Alte Chroniken bewahren die Nachricht von mehreren Taufen der Herrscher des alten Russland im 9.-10. Jahrhundert. Nicht weniger interessant ist die Art und Weise, wie das Christentum nach Russland kam.
Orthodoxie und Katholizismus hatten einen anderen Inhalt als jetzt
Denken wir oft darüber nach, dass viele der Begriffe im russischen Kirchenleben nicht griechischen, sondern lateinischen Ursprungs sind? Zuallererst kommt das Wort "Kirche" (wie die deutsche Kirche und die englische Kirche) aus dem lateinischen Zirkuskreis und nicht aus der griechischen Ekklesia. Gleichzeitig ist es bemerkenswert, dass die italienische Chiesa und die französische Eglise vom griechischen Wort stammen. Ferner wird der russische Priester "Priester" genannt - die Wurzel in diesem Wort ist dieselbe wie die des Papstes (römisch) in westeuropäischen Sprachen. Schließlich hieß die erste Kirche, die nach den Chroniken von Prinz Wladimir nach seiner Taufe in Kiew erbaut wurde, Desyatinnaya. Sie erhielt ein Zehntel des Staatseinkommens. Aber der Brauch, der Kirche den Zehnten zu zahlen, war in der römisch-katholischen Kirche üblich, nicht in der griechisch-orthodoxen.
Um dies zu verstehen, ist es notwendig, vor einigen Jahrhunderten einen Ausflug zu machen, als es keinen altrussischen Staat gab. 726 begann der byzantinische Kaiser Leo der Isaurier einen Kampf gegen die Verehrung der Ikonen. Es wird angenommen, dass der Bildersturm auf dem kulturellen Einfluss der Araber und des Islam beruhte, mit ihrem Verbot, Lebewesen darzustellen. Und mehr als ein Jahrhundert lang wurde die byzantinische Kirche durch einen Kampf zwischen Gegnern und Verteidigern von Ikonen auseinandergerissen. Es wurde erst 842 mit dem Triumph der Orthodoxie beendet.
Während dieser ganzen Zeit befürwortete die römische Kirche die Verehrung von Ikonen. Dann hatte sie die Dogmen, die später eine Kluft zwischen ihr und der orthodoxen Kirche bildeten, noch nicht akzeptiert. Während der Zeit, als die griechische Kirche in die Häresie des Bildersturms geriet, blieb Rom der Orthodoxie, dh der Orthodoxie, treu, von der jedoch später abgewichen wurde. Wenn wir zum Beispiel über die Religion einer so herausragenden Persönlichkeit in der westeuropäischen Geschichte wie Kaiser Karl der Große sprechen, müssen wir zugeben, dass er sich im Gegensatz zur ikonoklastischen Häresie von Konstantinopel genau zur Orthodoxie bekannte.
Die ersten Nachrichten über diplomatische Beziehungen zwischen Russland und Byzanz stammen aus dem Jahr 838, als die Bilderstürmer noch in Konstantinopel regierten. Und nach der Wiederherstellung der Orthodoxie gab es lange Zeit keine signifikanten dogmatischen Unterschiede zwischen der griechischen und der lateinischen Kirche. Historiker betrachten 1054 als das Jahr ihrer endgültigen Trennung, aber Zeitgenossen betrachteten diesen Bruch überhaupt nicht als endgültig. Bis zum Beginn des 13. Jahrhunderts verhinderten rituelle Unterschiede zwischen der griechischen und der lateinischen Kirche nicht dynastische Ehen zwischen dem russischen Haus Rurikovich und westeuropäischen Königsfamilien. Es waren keine erneute Taufe, Umkehr und ähnliche Rituale des Übergangs von einem Glauben zum anderen erforderlich.
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Hat nicht Prinz Jaropolk Rus getauft?
Im Vertrag des russischen Fürsten Igor mit der byzantinischen Regierung von 944 wird Christian Rus erwähnt. Dies bedeutet, dass es in Kiew und möglicherweise in anderen großen Städten Russlands zu dieser Zeit bereits christliche Kirchen und Gemeinden gab.
Die Chronik berichtet, dass 955 der Herrscher Olga in Byzanz getauft wurde. Nach den gleichen Nachrichten in 961-962. Olga lud Missionare aus Deutschland nach Russland ein, aber sie verübten angeblich Gewalt gegen diejenigen, die zum Christentum konvertierten und vertrieben wurden. Lassen Sie uns, ohne auf dieses Ereignis näher einzugehen, noch einmal auf das Fehlen unvereinbarer religiöser Unterschiede zwischen Rom und Konstantinopel zu dieser Zeit eingehen. In Russland bemerken sie möglicherweise nicht den Unterschied zwischen dem einen und dem anderen.
Es gibt eine Reihe von Nachrichten, die es Historikern (zum Beispiel O. M. Rapov) ermöglichen anzunehmen, dass Prinz Yaropolk, Wladimir's älterer Bruder, der 972-980 in Kiew regierte, getauft wurde und höchstwahrscheinlich von westeuropäischen Missionaren. Ursprünglich wurde auch die Kirche des Zehnten von Jaropolk erbaut. Zu dieser Zeit gab es in Russland einen heftigen Kampf zwischen der heidnischen und der christlichen Partei - denken Sie daran, dass Prinz Svyatoslav alle Christen, die in seiner Armee waren, einer heftigen Hinrichtung unterwarf. Die heidnische Reaktion, mit der die Chroniken die ersten Jahre von Wladimir in Kiew verbinden, könnte durch seinen Triumph über seinen christlichen Bruder verursacht worden sein.
Cyril und Methodius und Arian Einflüsse
Aber waren nicht-byzantinische christliche Missionare unbedingt katholisch? A. G. Kuzmin machte darauf aufmerksam, wie die Grundlagen des christlichen Glaubens in der Chroniklegende über die Wahl des Glaubens von Prinz Wladimir dargestellt werden. Dort sagt ein christlicher Prediger über das Fasten: "Fasten nach Macht: Wenn jemand ist und trinkt, ist alles zur Ehre Gottes." Dies ist jedoch keineswegs ein orthodoxes oder katholisches Verständnis des Fastens! Und in welchem Glaubensbekenntnis dieser Zeit konnte man schnell so großzügig interpretieren?
Die Suche danach führt uns zur Zeit der arianischen Häresie, benannt nach ihrem Gründer, dem Priester Arius, der im IV. Jahrhundert lebte und die Lehre von der göttlichen Dreifaltigkeit und die duale Natur Christi leugnete. Christus war nach seiner Lehre ein Mann. Obwohl der Arianismus bereits 325 n. Chr. Im Römischen Reich als Häresie verurteilt wurde, fand er am Rande des Reiches viele Anhänger unter den "Barbaren". Bevor die Goten und Franken Katholiken wurden, nahmen sie das Christentum gemäß den Lehren von Arius an. Irland wurde viele Jahrhunderte lang zur Hochburg des Arianismus. Der Arianismus war eine Art historisches Stadium bei der Assimilation des Christentums durch die "Barbaren". In den IX-X Jahrhunderten. In Byzanz und auf dem Balkan initiierte der Arianismus, der sich mit dem alten östlichen Manichäismus vereinigte, die Häresie der sogenannten. Bogomilismus.
Die Motive von Arian und Bogomil waren damals in der bulgarischen Kirche sehr stark. Gleichzeitig nahm die bulgarische Kirche das Erbe der Aktivitäten der Heiligen Kyrill und Method auf. Beachten Sie auch, dass Konstantinopel dies nicht erkannte, als die römische Kirche vorübergehend die kirchenslawische Sprache als eine der Sprachen des christlichen Gottesdienstes anerkannte, zusammen mit Latein und Griechisch (und Kyrill und Methodius, wie Sie wissen, zum Dienst von Konstantinopel nach Rom wechselten). Bulgarien und Byzanz waren zu dieser Zeit ein erbitterter Kampf um die Herrschaft auf dem Balkan. Die bulgarische Kirche wurde um die Jahrhundertwende zu einem der unabhängigen religiösen und politischen Zentren Osteuropas.
Fragmentarische und widersprüchliche Informationen über die ersten Metropoliten von Kiew und ganz Russland sind erhalten geblieben, und selbst dann erst später. Der erste zuverlässige Metropolit in Russland kann als der griechische Theopempt angesehen werden, der sich 1035 oder 1037 in der Kathedra unter Jaroslaw dem Weisen niederließ. Anscheinend war er der erste Metropolit von Kiew, der nach Konstantinopel berufen wurde. Es ist interessant, dass eine der ersten Handlungen von Theopemptus die Wiederweihung der Kiewer Zehntenkirche war, wie sie zuvor von Ketzern erbaut wurde.
Wenn wir auch berücksichtigen, dass im Norden Russlands, in Nowgorod, das keltische Kreuz bis zum 14. Jahrhundert in der kirchlichen Symbolik weit verbreitet war, wird deutlich, dass das Christentum auf unterschiedliche Weise nach Russland kam. Letztendlich wurde die Unterordnung der russischen Kirche unter das Dogma und die Hierarchie der Kirche von Konstantinopel festgelegt. Dies geschah jedoch nicht sofort im Jahr 988, sondern allmählich und später.
