibt jetzt Gemüsegärten. In einem von ihnen ist deutlich ein Stück einer mächtigen (etwa einen Meter dicken) Seitenwand aus rauen Steinen zu sehen. Direkt darunter befindet sich ein Loch - der Eingang zum Keller.
Ich krieche hinein und finde mich in einem kleinen Raum wieder, in dessen Mitte man in vollem Wachstum stehen kann. Kraftvolle Wände sind verputzt. Bogengewölbe; In der Mitte, wo sie zusammenlaufen, etwa zwei Meter hoch, werden die Steine verarbeitet. Abmessungen: irgendwo etwas mehr als drei Meter lang und ungefähr 2,40 in der Breite. Der Boden ist irden, aber man kann an allem erkennen, dass die Masse und die Tiefe der Krypta zuvor viel größer waren. Wie 450 Skelette hier passen könnten, ist jedoch nicht klar. Die Überreste von Menschen wurden wahrscheinlich tatsächlich gefunden, aber im Laufe der Zeit vervielfachte der Swag (Talk) ihre Anzahl und entschied sich schließlich für eine bestimmte Zahl von 450.
Wenn Sie jedoch den Keller von Erde und Steinen befreien, erhalten Sie eine klarere Antwort. Aber was genau wird er uns erlauben zu klären und wie wird er klären, wer die letzte Ruhestätte in der Krypta gefunden hat?
Kehren wir zur Upper Chegem Church selbst zurück, oder vielmehr zum Bild eines bestimmten Heiligen mit einem Phallus. Ist es möglich? Verwechseln Eltyubinsk Aksakals etwas?
Sogar der britische Wissenschaftler James George Fraser (1854-1941), Autor des berühmten Werks "Der goldene Ast: Ein Studium von Magie und Religion", äußerte die Meinung, dass es in jeder Religion auf die eine oder andere Weise einen Kult des Phallus und der phallischen Symbole gibt.
Hier sind einige relevante Zitate.
Der französische Historiker Champfleury: „Gibt es eine so paradoxe Vorstellung, um das Verhältnis eines solchen Witzes zu dem frommen Ort zu bestimmen, an dem dieses Bild skulptiert wird? Welche maßgeblichen Einflüsse waren erforderlich, um die Hand eines Handwerkers, der solche Details ausführte, nicht aufzuhalten? An den Wänden einiger alter christlicher Kirchen sind wir überrascht, Bilder menschlicher Genitalien zu sehen, die unter Gegenständen, die für den Gottesdienst bestimmt sind, unterwürfig dargestellt werden. Wie ein Echo der alten Symbolik wurden solche pornografischen Skulpturen mit erstaunlicher Unschuld von Steinmetzarbeiten geschnitzt … Diese phallischen Erinnerungen an die Antike, die in den dunklen Hallen (in denen die Bacchanalien aufgeführt wurden) der Kathedralen Zentralfrankreichs gefunden wurden, sind in der Gironde besonders zahlreich."
Valery Demin (er gilt als Vertreter der "Volksgeschichte" - er machte eine Vermutung über die alte Zivilisation im russischen Norden - Hyperborea), schrieb: alte Semiten sowie andere Völker, die in Mesopotamien, Phönizien, Palästina usw. lebten, einschließlich unter den alten Juden und Arabern.
Die Bibel enthält Hinweise auf Steinfetische, die später durch Judentum, Christentum und Islam ersetzt und ausgerottet wurden …
Auch am anderen Ende Eurasiens - in China - wurden Spuren eines Phallenkultes registriert. Im Heiligtum (Tempel) des Gottes der Erde - dem Schutzpatron einer der Gemeinden - befand sich eine alte Steinsäule, deren rituelle Funktionen denen ähnelten, die aus den alten ägyptischen und hebräischen Religionen bekannt waren. Auf anderen Kontinenten und in anderen Regionen der Welt wurden auch steinerne phallische Skulpturen erhalten, was an sich die bedeutende Antike des Kultes bezeugt: Überzeugungen, die in der fernen Vergangenheit verbreitet waren, wurden auf der ganzen Welt verbreitet …"
Aber was soll man weit gehen? Wenden wir uns den Menhire zu, von denen es bis vor kurzem Dutzende auf dem Gebiet von Kabardino-Balkarien gab, aber heute gibt es nur noch wenige. Und höchstwahrscheinlich wurden sie gerade deshalb zerstört, weil einige Orthodoxe sie als Bilder von Phallusen betrachten, als Objekt des Kultes heidnischer Religionen. Obwohl dies nur eine der Annahmen über den Zweck und die Symbolik von Steinmegalithen ist, ist bekannt, dass der obere Teil einiger von ihnen unbearbeitet ist; gefunden in Form von menschlichen Gesichtern - Krieger in einem Helm und mit symbolisch gezeichneten Händen an den Seiten des Idols.
Margaret Murray, Autorin von The Witch Cult in Western Europe, ist überzeugt, dass Frauen, die als "Hexen" bezeichnet wurden, Anhänger der vorchristlichen Fruchtbarkeitsreligion waren.
Michael Harrison, Autor von The Roots of Witchcraft, kam zu dem Schluss, dass das frühe Christentum den phallischen Kult nicht leugnete. Ihm zufolge stellt sich heraus, dass der Phallus schon vor Beginn des 15. Jahrhunderts auf die eine oder andere Weise in der Kirche präsent war.
In Ober-Chegem, wo sich bekanntlich das kaukasische Bistum befand, überlebte das sogenannte "phallische Christentum" viel länger. Aber wer war dieser Heilige, mit wem können Sie ihn genau personifizieren? Wir können uns an die Namen der Heiligen erinnern, deren Phallus für kinderlose Frauen, die von Nachkommen träumen, eine besondere Bedeutung hatte. In der Arbeit "Harmonie des Christentums und des phallischen Symbolismus im mittelalterlichen Westeuropa" werden folgende Namen genannt:
„Der heilige Photinus - der erste Bischof von Lyon - starb 177 als Märtyrer. Statuen des hl. Photina stellte ihn mit einem großen Phallus dar. In einer Entfernung von mehreren Meilen von Clermont befand sich ein einziger Felsen, der in seiner Erscheinung einem Phallus ähnelte und den Namen Saint Photinus trug. Die Verehrung des Phallus verlief wie folgt: Unfruchtbare Frauen gossen Wein über den Kopf des Phallus und sammelten den Wein in einer Schüssel, damit er danach sauer werden konnte.
Saint Gerlichon war ein phallischer Heiliger aus Bourg-Dew in der Nähe von Bourget, Frankreich. In der Römerzeit gab es in Bourg-Dew eine römische Phallusstatue, die als Hilfe bei Unfruchtbarkeit verehrt wurde. In christlicher Zeit wurde die Statue einem bestimmten Heiligen gewidmet erklärt. Er bekam seinen Namen und Kult. Der Phallus des "Heiligen" wurde gerieben, das resultierende Pulver wurde als Heilmittel gegen weibliche Unfruchtbarkeit getrunken. Wenn der Phallus abgenutzt war, wurde er durch einen neuen ersetzt. Dann, müde von der ständigen Aktualisierung der Statue, schlossen sie den Kausalplatz mit einer Schürze und sagten, dass der Blick auf den Phallus, der regelmäßig geöffnet wurde, heilt.
Saint Terce of Antwerp oder Priapus of Antwerp ist ein lokaler Heiliger. Der Name Ters wurde mit sexuellen Funktionen in Verbindung gebracht. In Antwerpen gab es einen priapischen Tempel von Ters. Vor den Toren der Stadt stand auch eine Statue von Ters mit weit gespreizten Beinen und einem hervorstehenden Phallus. Die Frauen hier haben ihn komplett ausgerieben, weil sie das Pulver von ihm abgekratzt und es zur Behandlung der Unfruchtbarkeit mit Wein getrunken haben.
Darüber hinaus gibt es eine ganze Reihe von Namen von Heiligen, die unseren Ohren nichts sagen und von denen im Kaukasus natürlich nichts wusste. Aber wer war derjenige, dessen Bild Frauen an der Wand der Oberen Chegem-Kirche auf den Knien kriechen mussten, weil sie glaubten, dass ihr Traum von der Nachwelt wahr werden würde, nachdem sie den Weg eines solchen Märtyrers überwunden und sich dem Heiligen zugewandt hatten?
Es gibt keine Antwort und wir werden es wahrscheinlich nicht wissen. Ist es jedoch so wichtig? Die Hauptsache ist, dass Frauen glaubten und dieser Glaube ihnen half, Kinder zu finden. Dieser Kult gehört der Vergangenheit an, er wird heute mit einem Lächeln wahrgenommen, aber die Erinnerungen daran, die von der Generation weitergegeben wurden, leben in der Erinnerung an Oldtimer.
… Ich stand praktisch mit dem Kopf gegen das Gewölbe im dunklen Keller einer mittelalterlichen Kirche. Das Sonnenlicht an einem Julitag beleuchtete die massiven Mauern, die vor Jahrhunderten errichtet wurden. Und es schien, dass der muffige Steinsack keine Krypta war, sondern eine Art Zeitmaschine.
Er schloss die Augenlider. Schillernde Kreise schwebten vor meinen Augen und der geöffnete funkelnde Tunnel begann sich zu zeichnen. Jahrhunderte eilten schnell - der zwanzigste, neunzehnte, achtzehnte, siebzehnte, sechzehnte, fünfzehnte … Und dann wurden von irgendwo oben, als sie die Zeit durchbrachen, die Worte des Gebets erhört. Und in dieser weiblichen Stimme, deren Modulationen die Steinmauern bewahrten, lag so viel glühender Glaube, strahlende Hoffnung und ungetrübte Aufrichtigkeit, dass ich verstand, dass den bettelnden Nachkommen höhere Kräfte verliehen wurden. Ihre Familie fuhr fort und geht weiter.
