Die Juden wanderten 40 Jahre lang in der Wüste, bevor sie geehrt wurden, das Land Israel zu betreten, und all diese Jahre lebten sie in Hütten (Sukkah). Die Tora sagt: „Am fünfzehnten Tag des siebten Monats (tishrei) (vom 16. bis 22. Oktober), wenn Sie die Früchte der Erde ernten, feiern Sie sieben Tage lang das Fest des Höchsten … leben Sie sieben Tage in Hütten … damit Ihre Generationen wissen, dass ich Söhne in Hütten niedergelassen habe Israel, als er sie aus dem Land Ägypten herausbrachte … Und dann am ersten Tag die Früchte des Etrogs, Palmenzweige, Triebe von Myrte und Weiden nehmen und sich sieben Tage vor dem Herrn, deinem Gott, freuen. In der Antike wurde dieser Feiertag in Israel genannt - die freudige Zeit des Jahres. Jetzt ist es Sukkot. Es fällt zum Zeitpunkt der Ernte.
Die Ernte ist ein großer Haufen. Die Bauern hatten nicht einmal Zeit, abends vom Feld nach Hause zurückzukehren. Und so blieben die Leute in den Hütten, damit sie am frühen Morgen wieder arbeiten konnten. Wenn das Getreide überreif ist, beginnt es zu bröckeln, und überreife Früchte verschlechtern sich.
In Erinnerung an diese Hütten werden in Sukkot leichte, zerbrechliche Sukkis in der Nähe von Häusern aufgestellt. Sie sind überhaupt nicht luxuriös, weil sie in der Gestalt der bescheidenen Zelte ihrer Vorfahren gebaut sind. Es ist jedoch üblich, sie mit Blumensträußen zu dekorieren. In die Ecken stellen sie Körbe mit Früchten, und oft werden riesige goldene Kürbisse platziert. An den Wänden der Sukka hängen Plaketten mit den Namen der Vorfahren Abraham, Isaak und Jakob sowie den Figuren der Tora, die viel wandern mussten.
Sowohl die Bauernhütte als auch die Wanderzelte können als Prototyp der Sukkah angesehen werden. Die Bewohner großer Städte verbringen die Nacht in diesen provisorischen Wohnungen und erinnern sich an ihre Vorfahren und lernen das Leben der alten Juden kennen. Das Dach der Sukkah sollte aus frischen grünen Zweigen bestehen. Dies muss so gemacht werden, dass die Sterne durch sie hindurch scheinen. Das Licht der Sterne erinnert uns daran, dass die wackelige, unzuverlässige Hütte die Wanderer in der Wüste nicht vor Räubern oder wilden Tieren schützen konnte. Gott beschützte jedoch die Juden und sandte ihnen Nahrung.
Wenn ein Jude weder ein eigenes Haus noch einen Innenhof hat, in dem eine Hütte errichtet werden kann, kann er sich am Bau einer Sukka im Innenhof der Synagoge beteiligen. An diesem Tag findet in der Synagoge ein besonderer Gottesdienst statt. Während des Gebets wird ein Segen über dem Etrog und dem Lulav ausgesprochen. Etrog (Zitrone) sieht aus wie eine große Zitrone. Es ist eine sehr aromatische Frucht. Für den festlichen Gottesdienst werden nur ausgewählte Früchte genommen. Um zu verhindern, dass der Etrog knittert und sich verschlechtert, wird er in speziellen Kartons aufbewahrt. Das Wort "lulav" im Hebräischen bedeutet "Palmzweig". Für den Gottesdienst wird ein junger, ungeblasener Palmenzweig ausgewählt, der lang und dünn ist wie die Spitze eines Säbels. Nachdem es in der Mitte platziert wurde, sind einerseits drei Zweige Myrte daran befestigt, andererseits zwei Zweige Weidenkätzchen. Der untere Teil der zusammengeklappten Zweige ist mit Palmfasern geflochten.
Während des Gebets schwingen die Versammelten den Etrog und den Lulav in alle vier Richtungen sowie auf und ab. Dieser sehr alte Brauch symbolisiert die Allgegenwart Gottes.
Es gibt eine Interpretation, dass der Etrog, der Palmzweig, die Gehrung und die Weidenkätzchen zusammen das Volk Israel repräsentieren. Aber warum? Immerhin sind sie so unähnlich … Aber ein Jude ist nicht wie der andere. Man studiert die Tora und tut gute Taten, er ist wie ein Etrog, der wunderbar riecht und essbar ist. Der andere lebt, obwohl er sich nicht mit dem Gesetz auskennt, nach den Geboten der Tora - er ist wie eine Palme, die Früchte trägt, aber nicht riecht. Es gibt diejenigen, die viel gelernt haben und schön sprechen können, aber wenig tun. Sie sind wie Myrte, die gut riecht, aber keine essbaren Früchte produziert. Schließlich gibt es Menschen, die einfach unwissend und gefühllos sind und weder einen feurigen Verstand noch ein gütiges Herz haben. Sie sehen aus wie eine Weidenkätzchen, die weder schmeckt noch riecht. Trotzdem vereinte Gott alle in einem Strauß - ein Volk, um sich gegenseitig zu helfen, sich gegenseitig zu erleuchten und sich gegenseitig zu verantworten.
Am siebten Feiertag wird die Synagoge sieben Mal besucht. Gleichzeitig rufen sie aus: "Hoshana!" Dieses Wort ist auch ins Russische übergegangen. Dort klingt es "Hosanna!", "Hoshana!" bedeutet "Speichern!" Der siebte Tag von Sukkot heißt "Die große Erlösung" - "Hoshana Rabba".
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Simchat Torah
Am letzten Tag von Sukkot endet der jährliche Tora-Lesezyklus. Der Tag, an dem das letzte Kapitel gelesen wird, ist das Fest der Simchat-Tora oder der Freude an der Tora. An diesem Tag kommen alle in die Synagoge: Männer, Frauen, Kinder. Nach dem Gebet werden die Thora-Schriftrollen herausgenommen und sieben Mal um das Podium in der Mitte der Synagoge getragen. Die Prozession wird von Liedern und Tänzen begleitet.
Am nächsten Tag wiederholt sich die freudige Prozession mit der Tora erneut. An diesem Tag wird der letzte Teil der Tora nicht nur von erwachsenen Männern gelesen, sondern auch von Jungen unter dreizehn Jahren. Derjenige, der berufen ist, den letzten Teil der Tora zu lesen, wird der Bräutigam der Tora genannt. Unmittelbar nach dem Ende der letzten Zeilenlesung. Sie beginnen von Anfang an, die Tora mit dem Teil "Bereshit" zu lesen. Ein Mitglied der Community, das zum Lesen des ersten Teils berufen wurde, heißt Bräutigam Bereshit. An den Feiertagen der Simchat-Tora ist jeder jüdische Gläubige genauso glücklich wie an seinem Hochzeitstag.
Aus dem Buch: "100 große Feiertage". Elena Olegovna Chekulaeva