Kirchenschisma - 1650er - 1660er Jahre Eine Spaltung der russisch-orthodoxen Kirche aufgrund der Reform des Patriarchen Nikon, die aus liturgischen und rituellen Neuerungen bestand, die darauf abzielten, Änderungen an liturgischen Büchern und Ritualen vorzunehmen, um sie mit den modernen griechischen zu vereinen.
Hintergrund
Einer der tiefsten soziokulturellen Umwälzungen im Staat war die Spaltung der Kirche. In den frühen 50er Jahren des 17. Jahrhunderts bildete sich in Moskau ein Kreis von "Anhängern der Frömmigkeit" unter den höheren Geistlichen, deren Mitglieder verschiedene kirchliche Störungen beseitigen und den Gottesdienst auf dem weiten Gebiet des Staates vereinheitlichen wollten. Der erste Schritt wurde bereits getan: Der Kirchenrat von 1651 führte unter dem Druck des Souveräns einstimmigen Kirchengesang ein. Jetzt war es notwendig zu entscheiden, was bei kirchlichen Transformationen zu befolgen ist: die eigene russische Tradition oder die einer anderen.
Eine solche Entscheidung wurde unter den Bedingungen eines internen kirchlichen Konflikts getroffen, der bereits Ende der 1640er Jahre beschrieben wurde und durch den Kampf des Patriarchen Joseph mit den zunehmenden ukrainischen und griechischen Anleihen verursacht wurde, die vom Gefolge des Souveräns initiiert wurden.
Kirchenschisma - Ursachen, Folgen
Die Kirche, die nach der Zeit der Probleme ihre Position stärkte, versuchte, eine beherrschende Stellung im politischen System des Staates einzunehmen. Der Wunsch des Patriarchen Nikon, seine Machtpositionen zu stärken, sich in seinen Händen nicht nur auf die kirchliche, sondern auch auf die weltliche Macht zu konzentrieren. Im Zusammenhang mit der Stärkung der Autokratie führte dies jedoch zu einem Konflikt zwischen kirchlichen und weltlichen Autoritäten. Die Niederlage der Kirche in diesem Zusammenstoß ebnete den Weg für ihre Umwandlung in ein Anhängsel staatlicher Macht.
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Die 1652 von Patriarch Nikon initiierten Neuerungen im kirchlichen Ritual und die Korrektur orthodoxer Bücher nach dem Vorbild und der Ähnlichkeit der Griechen führten zu einer Spaltung der russisch-orthodoxen Kirche.
Schlüsseldaten
Der Hauptgrund für die Spaltung sind die Reformen des Patriarchen Nikon (1633-1656).
Nikon (weltlicher Name - Nikita Minov) hatte uneingeschränkten Einfluss auf Zar Alexei Mikhailovich.
1649 - Ernennung von Nikon Metropolitan von Novgorod
1652 - Wahl von Nikon zum Patriarchen
1653 Kirchenreform
Als Ergebnis der Reform:
- Korrektur von Kirchenbüchern gemäß den "griechischen" Kanonen;
- Änderung der Riten der russisch-orthodoxen Kirche;
- Einführung von drei Fingern während des Kreuzzeichens.
1654 - Patriarchenreform im Kirchenrat verabschiedet
1656 - Exkommunikation von Reformgegnern
1658 - Nikons Abdankung aus dem Patriarchat
1666 - Absetzung von Nikon in der Kathedrale
1667-1676 - Der Aufstand der Mönche des Solovetsky-Klosters.
Die Ablehnung der Reformen führte infolgedessen zu einer Aufteilung in Befürworter von Reformen (Nikonian) und Gegner (Schismatiker oder Altgläubige) - die Entstehung vieler Bewegungen und Kirchen.
Zar Alexei Mikhailovich und Patriarch Nikon.
Wahl von Metropolit Nikon zum Patriarchen
1652 - Nach dem Tod Josephs wollten der Kremlklerus und Zar Alexej Michailowitsch Romanow, dass der Nowgoroder Metropolit Nikon seinen Platz einnimmt: Der Charakter und die Ansichten von Nikon schienen einem Mann zu gehören, der die vom Souverän und seinem Beichtvater konzipierte kirchenrituale Reform anführen konnte. Aber Nikon gab seine Zustimmung, Patriarch zu werden, erst nach langwieriger Überredung durch Alexei Mikhailovich und unter der Bedingung, dass seine patriarchalische Macht nicht eingeschränkt wurde. Und solche Einschränkungen wurden vom Mönchsorden geschaffen.
Nikon hatte großen Einfluss auf den jungen Souverän, der den Patriarchen als seinen engsten Freund und Helfer betrachtete. Der Zar verließ die Hauptstadt und übertrug die Kontrolle nicht wie zuvor an die Bojarenkommission, sondern an Nikons Obhut. Er durfte nicht nur als Patriarch, sondern auch als "Souverän von ganz Russland" bezeichnet werden. Nachdem Nikon eine so außergewöhnliche Machtposition eingenommen hatte, begann er ihn zu missbrauchen, fremde Länder für seine Klöster zu beschlagnahmen, die Bojaren zu demütigen und hart mit den Geistlichen umzugehen. Er befasste sich weniger mit Reformen als vielmehr mit der Errichtung einer starken patriarchalischen Autorität, beispielhaft dargestellt durch die Autorität des Papstes.
Nikons Reform
1653 - Nikon beginnt mit der Umsetzung der Reform, die er durchführen wollte, wobei er sich auf die griechischen Proben als älter konzentrierte. Tatsächlich reproduzierte er zeitgenössische griechische Modelle und kopierte die ukrainische Reform von Petro Mohyla. Die Transformationen der Kirche hatten außenpolitische Auswirkungen: eine neue Rolle für Russland und die russische Kirche in der Weltarena. Im Hinblick auf die Annexion der Metropolregion Kiew haben die russischen Behörden über die Schaffung einer einzigen Kirche nachgedacht. Dies erforderte Ähnlichkeiten in der kirchlichen Praxis zwischen Kiew und Moskau, während sie sich an der griechischen Tradition orientieren mussten. Natürlich brauchte Patriarch Nikon keine Unterschiede, sondern Einheitlichkeit mit dem Kiewer Metropolitat, das Teil des Moskauer Patriarchats sein sollte. Er versuchte auf jede erdenkliche Weise, die Ideen des orthodoxen Universalismus zu entwickeln.
Kirche Kathedrale. 1654 Jahre. Der Beginn der Trennung. A. Kivshenko.
Innovationen
Aber viele von Nikons Anhängern, die nicht gegen die Reform als solche waren, bevorzugten ihre andere Entwicklung - basierend auf altrussischen statt griechischen und ukrainischen kirchlichen Traditionen. Infolge der Reform wurde die traditionelle russische Zwei-Finger-Weihe von sich selbst mit dem Kreuz durch eine Drei-Finger-Weihe ersetzt. Die Schreibweise "Jesus" wurde in "Jesus" geändert, der Schrei "Halleluja!" wurde dreimal proklamiert, nicht zweimal. Andere Wörter und Redewendungen wurden in Gebeten, Psalmen und Glaubensartikeln eingeführt, einige Änderungen wurden in der Reihenfolge der Anbetung vorgenommen. Die Korrektur der liturgischen Bücher wurde von Nachschlagewerken der Druckerei unter Verwendung griechischer und ukrainischer Bücher durchgeführt. Der Kirchenrat beschloss 1656, das überarbeitete Trebnik- und Gottesdienstbuch zu veröffentlichen - die wichtigsten liturgischen Bücher für jeden Priester.
Unter den verschiedenen Bevölkerungsschichten befanden sich diejenigen, die sich weigerten, die Reform anzuerkennen: Dies könnte bedeuten, dass der russisch-orthodoxe Brauch, an dem ihre Vorfahren seit der Antike festhielten, fehlerhaft war. Mit dem großen Festhalten der Orthodoxen an der rituellen Seite des Glaubens wurde gerade seine Veränderung sehr schmerzhaft wahrgenommen. Schließlich ermöglichte es, wie die Zeitgenossen glaubten, nur die genaue Ausführung des Ritus, Kontakt mit den heiligen Kräften herzustellen. "Ich werde für ein einziges" az "sterben! (das heißt, um mindestens einen Buchstaben in den heiligen Texten zu ändern), - rief der ideologische Führer der Anhänger der alten Ordnung, Altgläubige, und ein ehemaliges Mitglied des Kreises der "Anhänger der Frömmigkeit", Erzpriester Avvakum, aus.
Altgläubige
Die Altgläubigen widersetzten sich zunächst heftig der Reform. Die Bojarenfrauen F. Morozov und E. Urusova sprachen sich für den alten Glauben aus. Mehr als 8 Jahre (1668 - 1676) widersetzte sich das Solovetsky-Kloster, das die Reform nicht anerkannte, den belagerten zaristischen Truppen und wurde nur aufgrund von Verrat eingenommen. Aufgrund der Neuerungen trat eine Spaltung nicht nur in der Kirche, sondern auch in der Gesellschaft auf, die von Streit, Hinrichtungen und Selbstmorden begleitet war, einem akuten polemischen Kampf. Die Altgläubigen haben eine besondere Art religiöser Kultur mit einer heiligen Haltung gegenüber dem geschriebenen Wort, mit Loyalität gegenüber der Antike und einer unfreundlichen Haltung gegenüber allem Weltlichen, mit dem Glauben an das bevorstehende Ende der Welt und mit einer feindlichen Haltung gegenüber weltlicher und kirchlicher Macht gebildet.
Ende des 17. Jahrhunderts teilten sich die Altgläubigen in zwei Hauptströme - den Bespopovtsy und den Popovtsy. Die Nicht-Popovtsy, die nicht die Möglichkeit fand, ein eigenes Bistum zu gründen, konnte keine Priester versorgen. Infolgedessen lehnten sie auf der Grundlage der alten kanonischen Regeln für die Zulässigkeit der Sakramente durch Laien in extremen Situationen die Notwendigkeit von Priestern und der gesamten kirchlichen Hierarchie ab und wählten aus ihrer Mitte geistliche Mentoren aus. Im Laufe der Zeit wurden viele altgläubige Konfessionen (Bewegungen) gebildet. Einige von ihnen unterwarfen sich im Vorgriff auf das bevorstehende Ende der Welt einer "feurigen Taufe", dh einer Selbstverbrennung. Sie erkannten, dass wenn ihre Gemeinde von den Truppen des Souveräns gefangen genommen würde, sie als Ketzer auf dem Scheiterhaufen verbrannt würden. Im Falle der Annäherung der Truppen zogen sie es vor, im Voraus auszubrennen, ohne von ihrem Glauben an irgendetwas abzuweichen, und dadurch die Seele zu retten.
Die Pause zwischen Patriarch Nikon und Zar Alexei Mikhailovich.
Entzug der patriarchalischen Nikon
1658 - Patriarch Nikon kündigte infolge eines Streits mit dem Souverän an, dass er nicht länger als Kirchenoberhaupt fungieren werde, zog seine patriarchalischen Gewänder aus und zog sich in sein geliebtes Kloster in Neu-Jerusalem zurück. Er glaubte, dass Anfragen des Palastes nach seiner baldigen Rückkehr nicht lange auf sich warten lassen würden. Dies geschah jedoch nicht: Selbst wenn der gewissenhafte Zar bedauerte, was geschehen war, wollte sein Gefolge eine allumfassende und aggressive patriarchalische Macht nicht länger ertragen, die nach Nikons Worten höher war als die des Zaren, "als wäre der Himmel höher als die Erde". Wessen Macht sich in der Realität als bedeutender herausstellte, wurde durch nachfolgende Ereignisse demonstriert.
Alexei Mikhailovich, der die Ideen des orthodoxen Universalismus akzeptierte, konnte den Patriarchen nicht länger seiner Würde berauben (wie es die ganze Zeit in der russischen Ortskirche getan wurde). Der Verweis auf griechische Regeln machte ihn mit der Notwendigkeit konfrontiert, einen Ökumenischen Rat der Kirche einzuberufen. Ausgehend von der stabilen Anerkennung der Abkehr vom wahren Glauben des Römischen Stuhls sollte der ökumenische Rat aus orthodoxen Patriarchen bestehen. Alle haben auf die eine oder andere Weise an der Kathedrale teilgenommen. 1666 - ein solcher Rat verurteilte Nikon und beraubte ihn seiner patriarchalischen Würde. Nikon wurde in das Ferapontov-Kloster verbannt und später auf Solovki in strengere Verhältnisse versetzt.
Gleichzeitig genehmigte der Rat die Kirchenreform und ordnete die Verfolgung der Altgläubigen an. Protopop Avvakum wurde des Priestertums beraubt, verflucht und nach Sibirien geschickt, wo ihm die Zunge abgeschnitten wurde. Dort schrieb er viele Werke, von hier aus sandte er Nachrichten im ganzen Staat. 1682 - ausgeführt.
Aber Nikons Bestrebungen, den Klerus außerhalb der Zuständigkeit der säkularen Behörden zu machen, fanden bei vielen Hierarchen Sympathie. Auf dem Kirchenrat 1667 gelang es ihnen, die Zerstörung des Mönchsordens zu erreichen.
