Unter den vielen Charakteren in der Kampagne von The Lay of Igor ist Div die mysteriöseste. In der Arbeit selbst erscheint er zweimal. Zum ersten Mal "schreit er oben auf dem Baum" und gibt den Polovtsianern entweder eine Prophezeiung oder eine Warnung über Igor Svyatoslavichs Feldzug, im zweiten Fall "beugt er sich zu Boden". Es gibt viele Spekulationen darüber, wer Div tatsächlich ist. Die meisten Forscher sind sich einig, dass Div ein Fabelwesen ist, so etwas wie ein Kobold oder ein Vogel. Aber dann beginnen Meinungsverschiedenheiten.
Der herausragende Forscher der russischen Sprache VI Dal betrachtete Diva als eine bedrohliche Vogelscheuche, höchstwahrscheinlich eine Eule [Dal V. Erklärendes Wörterbuch der lebenden großen russischen Sprache. Vol 1. M., 1955. S. 435]. Der Literaturkritiker S. V. Shervinsky ging davon aus, dass Div ein Wiedehopfvogel ist, V. Suytenko ihn als Kobold betrachtete und N. Dorozhin Diva aus "The Lay of Igor's Campaign" mit einem Relikt-Hominiden identifizierte [Siehe: Dorozhin N. Wer ist er, Div von The Lay? Technologie für die Jugend. 1983. Nr. 3.]. Die letztere Annahme wird höchstwahrscheinlich durch den Wunsch erzeugt, Witz zu zeigen und irgendwie hervorzuheben. Aber wir werden nach Occams Prinzip keine „Essenzen produzieren“und uns an die Behörden auf dem Gebiet der antiken russischen Literaturkritik wenden.
Der Akademiker D. S. Likhachev betrachtete Diva als eine polovtsianische heidnische Gottheit. In seiner Arbeit, die der Analyse von "The Lay of Igor's Campaign" gewidmet war, wies er darauf hin: "In dieser Hinsicht stellen wir fest, dass Div eindeutig ein" Fremder "ist, kein russischer Gott, wie ein" Tmutorokan-Narr "… Immerhin weint er von einem Baum, heidnische Gottheit - Div - appelliert an "fremde" Länder "[Likhachev DS. "Das Wort über Igor's Regiment" und die Kultur seiner Zeit. L., 1985. S. 28]. In einem anderen Buch schreibt der Akademiker DS Likhachev: Divov gehört zu den polovtsianischen Göttern, möglicherweise Karna und einigen anderen Fabelwesen der Laien [Likhachev DS "Ein Wort zu Igor's Regiment." M., 1982. S. 112]. In dem Buch von Professor LN Gumilyov "Die Suche nach einem fiktiven Königreich" heißt es, dass die Diva den Teufel oder das Land des Teufels bedeutet [Siehe: Gumilev L. N. Suche nach einem fiktiven Königreich. M., 1970. S. 257]. Beziehungsweise,In dieser Interpretation des Bildes der Diva erhalten zwei Sätze aus "The Lay of Igor's Campaign" die folgende Bedeutung: 1) Die Gottheit der Diva der östlichen Völker, die von der Spitze eines Baumes schreit, warnt die Bewohner ihrer Länder vor Igor's Kampagne; 2) Div (die Gottheit der östlichen Völker) ist bereits in das russische Land geeilt.
Diese Position ist ausgewogen und historisch korrekt. Es gibt jedoch einen Umstand, der es nicht erlaubt, die Interpretation des Diva-Bildes durch herausragende russische Wissenschaftler eindeutig zu akzeptieren. Dies ist das Fehlen eines Charakters in der Folklore der türkischen Völker, dessen Name oder Beschreibung der Diva ähnelt. Die Polovtsi waren ursprünglich Türken, und obwohl sie vom Erdboden verschwunden sind, ist anzunehmen, dass moderne Türken, Turkmenen oder Usbeken einen ähnlichen folkloristischen Charakter haben. Es gibt einen Deva, aber er "lebte" im Iran, getrennt von Russland durch Turan - Horden türkischsprachiger Nomaden, die Russland und dem Iran gleichermaßen feindlich gegenüberstehen. Dies macht den Vergleich von Diva und Deva in diesem Zusammenhang irrelevant.
Aber eine Figur, die sowohl für die iranische Deva als auch für die russische Diva (wir wagen es zu sagen) archetypisch geworden ist, kann relevant sein. Dies ist die Gottheit des alten Proto-Indo-Europäers Diy, des Herrn des hohen Himmels. Die alten Griechen verwandelten diesen Charakter in Dzeus-Zeus [Es lohnt sich, sich zumindest an den berühmten Ausdruck zu erinnern: "Deus exe mahina", in dem das Wort "Deus" auf das Wort "Diy" zurückgeht.] Unter den Persern (Iranern) - in Deva unter den Ariern - im Teufel unter den Kelten - in Disu. Ein Charakter fehlt - ein slawischer. Es kann durchaus Div von The Lay of Igor's Host sein. In diesem Fall kann Diva mit dem Ehemann der Göttin Lada identifiziert werden, die den Namen Didi trug und später in Großvater neu interpretiert wurde [Siehe: Rybakov B. A. Heidentum der alten Slawen. M., Science, 1994. S. 374.; Danilenko V. N., Shilov Yu. A. Die Anfänge der Zivilisation. M., 1999. S. 260-261].
Der Vergleich der Diva mit Diem-Dyaus findet Bestätigung in der alten russischen Literatur. In den Apokryphen "Die Jungfrau geht durch die Qual" [Akademiker DS Likhachev bezog sich auf diesen Apokryphen, der den alten russischen Ursprung des Gottes Troyan untermauert] kann man in einer Liste aus dem 12. Jahrhundert lesen: "Und ja, viele Menschen haben verstanden Die Täuschung ist nicht groß, es gibt viele denkende Götter - Perun und Khors, Dyya und Troyan "[Sreznevsky I. I. Alte Denkmäler der russischen Sprache und Schrift. Izvestia ORYAS, T. X. S-Pb., 1861 - 1864. S. 551-578]. Besonders hervorzuheben ist die Tatsache, dass Diy und Troyan im selben Paar erwähnt werden.
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Schauen wir uns Diva-Diya genauer an. Zum ersten Mal wird er in der "Kampagne von Lay of Igor" als prophetischer Vogel erwähnt:
Und dann werden die Punkte des polovtsischen Landes aufgelistet. Es stellt sich heraus, dass die russische heidnische Gottheit die Feinde Russlands vor der Gefahr warnt? Aber Div, der aus den Tiefen der Jahrtausende stammte, konnte die Eigenschaft durchaus von positiv zu negativ ändern und zu einem bösen und tückischen Charakter werden. Immerhin wurde er von den "jüngeren" heidnischen Göttern in den Hintergrund gedrängt [Als Beispiel: Tiamat, die sumerische Fruchtbarkeitsgöttin in Babylon und Assyrien, verwandelt sich in einen bösen Dämon].
Diese Annahme wird bestätigt, wenn man das semantische Material der altrussischen Sprache betrachtet. Einerseits hatte das Wort "div" in der altrussischen Sprache die gleiche Bedeutung wie "divo", andererseits bedeutet es ein Zeichen, ein Omen [Zum Beispiel: "Ich verfluche diejenigen, die den Sternen menschliche Namen geben und … die Schöpfer des drowgou div." Siehe: Wörterbuch der altrussischen Sprache. T.2. M., 1989. S.465], was uns entlang einer Kette von Assoziationen zum Konzept des Himmels führt. Das Wort "wunderbar" hat wie viele Bedeutungen: wunderbar, erstaunlich, selten, schön, ausgezeichnet [Siehe: V. Dal Erklärendes Wörterbuch der lebendigen großen russischen Sprache. Vol 1. S.435], was vollständig den Beinamen der höchsten Gottheit entspricht. Das Wort "wundersam" liegt im gleichen semantischen Bereich und bedeutet verherrlicht, berühmt, würdig ["Cyprian ist großartig … wundersam in der Tugend." Siehe Wörterbuch der alten russischen Sprache. T.2. S.465.; ebenfalls:„O helles Licht und reich verziertes russisches Land! Sie werden von vielen Schönheiten überrascht …”]. "Staunen" nicht nur in der ukrainischen Sprache, sondern auch in russischen Dialekten bedeutet schauen, sehen (Assoziation mit dem Licht, was mit dem Himmel bedeutet) und "staunen" - etwas Außergewöhnliches und Erstaunliches betrachten ["Nicht über die Menschen staunen, Divi für eine Weile "," Divya für einen Freund, und alle essen vor dem Abendessen. " Siehe: Wörterbuch der russischen Volksdialekte. Ausgabe 8. L., 1972. S. 47]. Diese semantische Reihe geht zurück auf die Konzepte von Himmel, Licht, himmlischem Zeichen, Erstaunlichem sowie auf das Konzept des Sehens, der Fähigkeit zu sehen und sich zu wundern. Für die alten Slawen waren diese Konzepte offenbar mit Vorstellungen von einer himmlischen Gottheit verbunden. Es gibt aber auch andere Konzeptketten, die mit dem Root-Div verbunden sind. Das Wort "divi" in der altrussischen Sprache bedeutet Wald, wild, unwissend, grausam, unhöflich [Dal V. Erklärendes Wörterbuch … V.1. VON.435.; Wörterbuch der russischen Volksdialekte. Ausgabe 8. S.48]; und "divachit" - sich seltsam zu verhalten, auszuflippen [Wörterbuch der russischen Volksdialekte. Ausgabe 8. S.47].
So hörte Div in der Phantasie des Volkes auf, eine himmlische Gottheit zu sein, die Zeichen gab, und verwandelte sich in einen grausamen Walddämon, der Probleme prophezeite und sich über menschliches Versagen freute. In The Lay of Igor's Host gibt er nicht nur eine schlechte Prophezeiung, sondern unternimmt auch Schritte, um diese Prophezeiung wahr werden zu lassen, das heißt, er „divaits“über Prinz Igor. Diese Interpretation wird durch die weitere Erzählung des Laien voll bestätigt: "Schon das Unglück von ihm (Igor) lauert auf die Vögel über den Eichen, die Wölfe werfen ein Gewitter durch die Schluchten, die Adler schreien nach den Knochen der Tiere, die Füchse knacken auf scharlachroten Schilden." Somit ist der Text einfach mit schlechten heidnischen Vorzeichen übersättigt. Aber "der Prinz hat vor Geilheit geschlafen" und Igor bemerkt die Warnung vor den Dingen der Vogel-Diva nicht, genau wie das christliche Zeichen in Form einer Sonnenfinsternis.
Aber in Form von welchem Vogel sitzt Div oben auf dem Baum? Ein glückliches und unglückliches Schicksal in Russland hat der Kuckuck immer angekündigt. Diese Idee ist so tief im Volksbewusstsein verwurzelt, dass sie zu einer Art Ritual geworden ist: "Kuckuck, Kuckuck, wie lange kann ich in der Welt leben?" Andererseits zeigt Yu. A. Shilov in seiner Arbeit die Verehrung des Gottes Dzeus-Zeus durch die alten Griechen in Form eines Kuckucks [Danilenko V. N. Shilov Yu. A. Dekret. Op. S.279]. So erhält der erste Auszug aus "The Lay of Igor's Host" die folgende Interpretation: Die dunkle Gottheit Div in der Gestalt eines Kuckucks prophezeit den Tod der russischen Armee und enthüllt den Feinden die Pläne von Igor Svyatoslavich.
Die zweite Erwähnung von Diva in der Laie kann außerhalb des Kontextes der vorhergehenden Passage nicht verstanden werden:
Hier wird Div als ein übernatürliches Wesen angesehen, dessen Fall zu Boden ein ebenso außergewöhnlicher und schrecklicher Vorfall ist wie der Fall der Schande zum Ruhm und der Ersatz der Freiheit durch Gewalt. Wenn Sie ihn jedoch mit der alten Gottheit Dieus, dem Herrn des Hohen Himmels, in Verbindung bringen, dann entspricht sein Sturz auf die Erde durchaus dem Fall des Himmels selbst auf die Erde, der im Mittelalter als Synonym für das Ende der Welt galt. Diese Interpretation steht im Einklang mit dem vorherigen Kontext: "Die Schande ist bereits zu Ruhm gekommen, Gewalt hat bereits die Freiheit getroffen, der Gott des Himmels, Diy, hat bereits die Erde getroffen." In der Tat war für Südrussland die Niederlage von Igor's Armee gleichbedeutend mit dem Ende der Welt, da seine Städte und Dörfer gegen die Nomaden wehrlos blieben.
So erscheint Div, zweimal erwähnt in "The Lay of Igor's Host", tatsächlich in zwei verschiedenen Erscheinungsformen. Dies führt uns zu dem Schluss, dass es sich um ein Fragment einer detaillierten heidnischen Tradition handelt, die uns nicht bekannt geworden ist. Daher scheint die Hypothese, Diva mit dem Diem der Indo-Europäer zu identifizieren, durchaus vernünftig zu sein.
A. B. GULARYAN
