Rulof van den Broek von der Universität Utrecht (Niederlande) veröffentlichte das Buch "Pseudo-Kyrill von Jerusalem über das Leben und die Passion Christi", in dem er erstmals eine Übersetzung des koptischen Evangeliums vorschlug, die vor fast 1.200 Jahren verfasst wurde.
Dieser Apokryphen ist einzigartig: Er enthält Handlungswechsel, denen Forscher sonst nirgendwo begegnet sind. Zum Beispiel isst Pontius Pilatus vor der Kreuzigung am selben Tisch mit Jesus und bietet an, seinen Sohn zu opfern, um Christus zu retten. Und Judas küsste Jesus, weil er die Möglichkeit hatte, sein Aussehen zu ändern, und die Ablösung von "Soldaten und Ministern von den Hohepriestern und Pharisäern" ihn nicht erkennen konnte. Darüber hinaus fand die Festnahme nach diesem Text an einem Dienstagabend und überhaupt nicht am Donnerstag statt, wie die kanonischen Schriften berichten.
Das Dokument ist in zwei Exemplaren in der Morgan Library and Museum (New York) und im University of Pennsylvania Museum erhältlich. Meistens wurde das New Yorker Manuskript für die Übersetzung verwendet, da die andere Version praktisch unlesbar ist.
Die koptische und die äthiopische Kirche betrachten Pilatus als einen Heiligen, was die sympathische Haltung des Autors des Textes gegenüber ihm erklärt. Ohne weiteres deckte Pilatus den Tisch und aß am fünften Tag der Woche mit Jesus. Und Jesus segnete Pilatus und sein ganzes Haus."
Weiter sagt Pilatus zu Jesus: "Siehe, die Nacht ist gekommen, steh auf und sei weg, und wenn der Morgen kommt und sie mich für dich beschuldigen, werde ich ihnen meinen einzigen Sohn geben, damit sie ihn anstelle von dir töten." Aber Jesus tröstet ihn: "Oh Pilatus, du wurdest mit großer Gnade belohnt, denn du hast mich gut aufgenommen." Jesus machte Pilatus auch klar, dass er sich jeden Moment verstecken könne, wenn er wollte: „Pilatus sah Jesus an, und siehe, er wurde unkörperlich; und er sah ihn lange nicht."
In derselben Nacht haben Pilatus und seine Frau denselben Traum, in dem ein Adler, das heißt Jesus, getötet wird.
Was Judas betrifft, so verrät er in den kanonischen Texten Jesus gegen Geld mit einem Kuss, der hilft, den Erretter zu identifizieren. Dieser Apokryphen erklärt diesen Akt wie folgt: „Die Juden sagten zu Judas: Wie können wir ihn verhaften, wenn er keine Form hat und sich ändert? Manchmal ist er rot, manchmal weiß, manchmal rot, manchmal die Farbe von Weizen, manchmal blass, wie ein Asket, manchmal ist er jung, manchmal alt. Judas kann das Aussehen Jesu nicht beschreiben und bietet an, ihn zu küssen.
Herr van den Broek erklärt, dass der frühchristliche Autor Origenes in seiner Arbeit gegen Celsus zum ersten Mal eine solche Erklärung für Judas 'Handlung angeboten hat: "Jeder hat ihn auf seine Weise gesehen."
Werbevideo:
Der Text wurde im Auftrag von St. Kyrill von Jerusalem, der im 4. Jahrhundert lebte. Er erzählt diese Passahgeschichte während der Homilia - Seelsorge. Solche Predigten werden St. zugeschrieben Cyril, es gab mehrere, und alle waren höchstwahrscheinlich Fälschungen.
Zu Beginn der Apokryphen behauptet der Autor, wer auch immer er ist, dass in Jerusalem „im Haus Mariens“ein Buch mit den Schriften der Apostel über das Leben und die Kreuzigung Jesu gefunden wurde. Herr van den Broek hält es für unwahrscheinlich, dass so etwas tatsächlich passiert ist: Es ist eine Standardtechnik, um die Glaubwürdigkeit des Lesers durch die Berufung auf die Apostel zu stärken, die häufig in der koptischen Literatur zu finden ist.
Vor allem der Forscher war beeindruckt von der Verschiebung des apostolischen Abendmahls und der Verhaftung Jesu am Dienstag. Und es stellt sich heraus, dass Jesus das letzte Abendmahl wirklich nicht mit seinen Jüngern, sondern mit Pilatus geteilt hat - nachdem er vor Kaiphas und Herodes erschienen war.
Vor 1.200 Jahren wurde ein New Yorker Manuskript in der Bibliothek des St.-Michael-Klosters in der ägyptischen Wüste in der Nähe der heutigen Stadt Al Hamuli im Westen von Fayum aufbewahrt. Das Dokument stellt fest, dass dies ein Geschenk von „Erzpriester Pater Paul“ist und dass dieses Buch dank seiner Schriften existiert.
Das Kloster hörte offenbar zu Beginn des 10. Jahrhunderts auf zu existieren, und der Text wurde erst im Frühjahr 1910 wiederentdeckt. Im Dezember 1911 erwarb der amerikanische Finanzier John Pierpont Morgan es zusammen mit anderen Manuskripten, auf deren Grundlage die oben genannte Bibliothek später gebildet wurde.
Der Text des Neuen Testaments, wie wir ihn heute kennen, nahm Gestalt an und wurde im 4.-5. Jahrhundert heilig gesprochen, aber die Apokryphen blieben lange Zeit beliebt, insbesondere bei ägyptischen Mönchen.
