Nach Jungs Theorie werden alle Prozesse in einer Lebensumgebung durch Archetypen oder Primärformen gesteuert. Alle Archetypen wachsen aus dem Bereich des Unbewussten - der Welt der Instinkte. Anima und Animus sind zwei zentrale archetypische Figuren in der Psyche eines jeden Menschen, die das entgegengesetzte Prinzip symbolisieren.
Nach Jung liegen Archetypen in der Sphäre des kollektiven Unbewussten und stellen eine Art Bildbibliothek dar, die vererbt wird. Diese Bilder oder Verhaltensmuster neigen zu einer stereotypen Reaktion auf die von Generationen entwickelte Situation.
Archetypen des Großen Vaters und der Großen Mutter.
Archetypen kommen aus Instinkten, also in ihrer Handlung - dem Wunsch nach Überleben. Zum Beispiel hilft der Archetyp des Feindes in freier Wildbahn den Jungen, Gefahren in Form eines sich nähernden Raubtiers zu erkennen und die entsprechende Form des Verhaltens anzunehmen - sich zu verstecken und zu verstecken.
Es kommt vor, dass wir uns unterwegs treffen, Menschen, die uns aus unerklärlichen Gründen nicht mögen. Wir fühlen ein inneres Unbehagen um sie herum und den Wunsch, uns von ihnen fernzuhalten. Es ist wahrscheinlich, dass die Person, die wir treffen, in unser feindliches Bild passt und unsere Gefühle die Handlung des Archetyps sind.
Einen Archetyp umarmen
Eine übermäßige Identifikation des Bewusstseins mit dem archetypischen Bild spricht von "vom Archetyp umarmt werden". Manchmal sieht es wie eine Besessenheit aus, wenn es den Anschein hat, dass eine fremde Essenz die menschliche Psyche übernommen hat. In der Tat scheint es wahr zu sein. Während der Umarmung des Archetyps verliert ein Mensch die bewusste Kontrolle über sich selbst und die Macht geht in die Sphäre des Unbewussten, Instinktiven über.
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Gleichzeitig sind die Archetypen selbst objektiv, und die wahren Ursachen von Phänomenen sind in archetypischen Formen verborgen. Dieser Mechanismus erklärt, warum manche Träume warnend oder prophetisch sein können. Zum Beispiel kann eine geliebte Mutter in Form einer Hexe oder eines Vaters mit dem Kopf und den Hufen einer Ziege durchaus als Warnung vor der illusorischen Wahrnehmung interpretiert werden. In diesem Fall sendet das Unterbewusstsein, das umfassendere Informationen über die Realität hat, Zeichen an das Bewusstsein, die es vor der Bildung falscher Überzeugungen schützen.
Macht über Archetypen
Das Verständnis der Essenz von Archetypen gibt ihnen Macht. In der Fähigkeit, archetypische Bilder zu erkennen und zu entschlüsseln, besteht eine Verbindung zwischen zwei zuvor getrennten Sphären der menschlichen Seele: Bewusstsein und Unterbewusstsein. Diese Verbindung in Jungs Theorie spiegelt sich im Archetyp der Ganzheit oder des "Selbst" wider.
Das Verstehen der Sprache des Unterbewusstseins ermöglicht den Zugang zu den wahren Ursachen von Phänomenen und Lebenssituationen, die in Archetypen kodiert sind. Dies ist eine Gelegenheit für eine bewusste Entscheidung, die Ausdruck von Individualität ist. Individualität ist aus Jungs Sicht der Antipode des Archetypismus. Indem wir unsere Individualität in einer bewussten Entscheidung zeigen, entfernen wir uns von Verhaltensmustern und zeigen unsere kreative Essenz. Individuation ist der Weg der Seelenentwicklung. Der Weg von der Umarmung durch Archetypen zum Erreichen von Integrität, wenn Bewusstsein und Unbewusstsein zu einem einzigen Kern der Persönlichkeit verschmelzen.
Mandala - das Symbol des Archetyps des Selbst.
Jungs Hauptarchetypen
In der Struktur der Persönlichkeit unterschied Jung drei Bereiche: Bewusstsein, persönliches Unbewusstes, kollektives Unbewusstes.
Das persönliche Unbewusste ist das, was zuvor erkannt wurde, aber auf die Ebene des Unbewussten bewegt wurde. Das kollektive Unbewusste wird nicht im Laufe des Lebens erworben, sondern wie ein Informationspaket aus Bildern und Formen vererbt. Gleichzeitig basiert die Persönlichkeitsentwicklung auf dem Zusammenspiel von 5 archetypischen Hauptfiguren, mit deren Hilfe die Verbindung zwischen Bewusstsein und Unbewusstem hergestellt wird.
Jungs Hauptarchetypen:
- Ego;
- Anima und Animus;
- Schatten;
- Eine Person;
- Selbst.
Der dunkle Aspekt der Anima oder des Schatten-Archetyps als bösartig.
Ego oder "Ich"
Das Ego ist das Zentrum der Bewusstseinssphäre in der menschlichen Psyche. Hier ist der Beobachtungspunkt des bewussten "Ich" für die innere und äußere Welt. Von hier aus beginnt der Weg der Persönlichkeitsentwicklung, den Jung in der sogenannten "Individualisierung" sah.
Individualisierung ist die Verschmelzung von Bewusstsein und Unbewusstsein in einer einzigen Struktur - dem archetypischen Bild des Selbst.
Eurydike im symbolischen Bild der Anima - die Seele des Orpheus, für die er in das irdische Reich des Hades geht.
Anima und Animus
Anima und Animus bezeichnen in der analytischen Psychologie das Bild des anderen Geschlechts im menschlichen genetischen Gedächtnis. Anima ist das Weibliche im Mann. Der Animus ist männlich in weiblich. Jung nennt dies das Bild der Seele. Das Bild der Seele trägt die Erfahrung der gesamten Menschheit, die Erfahrung der Rasse und die persönliche Erfahrung eines Menschen im Bereich der Beziehungen.
Anima und Animus können in der menschlichen Psyche verschiedene archetypische Formen annehmen und den positiven oder negativen Aspekt der Persönlichkeit hervorheben. Zum Beispiel kann sich das weibliche Prinzip in Form einer sanften Jungfrau oder einer bösen Zauberin manifestieren. Männlich - kann vor dem Bewusstsein in Form eines edlen Prinzen oder eines eifersüchtigen Tyrannen erscheinen.
Das Seelenbild beeinflusst die Wahl eines Partners und die Beziehung zum anderen Geschlecht im Allgemeinen. Auch die Manifestation von Geschlechtsqualitäten im Verhalten einer Person hängt weitgehend von diesem Bild ab.
Der Archetyp von Anima im Bild der Venus - Göttin der Schönheit.
Obwohl Archetypen dual sind, befindet sich ihr Dualismus gleichzeitig in einem Gleichgewichtsgleichgewicht. Die Kraft der Manifestation eines Aspekts gibt Kraft für die Manifestation des Gegenteils. Äußere, indikative Manifestationen von Stärke sprechen von innerer Schwäche. Zum Beispiel trägt eine starke Frau, die männliche Aufgaben im Leben ausführt, das Bild eines schwachen Animus in ihrem Bewusstsein, wonach sie unbewusst nach einem Lebenspartner für sich sucht. Daher wählen Frauen, die zu stark sind, Männer, die zu schwach sind. Im Allgemeinen wählen wir immer diejenigen aus, deren Eigenschaften unsere innere Natur widerspiegeln.
Schatten
Der Schatten entsteht aus Einstellungen und Neigungen, die von uns geerbt wurden, die wir aber selbst nicht akzeptieren. Alles, was uns unparteiisch und unästhetisch erscheint; Alles, was wir hinter Anstandsmasken vor der Gesellschaft versteckt haben, bildet unseren Schatten.
Was auf der Ebene des Bewusstseins abgelehnt wurde, geht in die Sphäre des Unbewussten. Und von dort aus setzt es durch den Archetyp des Schattens seine Wirkung auf die Psyche fort. Je mehr persönliche Eigenschaften durch das Bewusstsein ersetzt werden, desto größer wird der Schatten und desto öfter und stärker greift er in das bewusste Leben ein.
Der Schattenarchetyp als Mephistopheles (links) aus Goethes Roman Faust
Obwohl der Schatten einen dunklen Aspekt der Persönlichkeit darstellt, sind seine Ziele recht konstruktiv. Durch sein Eingreifen in das bewusste Leben lenkt es auf die Befriedigung unterdrückter Wünsche und die Freisetzung zurückhaltender Emotionen. Letztendlich sollte das Eingreifen des Schattens eine Person dazu bringen, ihre Schattenseite zu erkennen und zu akzeptieren. Ansonsten tritt das auf, was Jung "die Überflutung des Bewusstseins mit archetypischem unbewusstem Inhalt" nannte. Oder einfacher Psychose.
Der Schatten erinnert sich sowohl an die Symbolik der Innenwelt als auch an die realen Figuren der Außenwelt. Sie kann in Träumen und Visionen verfolgen, in der Personifikation eines Dämons oder eines Monsters. Der Schatten kann auch auf die Menschen um uns herum projiziert werden. Manchmal treffen wir uns in den umgebenden Bildern, die unseren Schatten zum Handeln provozieren. Und dann, getrieben von Wut und Groll, erliegen wir dem unbewussten Einfluss des Schattens und beginnen uns unpassend zu verhalten. Gleichzeitig sind die negativen Emotionen, die wir in Bezug auf andere Menschen erfahren, das Ergebnis der Begegnung von „Ich“mit unserer eigenen unterdrückten Schattenseite.
Symbolisch wird eine Begegnung mit dem Schatten angezeigt, indem man das eigene Spiegelbild in einem Spiegel oder in einem Teich betrachtet.
Eine Person
Die Persona ist ein Mittler zwischen „Ich“und der Außenwelt, eine Reihe von Masken, hinter denen der Schatten verborgen ist. Tatsächlich ist dieser Archetyp der leuchtende Aspekt der Persönlichkeit. Auf der anderen Seite ist dies nur ein Bild, das eine Person gefällt, um ihre dunkle Seite zu verbergen.
Soziale Verhaltensmodelle werden einer Person von Persona - Gesicht der Persönlichkeit.
Selbst
Der Weg zur Erlangung des Selbst liegt in der Verwirklichung und Akzeptanz der unbewussten Schattenseite, die zuvor vom Bewusstsein unterdrückt und hinter der Maske der Person verborgen wurde. Das Akzeptieren eines Aspekts des eigenen Schattens macht die Persona-Maske unnötig und die Maske kollabiert. Eine solche Zerstörung kann schmerzhaft sein, aber in einem positiven Ergebnis führen sie zu positiven Veränderungen in der Struktur des Kerns der Persönlichkeit.
Selbstbildung ist das Ergebnis eines Prozesses der "Individualisierung", den Jung dem Archetypismus gegenüberstellte. Durch die Versöhnung des Unbewussten mit dem Bewusstsein kann sich eine Person vom Archetypismus entfernen und Individualität in einer bewussten Entscheidung zeigen.
Eine symbolische Darstellung der dualen Natur von allem, was sich manifestiert.
Selbstheit ist auch ein Bewusstsein für das eigene Wesen und den eigenen Platz in der Welt. Symbolisch spiegelt sich die Errungenschaft des Selbst in Mythen als die Wiedervereinigung des Helden mit seiner Seele nach dem Bild des anderen Geschlechts wider. Orpheus und Eurydike ist ein Mythos über die Art und Weise, einen Mann mit seinem weiblichen Prinzip - Anima - wieder zu vereinen. Der ägyptische Mythos von Osiris und Isis ist eine Geschichte über die Errettung und Auferstehung ihres in Stücke geschnittenen inneren Mannes, des Animus, durch eine Frau.
Während des Erkenntnisprozesses werden wir nicht ein einziges Mal entdecken, dass wir irgendwann in der Vergangenheit unsere Seele „verloren“haben. Und dann, wenn wir die nächste Maske abreißen und den nächsten Aspekt des Schattens akzeptieren, werden wir unsere Seele wiedererlangen.
Das symbolische Bild des Heilsaktes der Seele - Animas.
Der Moment der vollständigen und endgültigen Wiedervereinigung mit der Seele ist der Moment des Bewusstseins der gesamten Erfahrung des Lebensstroms. Perfektion kennt keine Grenzen und der letzte Moment ist wahrscheinlich unerreichbar. Dies sollte jedoch die Bestrebungen nicht aufhalten. Jeder strebt natürlich nach Harmonie von außen und innen. Dies manifestiert sich in dem Wunsch, glücklich zu sein. Glück wird jedoch nur von denen erlangt, die verstehen, dass es nicht für bestimmte materielle Zwecke ist, sondern in Bezug auf das eigene „Ich“für sich selbst und die Welt.
Elena Zakharchenko
