Wer sind die Peitschen? Sekte! - Eine in der UdSSR aufgewachsene Person wird sofort antworten. Aber dieses Wort erklärt nichts. Woran glauben sie? Wie dienen sie? Nun, sie glauben, dass Gott in jedem von uns inkarnieren kann, der es mit unserem Leben verdient. Sie nennen eine solche Person "Christus" und beten ihn an. Dieser "Christus" wird der Anführer der Sekte, und ihm werden göttliche Ehren gegeben. In der Literatur und sogar im Kino wurde uns ihr "Eifer" gezeigt - die Hauptrituale. Einige Leute rennen in speziellen weißen Hemden herum, schwärmen und schreien …
EROTISCH ODER ASCETISCH?
AUF. Berdyaev schreibt: „Der Khlystovismus als eine Art Volksmystik und religiöses Denken ist breiter als die Sekte, die unter diesem Namen genannt wird. … Khlystov sucht vor allem Freude, Glückseligkeit. Khlysty ist durch und durch erotisch … “Hier ist der Hund begraben. Dieses Thema wurde von der russischen Intelligenz des vorletzten Jahrhunderts ausgenutzt. Tatsächlich ist aber nicht alles so pikant.
Die ersten Erwähnungen von Peitschen gehen auf das Ende des 17. - Anfang des 18. Jahrhunderts zurück. Es gibt verschiedene Versionen über den Ursprung des Namens der Sekte: Er ist entweder mit der Praxis der Selbstgeißelung verbunden oder er ist auf die Verzerrung des Wortes "Christus" zurückzuführen - so wurden Khlysts Mentoren genannt. Es gibt immer noch Streitigkeiten darüber, wie diese Bewegung entstanden ist, aber es ist sicher bekannt, dass sie vom Kostroma-Bauern Daniil Filippovich gegründet wurde. Im Gegensatz zu anderen Sektierern brachen die Khlysty nicht offiziell mit der Orthodoxie: Sie besuchten weiterhin die Kirche, nahmen aber gleichzeitig an Sondertreffen teil - Eifer. Letzteres stellte eine besondere ekstatische Praxis dar: Mitglieder der Gemeinschaft, die den Status von Propheten und Prophetinnen hatten, wirbelten vor Erschöpfung herum und riefen ihre Prophezeiungen aus. Die anderen hörten ihnen zu, verneigten sich vor ihren Füßen und schluchzten. Khlysts Eifer fand heimlich statt, und Außenstehende durften sie nicht betreten:so entstanden viele grundlose Gerüchte über die Dumping-Sünde und die blutigen Opfer, die dort stattfanden.
NICHT SO VERDAMMT SO VERDAMMT
Horrorgeschichten über Khlysts Praktiken finden sich in dem Buch des russischen Schriftstellers Melnikov-Pechersky aus dem 19. Jahrhundert, der als Beamter für besondere Aufgaben des Innenministeriums tätig war und im Dienst Schismatik studierte und verfolgte: „Ich selbst habe von Leuten gehört, die Khlyst-Schiffe gut kannten, eine Geschichte über abscheulichen Kannibalismus, sowie das Schlachten männlicher Säuglinge. Im Gegensatz zu diesen gängigen Stereotypen predigte der Khlysty Askese und Zölibat. „Trinke keine betrunkenen Sachen, begebe keine fleischliche Sünde, heirate nicht, aber wer auch immer verheiratet ist, lebe mit deiner Frau wie mit deiner Schwester; Sie, die nicht verheiratet sind, heiraten nicht diejenigen, die verheiratet sind “- diese Gebote wurden vom Khlysty Daniel Filippovich zugeschrieben.
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Die Khlysty begründeten ihren "extravaganten" Gottesdienst mit einem Appell an die Bibel: "Sie müssen in den alten Tagen beten, wie König David für die Errettung der Seelen betete", und David, wie Sie wissen, betete, "galoppierte mit aller Kraft vor dem Herrn." Die Führer sind die Feeder und die Christen. In einigen Fällen waren die Führer Frauen - Krankenschwestern und die Jungfrau. In der christlichen Tradition ist das Schiff - analog zu Noahs Arche - ein Symbol der Erlösung. Die Gemeindevorsteher waren von besonderer Ehrfurcht umgeben: Kerzen wurden vor sie gestellt, sie wurden auf sie getauft und sie überreichten wiederum jedem Wasser oder Kwas, Brot und Rosinen.
Im 19. Jahrhundert zeigten Vertreter der oberen Schichten der Gesellschaft auf der Welle der Begeisterung für Mystik Interesse an Khlysty; Nach einigen Berichten wurde Grigory Rasputin mit den Peitschen in Verbindung gebracht. Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert wurden Khlysty- und Khlysty-Praktiken in einer Reihe von Kunstwerken beschrieben, beispielsweise im Leben von Klim Samgin von Maxim Gorki, Die Silberne Taube von Andrey Bely und in der Poesie von Nikolai Klyuev. Während der Sowjetzeit existierten die Khlyst-Gemeinden trotz der Verfolgung der Behörden noch einige Zeit und verschwanden erst in den 50er und 60er Jahren des 20. Jahrhunderts.
Inna Shevchenko
