Basierend auf zuvor erhaltenen Daten über das Sindo-Arische Substrat der russischen Sprache und das Leben der Sindo-Arischen Stämme in der russischen Ebene seit Beginn des 3. Jahrtausends vor Christus. In dem Artikel wird die Symbolik des Zbruch-Idols entschlüsselt, die Sindo-Arische Etymologie des Wortes "Idol" und das Theonym "Svyatovit" rekonstruiert, eine bedeutende Menge neuer historischer Informationen enthüllt. Aus der Analyse folgt, dass die Symbolik des Zbruch-Idols vollständig mit den DNA-Genealogie-Daten zur Entwicklung und Migration der R1a-Haplogruppenpopulation und zur Dominanz der R1a-Haplogruppe in den Ostslawen übereinstimmt. Darüber hinaus zeigt die Symbolik des Idols deutlich, dass um die Wende vom 1. zum 2. Jahrtausend v. Die Slawen erkannten und positionierten sich als vollwertige Erben der alten Sindo-Aryan-Familie.
Das Zbruch-Idol ist vielleicht das berühmteste historische Artefakt der allgemeinen slawischen Kultur. Die Bedeutung dieses Denkmals wird durch die einzigartige Bewahrung seiner reichen Symbolik sowie durch eine Reihe historischer Umstände bestimmt, die den Eindruck erwecken, dass die Informationen, die das Denkmal enthält, sich auf alle slawischen und möglicherweise nicht nur slawischen Völker beziehen. Das fast drei Meter lange Steinidol, das heute im Krakauer Archäologischen Museum ausgestellt ist, wurde 1848 aus dem Fluss Zbruch, einem nördlichen Nebenfluss des Dnjestr, gezogen, der zwischen den Hügeln fließt, die seit langem Medobory genannt werden. Heute ist es die Region Ternopil in der Ukraine, und am Ende des 1. Jahrtausends waren hier die Stämme der Volynier, Buzhanier und Kroaten Nachbarn (Sedov 1982: 123-129). Dann befand sich dieses Land konsequent innerhalb der Grenzen von Kiewer Rus, Galizien-Volyn-Fürstentum und Commonwealth. Nach der Teilung Polens Ende des 18. Jahrhunderts verlief die Grenze zwischen dem russischen und dem österreichisch-ungarischen Reich entlang des Flusses Zbruch. Infolge der Ausweitung der UdSSR im Jahr 1939 und des Sieges der Sowjetunion im Zweiten Weltkrieg endete die Region Ternopil in der sowjetischen Ukraine.
Einmal stand das Idol auf dem Berg Bogit, dem höchsten in Medobory. 1984 fanden die sowjetischen Archäologen I. P. Rusanova und B. A. Timoshchuk hier Spuren eines slawischen Heiligtums, das das Zentrum eines riesigen Kultkomplexes gewesen zu sein scheint (die Heiligtumsstädte Bogit, Zvenigorod und Govda). Ich möchte betonen, dass Archäologen in Medobory Denkmäler gefunden haben, die auf die Trypillianische Kultur zurückgehen, und direkt in der Siedlung Bogit - Keramik der skythischen Zeit (Rusanova, Timoshchuk 2007: 64, 66-67). Im Kontext neuen Wissens, auf das weiter unten eingegangen wird, erscheinen diese Ergebnisse als eindeutiger Beweis für kulturelle Kontinuität. Die Bogit-Siedlung umfasst eine eingezäunte Wanderung für 500-600 Menschen und einen Tempel, der von einem inneren Wall umgeben ist, dessen Plan sehr interessant ist: Acht abgerundete Aussparungen zeichnen wie Blütenblätter den mittleren gepflasterten Kreis, in dem ein Idol stand (siehe. Feige. 1). Beachten Sie, dass ein solcher Plan eindeutig dem Tempel von Perun im Peryn-Trakt bei Nowgorod ähnelt (Sedov 1953).
Zahl: 1. Allgemeiner Plan des Heiligtums von Bogit. Tempel. Die Gründung des Zbruch-Idols.
Die Größe der Bogit-Siedlung und ihre Lage im historischen Grenzgebiet zwischen den Stämmen lassen darauf schließen, dass das Heiligtum mit einem Idol auf dem Hauptberg Medoborov einst ein gemeinsames Kultzentrum mehrerer slawischer Stämme war.
Das Zbruch-Idol selbst ist eine quadratische Säule mit vier Köpfen, die mit einer gemeinsamen Kappe gekrönt sind. Das Aussehen dieses Idols ähnelt sofort dem berühmten vierköpfigen Idol von Svyatovit, der im Haupttempel der slawischen Stadt Arkona auf der Insel Rugen stand. Nach der Beschreibung des dänischen Chronisten Sächsische Grammatik des 12. Jahrhunderts hielt der arkonische Swjatowitsch ein Horn, war mit einem Schwert ausgestattet und sein heiliges weißes Pferd wurde im Tempel aufbewahrt (Mythen der Völker der Welt: II, 420-421). Bilder dieser Attribute sind auf dem Zbruch-Idol zu sehen. Außerdem war Svyatovits symbolische Farbe rot: Sein Tempel war mit einem roten Dach gekrönt, und im Tempel befand sich ein lila Vorhang. Das Zbruch-Idol wurde auch früher rot gestrichen - Spuren des früheren Gemäldes sind auf der Statue erhalten geblieben.
Durch die Summe der aufgelisteten Merkmale kann das Zbruch-Idol also mit Svyatovit identifiziert werden. EIN. Afanasyev, ein Kenner und Sammler slawischer Folklore, sprach zuversichtlich über das auf Zbruch entdeckte "Svyatovitov-Idol" (Afanasyev 1865: 134). Die Anerkennung der alten skythisch-slawischen Siedlung auf dem Berg Bogit sowie des Tempels auf der Insel Rügen als Heiligtum von Svyatovit verschärft die Intrige.
Es stellt sich heraus, dass Svyatovit keineswegs lokal, ausschließlich ruyanisch und nicht einmal regional baltoslawisch (Helmold, I-52) war, sondern eine viel allgemeinere Gottheit, deren Kult zumindest von der Ostsee bis nach Transnistrien weit verbreitet war. Nachdem wir die Symbolik des gut erhaltenen Zbruch-Idols entschlüsselt haben, können wir daher die Bedeutung fast des Hauptkults für alle Slawen und vielleicht das Wesen der slawischen Kulturtradition verstehen.
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Zahl: 2. Zbruch Idol. Krakauer Museum.
Zahl: 3. Zeichnen von Bildern auf dem Zbruch-Idol.
Betrachten wir die Anfangsdaten (siehe Abb. 2). Die Statue mit einer Gesamthöhe von 2 m 67 cm ist in drei Ebenen unterteilt: 160 cm - oben, 40 cm - Mitte, 67 cm - unten. In der oberen Reihe sind vier Figuren in langen Kleidern mit Gürtel in der Höhe dargestellt, deren Köpfe mit einem konischen Hut bedeckt sind. Alle vier Figuren haben die gleichen Hände: Die Unterarme der rechten und linken Hand sind parallel zueinander, die rechte ist diagonal nach oben gerichtet und die linke ist diagonal nach unten gerichtet. Eine der oberen Figuren hat einen Ring in der rechten Hand, die andere hat ein Horn. Die dritte Figur hat ein Schwert und ein Pferd unter dem Gürtel. Der vierte enthält keine zusätzlichen Attribute.
Auf der mittleren Ebene befinden sich vier Figuren in langen Kleidern ohne Gürtel. Die Arme aller vier sind seitlich nach unten ausgebreitet, die Hände sind offen. An der Spitze einer dieser Figuren befindet sich eine kleine Figur in derselben Pose. Auf der unteren Ebene, auf drei Seiten, sind männliche Mustachio-Figuren abgebildet, die knien und die oberen Ebenen auf ihren erhobenen Händen halten. Zwei Figuren sind von der Seite abgebildet, aber mit der Brust und dem Betrachter zugewandt, und die mittlere Figur ist vorne abgebildet. Die Knie der Seitenfiguren berühren die Knie der Mitte. Die vierte Seite ist leer. Bei näherer Betrachtung kann man jedoch die Umrisse eines kleinen segmentierten Kreises ungefähr in Höhe des Kopfes der anderen Figuren dieser Reihe erkennen, jedoch nicht in der Mitte, sondern mit einer Verschiebung nach rechts (siehe Abb. 3). Was kann das alles bedeuten? Betrachten und bewerten Sie die verfügbaren Versionen.
Zunächst werden wir auflisten, was für fast alle offensichtlich ist und keine besonderen Zweifel hervorruft. Die vier Gesichter des Idols schauen in verschiedene Richtungen und höchstwahrscheinlich symbolisiert jede Seite der Statue die entsprechende Seite der Welt. Die drei Reliefebenen der Skulptur bedeuten eindeutig die drei Welten des Universums: die Untergrundwelt, die Talwelt und die Oberwelt. Die Statue als Ganzes hat ein phallisches Aussehen, das durch den Kegel der Kappe vervollständigt und hervorgehoben wird. Die rote Farbe, in der die Statue zuvor gemalt wurde, kann auch als Zeichen des Phallus angesehen werden. Der Akademiker B. A. Rybakov hat das phallische Erscheinungsbild des Zbruch-Idols zu Recht mit dem gemeinsamen slawischen Familienkult in Verbindung gebracht (Rybakov 1987). Gleichzeitig stimmte er A. F. Hilferding zu, dass die Namen Svarog, Svyatovit und Rod nicht unbedingt unterschiedliche Götter bedeuten, da diese Namen Beinamen sind, die die eine oder andere Seite der höchsten Gottheit definieren (Hilferding 1874: 153). Deshalb nannte Rybakov in seinem Buch über das Heidentum des alten Russland das entsprechende Kapitel "Zbruch-Idol - Rod-Svyatovid".
Hier endet jedoch die relative Klarheit und das Wandern im Dunkeln beginnt. Rybakov, der dem polnischen Archäologen G. Lenczyk folgte, sah in den oberen Figuren des Denkmals a) eine Frau mit einem Horn, b) eine Frau mit einem Ring, c) einen Mann mit einem Pferd und einem Schwert, d) einen Mann mit einem Sonnenzeichen (Lenczyk 1964). Die Reliefs der Mittelschicht wurden entsprechend bestimmt: a) eine Frau mit einem Kind; b) Frau; c) Mann; d) Mann. In der Göttin mit einem Horn (vermutlich Fülle) erkannte Rybakov Makosh, "Mutter der Ernte", und in der Göttin mit einem Ring - Lada, die Göttin des Frühlings, des Frühlingspflügens und der Aussaat, die Patronin der Ehe und der Liebe. Ein Mann mit einem Pferd und einem Schwert ist natürlich Perun, dessen Kult in den Fürstentrupps weit verbreitet war. Der Mann links von Perun wurde als Khors-Dazhbog identifiziert, dh als Gottheit des Sonnenlichts, die laut Rybakov durch das Sonnenzeichen auf der "Kleidung der Gottheit" angezeigt wird. Der Historiker nannte das Relief der mittleren Stufe einen menschlichen Rundtanz, und nach dem Bild des "Atlanters" auf der unteren Stufe sah er den Gott Veles.
Meiner Meinung nach fehlt den obigen Konstruktionen eine überzeugende empirische und konzeptionelle Grundlage. Es ist unmöglich zu verstehen, wie angesehene Historiker die Geschlechtsunterschiede in den Figuren in der oberen Reihe erkannten und sie in Männer und Frauen aufteilten (und dann dasselbe mit den Figuren in der mittleren Reihe taten). Die Hörner und Ringe in den Händen können das Fehlen sichtbarer sexueller Merkmale bei imaginären Frauen in keiner Weise ausgleichen, da weder das Horn noch der Ring ausschließlich weibliche Attribute sind. Vielleicht ist die Weiblichkeit der beiden oberen Figuren für das Auge nicht mehr sichtbar, aber ihre weibliche Essenz ist spekulativ nachvollziehbar? Auch unwahrscheinlich. Tatsache ist, dass es in der indogermanischen Mythologie einen stabilen Gegensatz zweier Prinzipien gab: irdisch, unten, links, weiblich und himmlisch, oben, rechts, männlich. Dazu übrigenszeigt auch die Position der Hände aller vier Figuren der oberen Ebene des Denkmals an: Die rechte Hand befindet sich oben und zeigt nach oben, die linke Hand befindet sich unten und zeigt nach unten, dh zur mittleren Ebene, die die irdische Welt symbolisiert. Daraus folgt, dass alle vier Figuren auf der oberen Ebene des Zbruch-Idols männliche Bilder sind und die vier Figuren auf der mittleren Ebene weibliche Bilder.
Wie Sie sehen können, hat sich Akademiker Rybakov mit Makosh und Lada verwechselt. Mit Khors-Dazhbog und Veles scheinen die Dinge nicht besser zu sein. Wenn der angebliche Khors-Dazhbog durch ein Sonnenzeichen gekennzeichnet ist, warum befindet sich dieses Zeichen dann nicht in der oberen, sondern in der unteren Reihe des Denkmals? Und wenn der Kreis mit sechs Strahlen im Inneren, der auf der unteren Ebene sichtbar ist, ein Sonnenzeichen ist, warum ist der Himmelskörper dann in der Unterwelt gelandet, außerdem im hinteren Teil der "Atlantischen" Veles? Und warum sollte Veles im Untergrund von Atlanta gesehen werden? Wenn dies Veles ist, warum wird er dann im Gegensatz zu anderen Göttern auf die Knie gezwungen? Und wenn es Veles ist, der sich an diesem ursprünglichen, kausalen Ort befindet, aus dem alles hervorgegangen ist, warum wurden dann seine Nachkommen, russische Krieger, im Wort über das Regiment „sogar Gottes Enkelkinder“genannt und nicht Veles?
Diese Fragen zeigen, dass bei aller Popularität des Zbruch-Idols, das zu einer Touristenmarke und einer Art Emblem der slawischen Mythologie geworden ist, die Symbolik und Bedeutung dieses Denkmals unklar bleibt. Und die quasi-wissenschaftliche Information, mit der das "World Wide Web" heute überfüllt ist, ist Informationsrauschen, dessen Inhalt dem alten Sprichwort ähnelt: "Es gibt einen Ältesten im Garten und einen Onkel in Kiew."
Kürzlich wurde im Bulletin der Akademie für DNA-Genealogie ein interessanter Artikel von Valery Yurkovets "Zbruch-Idol als Modell des slawischen Universums" veröffentlicht. Der Autor stellt das Postulat auf, dass das slawische Heidentum eine "Theologie der Natur" sei, und interpretiert die Symbolik des Zbruch-Idols wie folgt: Die untere Ebene ist ein verallgemeinertes Bild des ersten Vorfahren des slawischen Clans; Mittelschicht - verallgemeinertes Mutterland; die obere Reihe - männliche Figuren, die gleichzeitig die vier Himmelsrichtungen und vier Jahreszeiten symbolisieren.
Die acht ovalen Vertiefungen mit Spuren von Opferfeuern, die um das Idol in der Siedlung Bogit sowie in Peryn bei Nowgorod entdeckt wurden, sind durch V. Yurkovets logisch mit den Höhepunkten des jährlichen astronomischen Zyklus verbunden. Wir sprechen über die Tage der Winter- und Sommersonnenwende, die Frühlings- und Herbst-Tagundnachtgleiche sowie vier Zwischenpunkte in der Mitte der Zeitintervalle zwischen den angegebenen Tagen. Diese Zwischenpunkte geben die Grenzen der Jahreszeiten an. Laut dem Autor entsprechen die acht traditionellen Feiertage der Slawen den acht Meilensteinen des jährlichen astronomischen Zyklus: Kolyada, Maslenitsa, Yarilo, Radunitsa, Ivan Kupala, Iljins Tag (Perun), Geburt der Jungfrau (Khors) und Dedy.
Basierend auf den bekannten Assoziationen der Kardinalpunkte mit den Jahreszeiten und den Jahreszeiten mit dem menschlichen Lebenszyklus baut V. Yurkovets das folgende Schema auf. Nord - Winter - die Zeit der Kindheit. Osten - Frühling - "Jungenzeit". Süd - Sommer - "Zeit für Ehemänner". West - Herbst - "die Zeit der Großväter". Unter Verwendung dieses Schemas als Rahmen für das Verständnis der Symbolik des Zbruch-Idols kommt der Autor zu den folgenden Schlussfolgerungen. Die Seite des Denkmals, die einen Mann mit einem Horn (vermutlich ein Symbol männlicher Macht) und unter einer Frau "mit einem Kind" darstellt, symbolisiert die Zeit der Ehemänner, des Sommers und sollte nach Süden schauen.
Wenn man sich im Uhrzeigersinn "salzen" bewegt, geht einem Mann mit einem Horn auf dem Denkmal ein Mann mit einem Schwert und einem Pferd voraus, was die Zeit der Jungen, des Frühlings, symbolisiert, und daher blickte diese Seite der Statue nach Osten. Nach einem Mann mit einem Horn folgt ein Mann mit einem Kreis im Uhrzeigersinn, was die Ewigkeit symbolisieren soll, die ein Mensch bei seinen Nachkommen erlangt - das heißt, dies ist die Zeit der Großväter, des Herbstes, der Westseite der Statue. Und ein Mann ohne zusätzliche Erkennungszeichen schaut nach Norden, nur unter ihm (und unter der Frau auf der mittleren Ebene) ist ein Sonnenzeichen sichtbar. Dies bedeutet, dass die Sonne starb, um am 22. Dezember in Form einer Baby-Kolyada wiedergeboren zu werden.
In dem Artikel von V. Yurkovets erscheint mir der Vorschlag, die Bilder des Ersten Vorfahren und der Mutterlandmutter zu betrachten, besonders wertvoll. Was die Ausrichtung des Zbruch-Idols auf die Kardinalpunkte und auf die acht Kalenderbrände betrifft, so wird hier meiner Meinung nach die falsche Antwort mit der richtigen Frage gegeben. Ich werde meine Zweifel und Meinungsverschiedenheiten formulieren.
Ich werde am Ende der Struktur beginnen. Auch im Dezember hat die Sonne im Untergrund nichts zu tun. Die Idee, dass sich ein Himmelskörper unter der Erde versteckt, fehlt meines Wissens in der indogermanischen, einschließlich der slawischen Mythologie. In dem zitierten Artikel wird kein Beweis für die Existenz eines solchen Aberglaubens unter den Slawen erbracht (eine solche Ansicht widerspricht übrigens dem naturwissenschaftlichen Wissen, dessen Entsprechung zur slawischen "Theologie der Natur" der Autor des Artikels mit Ausnahme dieses Falles ständig betont). Die allgemeine Meinung, dass der Kreis mit den nach innen sichtbaren Strahlen auf der leeren Seite der unteren Ebene der Statue ein Sonnenzeichen ist, erscheint mir unbegründet.
Schauen wir uns nun die angebliche Kolyada genauer an. Aber lassen Sie uns zuerst feststellen, dass Kolyada in der slawischen Mythologie und im slawischen Ritual im Gegensatz zu Gottes Sohn in der christlichen Weihnachtstheologie nicht als Baby erscheint - sei es eine kleine Sonne oder ein kleiner Mann. Wenn man sich dem Zbruch-Idol zuwendet, kann man davon überzeugt sein, dass in den vier männlichen Bildern der oberen Reihe keine eindeutigen Alterszeichen vorhanden sind. Die Diskretion eines Babys, eines Freundes, eines Ehemanns und eines Großvaters in ihnen ist also nichts anderes als ein Spiel des Geistes, das von einem bekannten Schema mitgerissen wird. Die Ablehnung dieser müßigen Assoziation bedeutet, wie ich betone, nicht die Ablehnung der Grundannahme, dass die vier männlichen Bilder irgendwie mit den Kardinalpunkten und den Jahreszeiten verbunden sind.
Gehen wir weiter. Die Interpretation eines Schwertes mit einem Pferd als Symbol für „die Zeit der Jungen“(warum nicht Ehemänner?) Und eines Kreisrings als Symbol für „die Zeit der Großväter“(und warum nicht Jungvermählten?) Sieht eher willkürlich als überzeugend aus. Und das allgemeine Vertrauen, dass eine kleine Figur an der Spitze einer der Frauen in der mittleren Reihe der Statue ein Kind darstellt, scheint mir vergebens.
Und schließlich zur Hauptsache, also zur Bedeutung des gesamten Denkmals. Haben die Weisen an einem fast drei Meter hohen Steinidol gearbeitet und ein großes Heiligtum eingerichtet, um ihre Verwandten über die Kardinalpunkte, die Jahreszeiten oder die vier Jahreszeiten des menschlichen Alters zu informieren? Ich glaube, dass die Bedeutung des Denkmals nicht so trivial ist. Die Kardinalpunkte und Perioden des Jahreszyklus, die sich in der Symbolik des Zbruch-Idols widerspiegeln, stellen nur den ersten semantischen Horizont dar - räumliche und zeitliche Koordinaten, in denen Informationen für die Slawen aussagekräftiger und relevanter sind. Wir müssen diese Informationen offenlegen.
Die grundlegenden Entdeckungen, deren Ergebnisse in den Werken von A. A. Klyosov zur DNA-Genealogie und in meiner historischen Untersuchung des alten russischen Archaismus (Afanasyev 2017) vorgestellt werden, ermöglichen es, die Symbolik des Zbruch-Idols zu entschlüsseln. Professor Klyosov bestimmte die Zeit und den Weg der Migrationen der Haplogruppe R1a - der menschlichen Rasse, die der Muttersprachler der indo-arischen Sprache oder einfacher des arischen Clans war. Insbesondere wurde festgestellt, dass die Arier in den VII-IV Jahrtausenden vor Christus. siedelte sich an und lebte zu Beginn des III. Jahrtausends vor Christus in Europa. überlebte die Massenvernichtung und das Aussterben, überlebte aber und ließ sich in der russischen Ebene nieder. Von hier aus wanderten die Stämme des arischen Clans in den Nahen Osten, nach Südsibirien und Zentralasien und von dort nach Indien und Iran. Zur gleichen Zeit lebten genetisch und kulturell verwandte Indianer weiterhin in der russischen Ebene. Für die iranischen und nahöstlichen Arier die Bevölkerung, deren direkte Nachkommen moderne Russen sind, und bis zu einem gewissen Grad auch eine Reihe von türkischen, finno-ugrischen und kaukasischen Völkern Russlands. Ende des 2. Jahrtausends vor Christus. Die allmähliche Umsiedlung der arischen Stämme und die Verbreitung indogermanischer Sprachen in Westeuropa begannen.
DNA-Genealogie-Daten, die es ermöglichen, die Verwandtschaft entlang der männlichen Linie zu verfolgen, zeigen, dass die männliche Bevölkerung der slawischen Länder eine Haplogruppe R1a in signifikantem, wenn auch nicht gleichem Ausmaß aufweist. Die maximale Konzentration dieser Haplogruppe wird bei den Ostslawen beobachtet. Unter den Balkanslawen ist die R1a-Haplogruppe mit der alten europäischen Haplogruppe I2a verbunden, die vor etwa zweitausend Jahren wiederbelebt wurde. Die baltischen Slawen erben zum Teil von ihren Vorfahren mit der alten Haplogruppe R1a und zum Teil von ihren Vorfahren mit der Haplogruppe N1c1, die später hier erschien und aus dem Ural eingewandert ist. Während sich die europäischen Völker, beginnend mit den Westslawen, nach Westen bewegen, wächst der Anteil der Haplogruppe R1b (Klyosov 2015). So sind die Slawen in der Masse Nachkommen der alten arischen Familie,deren historischer Weg in einem äußerst allgemeinen Plan als Weg von West nach Ost und dann von Ost nach West dargestellt werden kann.
Wie in meinem Buch Arias on the Russian Plain gezeigt. Russische Syndica in den III-I-Jahrtausenden vor Christus “, sprach die Bevölkerung der russischen Ebene drei Jahrtausende lang die Sindo-Arische Sprache. Die Sprache unserer Vorfahren kann mit dem verwandten Sanskrit rekonstruiert werden, einer schriftlichen Form der Sprache der arischen Stämme, die Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. Kam. nach Indien. Diese Entdeckung ermöglichte es mir, die folgenden Ergebnisse zu erzielen: 1) die russische Toponymie zu verstehen und den historischen Raum der russischen Welt zu definieren; 2) das archaische Sindo-Arische Substrat der indogermanischen Mythologie zu rekonstruieren, das die wichtigste Quelle für die Geschichte der russischen Sindica darstellt; 3) bestimmen die wichtigsten Meilensteine und Perioden der alten russischen Geschichte, einschließlich der Geschichte der alten Skythen.
Auf der Grundlage des bereits erhaltenen neuen Wissens ist es nun möglich und notwendig, die Absicht der Autoren des berühmten slawischen Idols vom Berg Bogit über dem Fluss Zbruch und die in seiner Symbolik verschlüsselten Informationen zu offenbaren.
Es ist sinnvoll, mit dieser einfachen Frage zu beginnen. Betrachten wir zunächst die kulturelle Funktion des Idols und dann die Etymologie des Wortes "Idol" selbst. Das Idol ist die Essenz eines vergötterten Gegenstandes der Anbetung, der das entscheidende Beispiel für die Durchführung eines magischen Ritus durch Götzendiener ist. Das heißt, die Hauptfunktion des Idols ist es, den Menschen zu helfen, die ihn anbeten. Diese Hilfe wird am häufigsten von Menschen benötigt, um drei grundlegende Probleme ihres sozialen Lebens zu lösen: a) Gewährleistung der ökologischen, natürlichen und wirtschaftlichen Lebensbedingungen (Senden von Regen, Sonne, Ernte, Nachkommen); b) Gewährleistung der Gesundheit und der biologischen Fortpflanzung der Bevölkerung; c) die Gründung einer Gesellschaft und sozialer Schöpfungen, in deren Rahmen kollektive Aktivitäten des menschlichen Lebens stattfinden.
Sehr oft sind die heidnischen Götter, dargestellt durch Götzenbilder, vergötterte Vorfahren, die als Gönner verschiedener menschlicher Gruppen fungieren: Familien, Gemeinschaften, Clans und Stämme. Wir hatten die Gelegenheit, dies im Prozess der Rekonstruktion des archaischen Sindo-Aryan-Substrats der indogermanischen Mythologie noch einmal zu sehen. Die Vergöttlichung der Vorfahren ist eine universelle und sehr frühe Form der Religion. Der Ahnenkult, der im Laufe der Zeit in einer zunehmend abstrahierten Form heidnischer Götter auftaucht, ist eine grundlegende kulturelle Institution, die für die Reproduktion der Gesellschaft notwendig ist. Informationen über Vorfahren, die von den Priestern gespeichert und übermittelt wurden, dienten als ideologische Grundlage, und Kultrituale dienten als psychosomatische Kommunikationspraxis der kollektiven Einheit.
Schon beim ersten Blick auf das Zbruch-Idol sieht man seine Ähnlichkeit mit Totempfählen, die an verschiedenen Orten auf der Erde stehen und die Geschichte der Vorfahren der jeweiligen Stämme und Völker erzählen. Das Zbruch-Idol wurde in einer relativ späten Ära geschaffen, als Totemismus der Vergangenheit angehört. Daher werden die Vorfahren der Slawen auf diesem Denkmal in einer vollständig menschlichen und erkennbaren Form dargestellt. Unter Berücksichtigung des Vorstehenden kann die folgende Arbeitshypothese formuliert werden: Das Zbruch-Idol ist der slawischen Familie gewidmet und enthält wahrscheinlich Informationen über den Ursprung und die alte Geschichte dieser Gattung.
Jede Menschheit hatte einen bestimmten Vorfahren. Nach den objektiven Daten der DNA-Genealogie lebte der gemeinsame Vorfahr aller modernen Russen und anderer Slawen mit der Haplogruppe R1a zu Beginn des 3. Jahrtausends vor Christus. Informationen über den gemeinsamen Vorfahren-Vorfahren sind im Y-Chromosom der DNA einer großen Anzahl von Männern in Russland und den slawischen Ländern enthalten. In diesem Fall ist es logisch anzunehmen, dass einige Informationen über den Vorfahren in der Kultur erhalten bleiben sollten: in der frühen indogermanischen Mythologie und natürlich in der russischen Volkstradition.
Wie bereits gezeigt, haben in einer Studie über das russische Syndikat der vedische Mythos von Prajapati und der hellenische Mythos von Prometheus die Erinnerung an den gemeinsamen Vorfahren der Gattung R1a bewahrt, der nach der demografischen Krise in der russischen Ebene wiederbelebt wurde („Engpass“nach A. A. Klyosovs Definition) der Beginn des III. Jahrtausends vor Christus Der Name Prajapati bedeutet "Herr der Nachkommen". Der Name Prometheus hat auch eine Sindo-Arische Etymologie, die mit Sanskrit leicht rekonstruiert werden kann: pramati - 'Beschützer, Schutzpatron' Prama - "Basis, Grundlage" sowie "wahres Wissen"; Pramatar - "Modell, Ideal, Autorität" und schließlich Pramata - "Urgroßvater".
Mit hoher Wahrscheinlichkeit sehen wir an der Basis des Zbruch-Idols, das als Ganzes den Clan der Slawen darstellt, den Ahnen-Ahnen, den gemeinsamen Schutzpatron des slawischen Clans. Das dreiseitige Bild in der unteren Reihe des Denkmals, das mit sich selbst beginnt und das gesamte Idol, dh den gesamten Stab, unterstützt, kann zu Recht als Prajapati und Prometheus, dh Urgroßvater, bezeichnet werden. Das Bild des Großvaters in der russischen Folklore ist ein Thema für ein weiteres Gespräch. Und jetzt achten wir noch einmal auf das phallische Erscheinungsbild des gesamten Denkmals.
Das Zbruch-Idol ist ganz und gar ein Phallus, das heißt, das Idol ist die Essenz von Rod und gleichzeitig Ud. Das Bewusstsein für die Identität der Bilder von Rod und Ud hilft, die Symbolik des Zbruch-Idols besser zu verstehen. Zuallererst von der Seite, die Akademiker Rybakov sanft und nicht ganz genau "Front" nannte. Tatsächlich ist das Gesicht des Vorfahren von drei Seiten auf dem Denkmal zu sehen, und der erwachsene slawische Clan blickt von oben mit vier Gesichtern gleichzeitig in alle Richtungen der Welt. Daher sollte die Seite, auf der der Urgroßvater vorne abgebildet ist und auf der das, was er mit den Händen stützt, ganz offensichtlich als Vorderseite bezeichnet werden. Beachten Sie, dass es in den slawischen Ländern viele alte und neuere Artefakte gibt, die auf die eine oder andere Weise den Großvater und den Phallus darstellen. Wir können zuversichtlich behaupten, dass wir in all diesen Fällen über den Kult des Clans und des Vorfahren sprechen.
Schauen wir uns nun die Etymologie des Wortes "Idol" an. Beachten Sie übrigens das völlige Zusammentreffen der Form dieses Wortes, nicht nur in Russisch und anderen slawischen, sondern auch in deutschen (Idol) Sprachen. Es wird jedoch angenommen, dass dieses altslawische Wort aus der griechischen Sprache zu uns kam, obwohl das griechische Wort eidōlon (είδωλο), das "Bild, Bild" bedeutet, dem Russischen viel weniger ähnlich ist. Als Wladimir der Große Russland taufte, standen in allen russischen Städten und Dörfern Götzenbilder, die das Gedächtnis und den Glauben der Vorfahren bewahrten. Könnte es sein, dass diese ideologischen Säulen des alten Stammessystems, die seit jeher in russischen "Idolen" und "Idolen" genannt wurden, von den Russen durch ein geliehenes griechisches Konzept bestimmt wurden?
Ich verpflichte mich zu behaupten, dass das russische Wort Idol sowie die damit verbundenen Wörter Idee und Ideal aus der alten Sindo-Arischen Sprache stammen, die von unseren Vorfahren gesprochen wurde, die ab der ersten Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. In der russischen Ebene lebten. - Wir haben das Recht, diese Sprache Altrussisch zu nennen. In der zitierten Studie haben wir bereits die Etymologie des Wortes Idee angesprochen, als wir den Namen des Mount Ida in Troas und den Namen der Nymphenidee aus der legendären Genealogie der Trojaner betrachteten. Die angeblich griechischen "Ida" und "Idea" hatten eine indo-arische Etymologie. Im Sanskrit bedeutet ude aufsteigen, aufsteigen, und udaya ist der Name des mythischen Berges, hinter dem Sonne und Mond aufgehen.
So entdecken wir durch ude - "aufsteigen, aufsteigen" - eine ganz offensichtliche Beziehung zwischen dem russischen Idol und dem russischen Oud sowie eine auf den ersten Blick weniger offensichtliche und sogar paradoxe Beziehung zwischen demselben Oud und der Idee! Tatsache ist, dass in den Worten Sindo-Arischer Herkunft, ud, Idol und Idee der erste (und im Wort ud der einzige) Teil des Wortes Erhebung, Erhebung bedeutet. Gleichzeitig haben die Wörter Idee und Idol eindeutig unterschiedliche Ergebnisse, dh in diesen beiden Fällen steigt etwas anderes auf. Ich gehe davon aus, dass das Wort Idol aus dem Sindo-Aryan-Zusatz stammt, ähnlich dem Sanskrit ude + ul. Die alte Sindo-Aryan-Wurzel ul ist im Sanskrit-Wort ulka aufgezeichnet: 'Feuerfeuer' 'Schmutz' 'Meteor'. Die gleiche alte Wurzel findet sich in russischen Wörtern wie Altai, Altyn, Alatyr-Stein und Altar sowie im Namen der Mutter des Herkules - Alkmen. In all diesen Fällen sprechen wir über das Feuer des alten Herdes, sein Licht und seine Reflexionen.
Das einst rot gestrichene Idol repräsentiert also nicht nur den Ahnenphallus, der mit einer roten Kappe aufgezogen und gekrönt wurde, sondern auch das Feuer des Ahnenherds, das nach oben steigt. Das Wort Idol bedeutet wörtlich "erhöhtes, erhöhtes Feuer". Der Hut mit einem Rand an den vier Köpfen des Zbruch-Idols symbolisiert also nicht nur den Hauptteil des kollektiven Phallus, sondern auch den brennenden Herd des gemeinsamen Urgroßvaters, der von der gesamten Stammesbevölkerung aufgezogen und getragen wird.
Mit dem Lesen des Wortes Idol wird auch das Wort Ideal klarer. Im Wesentlichen sind sie dasselbe. Ich glaube, dass das Wort Ideal vom Wort Idol stammt: Als das „Idol“mit der Bestätigung des Christentums und dann die Aufklärung negative Konnotationen erlangte, behielt das „Ideal“die erhabene Bedeutung und das Bild des Feuers bei, das über den menschlichen Köpfen erhoben wurde. In beiden Fällen ist das Wesentliche dasselbe - der Unterschied liegt nur in unserer Einstellung.
Das Zbruch-Idol ist also ein Ideogramm, ein skulptiertes Bild der Idee, die dem Mythos des Prometheus zugrunde liegt. Lassen Sie mich außerdem betonen, dass es sich nicht um ein abstraktes Feuer handelt, sondern um einen sehr konkreten Herd, der vor fünftausend Jahren von dem Mann angezündet wurde, der den Grundstein für unsere Familie gelegt hat. Die indischen Arier haben die Erinnerung an diesen Mann im Mythos von Prajapati bewahrt, der Feuer schuf und das erste Opfer brachte. Die Griechen erzählten den alten Mythos über einen Titanen namens Prometheus (was bedeutet, dass sich die Griechen nicht mehr an diesen Sindo-Arischen Namen erinnern), der das göttliche Feuer gestohlen und sie mit der Menschheit ausgestattet hat - jetzt wissen wir genau, um welche Art von Familie es sich handelt. Wie wir sehen können, litten die Slawen nicht unter Bewusstlosigkeit: Rod und der Urgroßvater, der ihn empfing, waren ihre Idole.
Versuchen wir weiterzumachen. Wenn das dreiseitige Bild des Urgroßvaters eine Vorderseite hat, ist die gegenüberliegende Seite die Rückseite. Und was sollte auf der Rückseite des menschlichen Bildes abgebildet sein? Ich denke, das hätte nicht dargestellt werden dürfen - und das nicht nur aus ethischen Gründen, sondern auch aufgrund der allgemeinen Logik des Denkmals. Ich glaube, die fast leere Seite der unteren Reihe des Zbruch-Idols war von Anfang an so - es war nie ein menschliches Bild darauf.
Und auf dieser Seite gab es das, was wir heute sehen können: einen kleinen Kreis mit sechs Strahlen im Inneren. Folglich bildete genau dieser Kreis im leeren Raum die Botschaft des Denkmals in seinem angegebenen Teil. Die Bedeutung eines solchen lakonischen und mysteriösen Symbols ist für moderne Menschen, insbesondere für Wissenschaftler, völlig unverständlich, was angesichts ihrer Einstellung zur Mythologie keineswegs überraschend ist. Ich glaube, dass diese Botschaft noch früher nicht von allen verstanden wurde, sondern von den Magiern übermittelt wurde - den Bewahrern und Trägern des heiligen Wissens, das das Wissen über den Ursprung des Clans war.
Und da es sich um so wichtige Informationen handelt, ist es logisch, sie in den Veden zu suchen. Nach vedischen Mythen ging Prajapati aus einem goldenen Embryo hervor. In der nachfolgenden hinduistischen Mythologie erschien dieser Embryo als das goldene Ei des Universums, das, bevor es von Brahma zerbrochen wurde, in das universelle Wasser eingetaucht war. Das Bild eines schwebenden goldenen Eies spiegelt deutlich die Informationen der hellenischen Mythen über die schwimmende Insel Asteria (Skt. Astara - „Bettdecke“) wider, auf der der strahlende Apollo Helios geboren wurde. Einige Hellenen nannten die Frau von Helios, die Mutter von Prometheus, die ozeanische Klymene, die andere die Frau des Titanen Iapetus (Skt. Jana-pati - "König") nannten.
Die mythologische Verwirrung, wie sie in der Studie über das russische Syndikat gezeigt wird, spiegelt eine sehr entfernte, aber reale Geschichte wider. Oceanida Klymene (Skt. Kalya + Mena bedeutet "ursprüngliche Frau", und die Sindo-Arische Wurzel in den russischen Wörtern "Oka" und "Ozean-Meer" bedeutet "Eingeborener") - eine Frau aus einem lokalen Clan, die die Frau des letzten Königs wurde. ein Hohepriester in einer schäbigen arischen Familie und die Mutter des Prometheus-Urgroßvaters, von dem aus die Wiederbelebung der Sindo-Arier in der russischen Ebene begann.
Der „goldene Embryo“, aus dem der „Herr der Nachkommen“hervorging, wurde zur Grundlage des Titels der alten arischen Könige: Hiranya-retas - „einen goldenen Embryo besitzen“, und nach einigen Jahrtausenden wurde dieser Titel der Name des allmächtigen Gottes Kronos. Und der gleiche "goldene Embryo" liegt dem heiligen Toponym von Skythen - "Guerra" - sowie dem Namensgeber der skythischen Königsfamilie - Ἡρακλῆς, dh Heraklich (hirana + kulya + ic): "Zugehörigkeit zur goldenen Familie" zugrunde.
Ein Kreis mit Strahlen im Inneren eines der unteren Abschnitte des Zbruch-Idols ist also kein Sonnenzeichen, sondern ein Symbol eines königlichen Embryos, eines goldenen Hodens, aus dem der Sindo-Aryan-Clan erneut geschlüpft ist. Achten wir nun auf die Position dieses Symbols im entsprechenden Abschnitt. Der Strahlungskreis befindet sich auf der Höhe des Kopfes des Urgroßvaters, der auf drei Seiten abgebildet ist, aber nicht ganz dort, wo der Kopf sein sollte, sondern rechts. Da dieser Abschnitt eine Ansicht des Urgroßvaters von hinten voraussetzt, ist rechts nicht nur für uns, sondern auch für ihn. Und wie wir wissen, ist die rechte Seite männlich. Das heißt, das Zeichen des goldenen Embryos befindet sich auf der männlichen Seite und ist irgendwie mit dem Kopf der Bilder des Großvaters verbunden.
Um diese Symbolik zu verstehen, wenden wir uns den Daten der Archäologie im Zusammenhang mit den Daten der DNA-Genealogie zu. Professor Klyosov entdeckte das folgende Muster: Bei alten Bestattungen liegen alle Skelette der Haplogruppe R1a mit eingeklemmten Beinen nach Süden gerichtet, außerdem Männer - auf der rechten Seite mit dem Kopf nach Westen und Frauen - auf der linken Seite mit dem Kopf nach Osten (Klyosov 2016: 131)). Womit dies verbunden ist, wissen wir noch nicht, aber so liegen die Toten der Sindo-Aryan-Familie im Boden.
Kehren wir zum Zbruch-Idol zurück - seine untere Ebene symbolisiert nur die Unterwelt. Darüber hinaus wurde, wie Archäologen glauben, das Idol in den Boden gegraben, sodass die Bilder der unteren Ebene teilweise oder sogar vollständig unter der Erde verborgen werden konnten. Auf drei Seiten der Statue ist der Vorfahr der Slawen mit versteckten Beinen dargestellt, die in aufrechter Position wie kniend aussehen. Es bleibt, diese Bilder nach Süden zu entfalten - so sehen sie uns aus dem Layout der Statue in Abb. 3 - und legen Sie sie auf die rechte Seite. Die Ahnenbilder sind nach Westen ausgerichtet.
So symbolisiert das Zeichen des goldenen Embryos den königlichen Ursprung des Vorfahren der Slawen, die königliche Nachfolge der neu-alten Familie. Gleichzeitig scheint das Zeichen den geografischen Westen als Land der Vorfahren anzuzeigen. Die angegebene Symbolik des slawischen Idols stimmt voll und ganz mit den DNA-Genealogie-Daten zur europäischen Lokalisierung der Gattung R1a in den Jahrtausenden VII-IV, ihrem anschließenden Verschwinden in Westeuropa und ihrer Wiederbelebung in der russischen Ebene überein.
Da sich herausstellte, dass sich der Westen im hinteren Teil des Vorfahren befindet, der in den drei unteren Abschnitten der Skulptur abgebildet ist, scheint das gesamte Bild des Urgroßvaters nach Osten gerichtet zu sein. Auf den Seitenbildern zeigen die Knie des Urgroßvaters nach Osten. Und die vordere, östliche, wie wir jetzt verstehen, Seite des Bildes ist die offenste im Sinne der phallischen Erscheinung des gesamten Idols. Eine solche Komposition spiegelt genau den Vektor der frühen historischen Entwicklung des Sindo-Aryan-Clans als Ganzes wider: Rettung und Umsiedlung in der Weite der russischen Ebene, gefolgt von der Ausdehnung auf den Ural und die Aralseeregion, Zentralasien und Südsibirien.
Auf der Ostseite, über dem Urgroßvater, befindet sich das Bild einer Frau mit einer zusätzlichen kleinen Figur daneben. Es ist allgemein anerkannt, dass dies eine Mutter und ein Kind ist. Aber normalerweise wird das Kind zu Füßen der Mutter oder auf ihren Armen dargestellt. Hier sehen wir das Bild auf der Ebene und in der Größe des Kopfes. Gleichzeitig ist die kleine Figur eine verkleinerte Kopie von vier weiblichen Bildern der mittleren Reihe der Statue und befindet sich links, dh auf der weiblichen Seite. Ich gehe davon aus, dass dies das Bild einer fernen Vormutter ist.
Es besteht kein Zweifel, dass die weiblichen Bilder auf der mittleren Ebene des Idols, die in alle Richtungen der Welt blicken, das lebensspendende Heimatland der Sindo-Aryan-Familie symbolisieren, das durch den generischen Samen befruchtet wird. Dann kann eine kleine Figur am Kopf einer Frau, die nach Osten schaut, ein entferntes Stammhaus symbolisieren. Und wieder stimmt dieses Bild mit den Daten der DNA-Genealogie überein, nach denen die Gattung R1a vor etwa 20.000 Jahren in Südsibirien entstanden ist.
Nachdem wir das Zbruch-Idol entlang der West-Ost-Achse ausgerichtet haben, erhalten wir die folgende Anordnung der oberen männlichen Bilder: Ein Mann mit einem Ring schaut nach Süden; ein Mann mit einem Horn schaut nach Osten; ein Mann mit einem Schwert und einem Pferd schaut nach Norden; Ein Mann ohne Attribute schaut nach Westen. Betrachten wir die dargestellte Symbolik.
Der Ring ist ein Sonnensymbol. In der frühen indogermanischen Mythologie ist die Sonne eine göttliche Substanz. Den Veden zufolge stärkte Prajapati, der als goldener Embryo erschien, die Erde und den Himmel und stärkte die Sonne. Der Ring, der durch seine Form und Ausstrahlung die Sonne darstellt, wirkt als magisches Attribut der Macht des Königspriesters. Wie die Studie über das russische Syndikum zeigt, sind die heiligen und politischen Zentren der Sindo-Aryan-Stämme spätestens Mitte des 3. Jahrtausends vor Christus. Das Hotel liegt in natürlichen Inselzitadellen in der Dnjepr-Bug-Mündung und im Norden der Taman-Halbinsel. Die Erinnerung an diese alten Heiligtümer wurde in alten indischen (Varunas Palast) und hellenischen (Nemean Hain und Garten der Hesperiden) Mythen bewahrt. Erinnerungen an diese wunderbaren Orte in der russischen Folklore sind ein Thema für ein separates Gespräch. Wie Dnepro-Bugsky,So befanden sich die Bosporus Cimmeria in der Nähe des Meeres am südlichen Rand des alten russischen Okoyoms.
Um die Symbolik des Horns in den Händen des nach Osten blickenden Mannes zu verdeutlichen, sollte man die Etymologie des russischen Wortes "Horn" berücksichtigen. Diese Etymologie ist Sindo-Arisch, wie das Sanskrit-Wort roha - Aufstieg, Aufstieg - belegt. So setzt das Horn in den Händen des nach Osten blickenden arischen Mannes gleichzeitig das Thema des Phallus fort und symbolisiert den arischen Expansionismus, der die Sindo-Arischen Stämme weit nach Osten trug. Wie die Studie über das russische Syndikus zeigt, spiegelte sich das Thema des großen Aufstiegs zu den leuchtenden Gipfeln des Ostens und der katastrophalen Entfremdung von der Heimat der Mutter im russischen Epos wider, insbesondere im kontroversen Bild des Riesen Svyatogor.
Das Schwert und das Pferd, die unter dem Gürtel des nördlichen Mannes abgebildet sind, sind eindeutig ein boreanisches Symbol. Boreas in der hellenischen Interpretation ist der stärkste Nordwind. Wie die Studie über das russische Syndikum zeigt, hat dieses Eponym eine Sindo-Arische Etymologie und fungierte unter anderem als Selbstname der königlichen arischen Familie. Heftige Boreaner auf fliegenden Streitwagen fielen aus dem Norden auf die alten Küstenkimmerier, die Zivilisationen des Südens und des Ostens. Die Gattung der Heraklich-Gorynychen, die nach ihrer Rückkehr aus dem Osten die Alte Skythen gründeten, hatte ebenfalls einen boreanischen Ursprung. Mit Beginn der Ära der großen Völkerwanderung schienen die Boreaner des hellenischen Archaikums nach Europa zurückgekehrt zu sein. Sarmaten, Goten, Hunnen, Slawen und Normannen haben viel gemeinsam - viel mehr als allgemein angenommen.
Das männliche Bild ohne Attribute auf der Westseite der Statue schließt einen grandiosen Kreis, der zeitlich und räumlich durch die Geschichte der Sindo-Aryan-Familie beschrieben wird, deren Nachkommen in das Land zurückkehrten, in dem einst die Vorfahren ihres legendären Urgroßvaters lebten. Achten wir noch einmal auf die Anordnung der Hände in den oberen männlichen Bildern: Die rechte Diagonale ist oben, die linke Diagonale ist unten. Wir bewegen uns in Richtung der linken Hand und steigen zu Boden und noch tiefer zum Urgroßvater und zum Embryo der Familie. Wenn wir der Richtung der rechten Hand folgen, schließen wir den Kreis der Ahnengeschichte.
Die Arme, die sich um das Idol drehen, sind wie ein Weinstock, dessen Schnurrbarttriebe auf die Statue klettern. In diesem Zusammenhang sollte man an die Selbstbestimmung der dritten königlichen Familie von Skythen erinnern - "paralata". Wie in einer Studie über das russische Syndikum gezeigt, bedeutet das Sindo-Arische Wort para-lata nichts anderes als "Flucht", dh es ist eine metaphorische Definition eines jungen Stammes, der vorwärts und aufwärts strebt. Auf dem Zbruch-Idol sehen wir einen klaren Ausdruck der traditionellen Sindo-Aryan-Metapher. Daraus folgt unter anderem, dass der auf der Westseite des alten slawischen Idols abgebildete Ehemann der jüngste in der alten Familie ist. Deshalb ist er ohne Attribute: Er hat sie noch nicht erworben.
Kehren wir nun zu der interessanten Hypothese von V. Yurkovets über die slawischen Feiertage zurück, mit deren Beginn die Magier acht Altarfeuer nacheinander um das Zbruch-Idol entzündeten. Die Hypothese scheint mir richtig zu sein, aber ich sehe eine Bestätigung ihrer Treue auf der Zbruch-Statue, nicht dort, wo V. Yurkovets zeigt. Vorher haben wir einen Kreis gegen den Uhrzeigersinn gemacht, jetzt bewegen wir uns "salzen".
Yarilo ist der Feiertag der Frühlingsfruchtbarkeit - auf dem Idol verkörpert er einen Mann mit Blick nach Osten, einen Mann mit Horn. So offenbart sich das Thema Aufstieg, Aufstieg in der Symbolik des Denkmals in mehreren wichtigen Aspekten gleichzeitig: dem Aufstieg des Ahnenphallus, der Wiederbelebung und Erweiterung der arischen Familie, dem Aufstieg der Frühlingssonne. Ivana Kupala, der Feiertag der Sommersonnenwende, auf dem Idol wird von einem Ehemann mit einem Ring verkörpert, der nach Süden schaut. Aus den Beschreibungen slawischer Rituale ist bekannt, dass es üblich war, Ivan Kupala an einer Stange zu heben, einen Feuerkreis von einem Hügel aus anzuzünden und zu starten, Kränze auf das Wasser zu weben und zu werfen. Diese Sonnensymbole sind auf dem Zbruch-Idol zu sehen - in der Hand eines Mannes mit einem "Ring". Herbstferien - der russische Schutz der Allerheiligsten Theotokos im Oktober und die halb vergessenen November-Großväter. Auf dem Idol entspricht die Westseite ihnen,in dessen Kerker das Zeichen des goldenen Keims abgebildet ist. Ich möchte Sie daran erinnern, dass der strahlende Apollo Helios auf der schwimmenden Insel Asteria geboren wurde, deren Sindo-Aryan-Name "Deckung" bedeutet. Ich möchte Sie auch an die Hauptlektion der russischen Märchen und der russischen Geschichte erinnern: "Danke, Großvater, für den Sieg!" Der Feiertag der Wintersonnenwende ist bei den meisten slawischen Völkern als Kolyada bekannt. Es stellt sich heraus, dass er auf dem Idol von einem reitenden und bewaffneten Ehemann personifiziert wird. Es sollte angemerkt werden, dass es aus den Beschreibungen der heidnischen Riten der Slawen schwer zu verstehen ist, wer oder was Kolyada ist. Der Weg zur Antwort findet sich seltsamerweise in der Evangeliumslegende über die Heiligen Drei Könige, die vom Stern über die Geburt des neuen Zaren erfuhren und ihn verehrten."Danke dem Großvater für den Sieg!" Der Feiertag der Wintersonnenwende ist bei den meisten slawischen Völkern als Kolyada bekannt. Es stellt sich heraus, dass er auf dem Idol von einem reitenden und bewaffneten Ehemann personifiziert wird. Es sollte angemerkt werden, dass es aus den Beschreibungen der heidnischen Riten der Slawen schwer zu verstehen ist, wer oder was Kolyada ist. Der Weg zur Antwort findet sich seltsamerweise in der Evangeliumslegende über die Könige, die vom Stern über die Geburt des neuen Zaren erfahren und ihn verehren wollten."Danke dem Großvater für den Sieg!" Der Feiertag der Wintersonnenwende ist bei den meisten slawischen Völkern als Kolyada bekannt. Es stellt sich heraus, dass er auf dem Idol von einem reitenden und bewaffneten Ehemann personifiziert wird. Es sollte angemerkt werden, dass es aus den Beschreibungen der heidnischen Riten der Slawen schwierig ist zu verstehen, wer oder was Kolyada ist. Der Weg zur Antwort findet sich seltsamerweise in der Evangeliumslegende über die Könige, die vom Stern über die Geburt des neuen Zaren erfahren und ihn verehren wollten.der durch den Stern von der Geburt des neuen Königs erfuhr und ging, um ihn anzubeten.der durch den Stern von der Geburt des neuen Königs erfuhr und ging, um ihn anzubeten.
Ich werde eine Arbeitshypothese formulieren. Im russischen Namen Kolyada verschmolzen im Laufe der Zeit zwei Konzepte, die aus ähnlichen, aber unterschiedlichen Sindo-Aryan-Wurzeln hervorgingen. Gleichzeitig ist das Ergebnis des Wortes ganz klar: Auf Russisch wie auf Sanskrit bedeutet -da „Geber, Versorgung“. Die erste Wurzel, aus der der Name "Kolyada" hervorgegangen ist, ist "kolo", dessen Sindo-Aryan-Etymologie besondere Berücksichtigung erfordert, während ihre solare und schicksalhafte juristische Symbolik bekannt ist: Klammer, Schicksalsrad, Ring. Die angegebene Symbolik stimmt voll und ganz mit dem Moment der Wintersonnenwende überein und zeigt die Bedeutung der Weihnachts Weissagung. Die zweite Wurzel ist viel weniger offensichtlich, aber er ist es, der es Ihnen ermöglicht, den historischen Hintergrund und die verwirrten heidnischen Rituale des alten russischen Feiertags zu verstehen. Diese Sindo-Aryan-Wurzel kann mit den Sanskrit-Wörtern kula und kaulya rekonstruiert werden, was "Adelsfamilie" bedeutet. Wir sprechen über das Erscheinen und den Aufstieg am Ende des III. Jahrtausends vor Christus. eine neue königliche Familie von Boreanern, deren Schutzgott in der frühen indogermanischen Mythologie unter den Namen Rudra, Mitra, Indra, Uranus und natürlich Perun bekannt ist. Diese Handlung wird in einer Studie über das russische Syndikat eingehend untersucht.
Wie Sie sehen können, entspricht die Symbolik des Zbruch-Idols den traditionellen slawischen Feiertagen und hilft, ihre Bedeutung vollständiger zu offenbaren. Und noch etwas Interessantes: Der Streit um das "Salzen", dh um die Richtung, in die die Prozession des Kreuzes um den Tempel geführt werden soll, entstand in der russisch-orthodoxen Kirche unter Iwan dem Schrecklichen, wenn nicht früher. Zu unterschiedlichen Zeiten herrschten unterschiedliche Meinungen vor. Die Gegner brachten alternative Argumente vor, aber beide appellierten an die Antike und die Sitte. Jetzt sehen wir, dass beide Seiten das Recht dazu hatten. Für die nationale Tradition und die heilige Symbolik der alten slawischen Idole beinhaltet dies eine Rundreise durch das Heiligtum sowohl in die eine als auch in die andere Richtung.
Die Offenbarung der Symbolik des Zbruch-Idols sollte durch das Verständnis des Namens der Gottheit, die er repräsentiert, vervollständigt werden - Rod-Svyatovit. Wir waren überzeugt, dass das Idol ein echtes Lagerhaus für genealogisches Wissen für alle slawischen und nicht nur für slawische Völker ist. Lassen Sie uns nun darüber nachdenken, warum es neben der vergötterten Gattung einen Beinamen oder einen zweiten Vornamen gibt: "Svyatovit". Was bedeutet es?
Der erste Teil des Namens der Gottheit "Svyatovit" ("Svyatovid", "Sventovit") bedeutet höchstwahrscheinlich "Licht" - diese Meinung ist in der Literatur vorherrschend und scheint mir richtig zu sein. Aber der zweite Teil des Wortes ist völlig unverständlich. Es stellt sich heraus, dass der Name der alten slawischen Gottheit keine klare slawische Etymologie hat - ist das nicht seltsam? Und genau darum geht es in der Antike der slawischen Gottheit - sein alttestamentlicher Name hat auch eine Sindo-Arische Etymologie.
Der erste Teil des Namens "Svyatovit" geht wie die russischen Wörter "Licht" und "Heilig" auf die Wurzeln zurück, aus denen die Sanskrit-Wörter svar - "Sonnenlicht" und savitar - "Sonne" stammen. Savitar ist der eigentliche Name der Sonnengottheit, die vom Rig Veda bekannt ist. Wir stellen ferner fest, dass im Rig Veda die Namen Savitar und Prajapati als ein göttliches Wesen bezeichnet werden (Mythen der Völker der Welt: II, 329). Was angesichts der folgenden Eigenschaften von Prajapati ziemlich logisch aussieht: Er stärkte die Sonne und seine Hände - die Kardinalpunkte. Wir sehen also, dass in der indogermanischen Mythologie der vergötterte Vorfahr vor langer Zeit mit der Sonne verglichen wurde und der Stab, der sich vermehrt und auf die Seiten und Länder ausbreitet, der Träger des Sonnenlichts zu sein scheint.
Beachten wir auch, dass „Licht“auf Russisch nicht nur die Strahlung von Sternen und Feuer bedeutet, die es den Menschen ermöglicht, zu sehen, sondern auch die vorhersehbare, bewohnbare Welt. So wie die Sonne die Welt mit ihrem Licht erleuchtet, füllt die Menschheit (nach heidnischem Verständnis ist dies eine bestimmte Gattung), die in die Welt gekommen ist, sie mit sich selbst und humanisiert sie. Während sich die Gattung vermehrt und zerstreut, treiben die von der Gattung ausgehenden Völker das "Ende der Welt" immer weiter voran und beherrschen immer mehr neue Räume - und verwandeln diese Räume in "Teile der Welt".
Das Ergebnis des Namens „Svyatovit“kann mit Hilfe des Sanskrit-Wortes vitata verstanden werden - „weit verbreitet, weit verbreitet“. So ist das viergesichtige Idol, das in alle Richtungen der Welt schaut, der Stab, der das Land im Süden, Osten, Norden, Westen bedeckte und befruchtete. Dies ist jedoch nur der erste semantische Horizont. Um die volle Tiefe der Bedeutung des Namens der Gottheit Svyatovit zu erfassen, sollte man zwei weitere Sanskrit-Wörter beachten. Wir sprechen über zwei Homonyme: vitti - "Erinnerung" und vitti - "etwas bekommen". Jetzt wird die Bedeutung des slawischen Idols klar. Das Idol Rod-Svyatovit ist sowohl ein Denkmal, ein Lagerhaus der Ahnenerinnerung als auch ein Zeichen der Macht des leuchtenden Rod über die bekannte und sichtbare Welt.
Wie die Analyse zeigt, übermitteln die slawischen Idole von Roda-Svyatovit auf Zbruch und Rügen Informationen über die große Geschichte der Sindo-Aryan-Familie, die die Zeit ab dem III. Jahrtausend v. Chr. Abdeckt. bis zum 1. Jahrtausend n. Chr und der Raum von den Karpaten und der Ostsee nach Zentralasien und Sibirien. Wie wir sehen, waren sich die Slawen im frühen Mittelalter als Nachkommen und Erben eines der ältesten Clans Eurasiens bewusst. Die Idole von Roda-Svyatovit fungierten als Wiederholer des entsprechenden geopolitischen Programms, des Manifests des slawischen Hegemonismus, das für seine Zeit sehr relevant war - die Ära der großen Migration der Sarmaten, Goten, Hunnen und Slawen.
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Verfasser: Mikhail Nikolaevich Afanasyev
