Die Goten, die Menschen der ostdeutschen Industrie, spielten eine bedeutende Rolle in der Geschichte von Taurida. Ihr Stammhaus befindet sich am Unterlauf der Weichsel und Pregel. Unter dem Einfluss eines Impulses zogen die Goten in der 2. Hälfte des 2. Jahrhunderts unter der Führung ihres Königs Filimer in großer Zahl nach Süden, überquerten das sumpfige Tal des Pripyat, zerschmetterten hier die slawischen Stämme und drangen zu Beginn des 3. Jahrhunderts in die Schwarzmeerregionen ein. Sie besetzten schnell die weite Fläche des Schwarzen Meeres vom Don bis zur Donau, organisierten sich in Staaten und kollidierten sofort mit der damaligen Kulturwelt und dem großen Römischen Reich - fast gleichzeitig in den Regionen Donau und Dnjepr und, was für uns jetzt besonders interessant ist, in Taurida. Der bedeutendste Zusammenstoß war an der Donau, und hier bedrohten die Goten oft die Integrität des Römischen Reiches.
Die Goten drangen Mitte des 3. Jahrhunderts in Taurida ein. Bei archäologischen Untersuchungen von Grabstätten entlang der Schwarzmeerküste von Feodosia bis Chersonesos (insbesondere in der Nähe von Gurzuf) wurden in großer Zahl sogenannte deformierte Schädel gefunden, die einige den Goten, andere den Alanen zuschreiben. Hier ließen sie sich schnell und fast ungehindert nieder. Die Ereignisse in den Kulturzentren von Taurida begünstigten sie: Es gab Probleme im Bosporus wegen des Throns, und Chersonesos, der es gewohnt war, in den letzten 200 Jahren als Region der römischen Provinz Moesia unter dem Schutz Roms zu leben, leistete keine Opposition. Rom hatte zu dieser Zeit keine Zeit für Taurida, er entfernte die letzten Truppen aus Taurica und überließ es sich selbst. Alles Tavrida ist fertig in der Hand. Die Skythen (Tauriden) aus dieser Zeit als politische Einheit existieren nicht mehr;Sie verlieren allmählich ihre nationalen Eigenschaften und verschmelzen mit den Goten und anderen Völkern. Bosporus, Chersonesos und andere - die gehorsamen Diener sind bereit, Theodosia fällt schwer und Ai-Todor verstummte für immer. Die Goten ließen sich so fest in Taurida nieder, dass sie später zu ihren Autochthonen wurden.
In ihrer ersten Herrschaft nutzten die Goten die Seestreitkräfte des Bosporus und Chersonesos und verwüsteten ausgehend von den kaukasischen die Ufer des Schwarzen Meeres. Nach dem ersten Erfolg werden sie an die kleinasiatische Küste verlegt und verwüsten Städte wie Trapezun (257), Chalcedon, Nicomedia, Nicäa, Kios, Apameya, Prusu usw., dann an der Westküste des Schwarzen Meeres - die Städte Istros, Tom, Anhiol usw. Schließlich brechen sie durch Propontis und die Ägäis ins Mittelmeer und verwüsten die Inseln Rhodos, Kreta, Zypern usw.
Die Eroberer von Taurida begegneten der Kultur der ehemaligen hellenischen Kolonien, fielen unter ihren Einfluss, aber zu dieser Zeit fand in Taurida wie in der gesamten griechisch-römischen Welt eine große Revolution im Leben statt - von der heidnischen Antike bis zum Christentum. Letzterer eroberte beide Goten und breitete sich schnell zwischen ihnen aus. Ihre Kampagnen in Kleinasien führten zu einem direkten Konflikt mit Christen. Oft gab es Nachfolger Christi unter den Gefangenen, und in ihrer Demütigung unterwarfen sie die Überwinder ihrem Gott. Das Christentum unter den Krimgoten wurde nach dem östlichen Ritus assimiliert, und ihre Verbindungen zum christlichen Osten bestehen bis in die letzten Tage ihrer Geschichte fort. Der neo-Kaiserschnitt-Bischof Gregor sprach bereits 258 über das Christentum. Wir wissen wenig über die Apostel des Evangeliums unter den Goten, aber es ist unbestreitbar, dass es viele von ihnen gab, sonst hätte es keinen solchen Erfolg gegeben;Basilius der Große hat nur einen Namen, Eutychus. Die Goten hatten viele Märtyrer und Märtyrer, wie in den georgischen Annalen vermerkt (siehe M. Dzhanashvili).
Bereits im IV. Jahrhundert erschien die gotische Diözese in Taurida, und der erste Bischof von Unila wurde vom Patriarchen von Konstantinopel Johannes Chrysostomus geweiht. Nach dem Tod von Unil bittet der gotische Führer den Patriarchen von Konstantinopel um einen neuen Bischof; Diese Tatsache spricht für die Tatsache, dass die tauridischen Goten von Anfang an orthodox waren und nicht wie ihre anderen Stammesgenossen Arianer. Die religiöse Isolation der Goten wurde durch ihre politische Isolation von der Hauptmasse der Goten (Arianer) erheblich erleichtert, die nach der Niederlage des Staates Germanarikh (um 375) durch den Hunnenführer Balamir das "glorreiche Königreich der Goten" der Dnjepr dem östlichen und westlichen Reich überlassen musste.
Hunnen. Die Hunnen sind ein türkischer Stamm, ungefähr 371 überquerten sie den Don und zerschmetterten alles, was sie auf dem Weg trafen. Die meisten von ihnen gingen durch die südrussischen Steppen, und nur ein kleiner Teil von ihnen landete in Taurida. Die Zentren ihrer Kultur überlebten, aber die Goten schlossen nach einem hartnäckigen Kampf mit den Hunnen ein Vertragsabkommen. Einige von ihnen gingen an die Ostküste der Straße von Kertsch und ließen sich größtenteils in den Bergen der Halbinsel nieder, wo sie unter dem Schutz mehrerer kaum zugänglicher Burgen Siedlungen bildeten. (5) Die Steppen der Halbinsel wurden von den Hunnen besetzt, die ihrem Charakter und ihrer nomadischen Lebensweise voll und ganz entsprachen.
Die Nähe der Hunnensteppe zum Bosporus beeinflusste dessen Abhängigkeit von den Hunnen bis zur Zeit von Kaiser Justin (518-527).
Der Aufstieg von Byzanz unter Justinian (527-565) spiegelte sich in Taurida wider. Justinian, der die tauridischen Regionen in der Macht des Reiches erhalten will, stärkt seine Städte, um die Steppenbewohner zu bekämpfen. Er zieht sich auf die Seite und ist bereit, Festungen für denselben Kampf zu bauen. an der Küste, wie Procopius sagt: "Er baute eine Burg namens Aluston (n. Alushta) und eine Burg in Gurzuvits (n. Gurzuf)." In diesen Burgen sind kleinere Überreste von Befestigungen erhalten geblieben. Die untersuchten Grabstätten in der Nähe dieser Burgen gehören den gotischen Wissenschaftlern. Das Vorhandensein von Fragmenten byzantinisch glasierter Utensilien deutet darauf hin, dass es hier eine byzantinische Kultur gab. Die griechisch-griechische Bevölkerung verließ Gurzuf und Alushta Ende des 18. Jahrhunderts mit einer allgemeinen Umsiedlung nach Novorossia. Procopius nennt das Land die Goten Dori und sagt, dass es fruchtbar ist, obwohl es bergig ist. Die Goten konzentrieren sich hauptsächlich zwischen Sudak und Balaklava. Dieser Bereich wird auch "Gothia" genannt. In den Bergen behielten die Goten ihren physischen Typ bei, indem sie sich mit den Türken-Mongolen vermischten. Procopius beschreibt die Goten als vorbildliche Krieger und freundliches Byzanz; Diese Nähe ist zu einer fiktiven Abhängigkeit von letzterem verkommen. Die Goten blieben in dieser Position bis zum Fall von Byzanz im Jahre 1453. Diese Abhängigkeit wurde von der Kirche aufrechterhalten. Die gotische Diözese war auch nach dem Fall Byzanz vom Patriarchen von Konstantinopel abhängig. Die Goten blieben in dieser Position bis zum Fall von Byzanz im Jahre 1453. Diese Abhängigkeit wurde von der Kirche aufrechterhalten. Die gotische Diözese war auch nach dem Fall Byzanz vom Patriarchen von Konstantinopel abhängig. Die Goten blieben in dieser Position bis zum Fall von Byzanz im Jahre 1453. Diese Abhängigkeit wurde von der Kirche aufrechterhalten. Die gotische Diözese war auch nach dem Fall Byzanz vom Patriarchen von Konstantinopel abhängig.
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Taurida im Allgemeinen und die Goten im Besonderen müssen mit neuen und neuen Steppenmenschen rechnen: erstens mit den Awaren, die in geringer Anzahl die Halbinsel betroffen haben; dann mit den Türken, die etwa 580 durchbrachen und sowohl den griechischen Kolonien als auch den Berggoten viel Ärger bereiteten. Mitte des 7. Jahrhunderts versuchten Khazaren, Taurida zu unterwerfen, und Ende des Jahrhunderts erschien auf dem Bosporus ein „Tudun“, der Gouverneur des Khazar Kagan.
Khazars. Von hier aus breitet sich die Macht der Khazaren auf Sugdeya (n. Sudak) und über die bergige Krim aus. Ihre Rolle erweitert sich in Taurida, insbesondere unter Justinian II. (685-711). Seine Geschichte voller tragischer Abenteuer führte die Khazaren dazu, sich an der Innenpolitik von Byzanz zu beteiligen, und nach dem Tod des Kaisers stand Chersonesos unter dem Protektorat der Khazaren, wurde aber nicht an ihre Besitztümer angegliedert.
Ein ganz anderes Schicksal Gothias: Es ist den Khazaren untergeordnet, in ihrer Festung Doros platzierten sie eine Garnison und ihren Tudun; aber der gotische Prinz behielt seinen Posten. Aus der Geschichte Gothias dieser Zeit erhalten wir viele Informationen im "Leben" des hl. Johannes von Gotha, geschrieben Mitte des 8. Jahrhunderts. Der heilige Johannes, ein Eingeborener der "Torzhishche der Partheniten", führte (um 787) den Aufstand der Goten gegen die Khazaren an. Der Aufstand, der zu Beginn für die Goten erfolgreich war, endete mit dem Sieg der Khazaren, und der Bischof wurde in der Festung von Fulla (vielleicht später Solhat) eingesperrt, aber dann floh er nach Amastrida, wo er starb; Sein Körper wurde im Partenita-Kloster gebracht und begraben. Die Khazaren zeichneten sich durch ihre religiöse Toleranz aus und dank dieser Qualität entwickelten die politisch abhängigen Goten ihre Religion frei. Ihr Bistum wurde in Metropolitanat mit einer Kathedrale in der Hauptstadt Gothia umbenannt, mit häufigen Besuchen im Partenit-Kloster. Die Metropole war in sieben Bischöfe aufgeteilt und eroberte ein kolossales Gebiet: den größten Teil von Taurida, die untere Donregion und die untere Wolga-Region. In der Khazar-Zeit erhebt sich die bis dahin fast unbekannte Stadt Sugdeya (Sudak, Soldaya, Surozh im alten Russland).
Die zweite Hälfte des 8. Jahrhunderts ist voll von einem Kampf in der christlichen Welt zwischen Bilderstürmern und Bilderstürmern, Symbolanbetern und Bilderstürmern, begleitet von den Schrecken der Verfolgung; Die Ikonodule fanden auch Zuflucht in Taurida. Fast alle Christen der Halbinsel gehörten zu letzteren, angeführt von den Bischöfen von St. Johannes von Gotha und St. Stefan Surozhsky. Zu dieser Zeit erscheint eine große Anzahl von Mönchen, die aus dem Reich geflohen sind, in Taurida; In Taurida angekommen, legten sie den Grundstein für viele Klöster. Die Entstehung vieler Höhlenklöster wird dieser Zeit zugeschrieben.
Lassen Sie uns diese vergessenen Ecken auflisten, die vielen bekannt sind: Shuldan, Marmara, ca. v. Shulyu, Kachi-Kalen, Tepe-Kermen, Cherkes-Kermen, Mangup-Grünkohl, Inkerman, Assumption Skete, Bakla und viele andere. DR.
Über Höhlenwohnungen muss gesagt werden, dass es vorher existierte - es kann dem Beginn des Christentums in Taurida zugeschrieben werden. (6)
In der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts wurde Gothia aus dem Khazar-Protektorat befreit und trat mit dem Namen des gotischen "Klimas" in das Thema (7) von Chersonesos ein; Khazare werden schwächer, wahrscheinlich aufgrund von Problemen in den Steppen. Zu diesem Zeitpunkt tauchten in Tavrida varangianische Truppen auf, die an den Ufern von Tavrida plünderten (zum Beispiel Prinz Bravlin).
Die Khazar-Regel fällt. Die Herrschaft der Magyaren entstand und ging schnell in Südrussland über, und hinter ihnen, zwischen Don und Donau, erschienen die Pechenegs, in deren Händen alle Verbindungen von Taurida mit dem Norden konzentriert waren.
Wir kennen Rus 'Verbindungen nur mit den Kulturzentren von Taurida: Chersonesos und dem Bosporus. Die Entstehung des Fürstentums Tmutarakan bestätigt die Tatsache, dass die Khazaren in der Kuban-Region ihre Bedeutung verloren haben und in Pridonia und der Wolga-Region schwach sind. Der Einfluss von Byzanz nimmt entlang der tauridischen Küste zu. Sugdeya ist auch in der Kategorie des Chersonesos-Themas enthalten, nur der Bosporus fällt unter die Herrschaft des neuen russischen Fürstentums; Die Chersonesus fema und wahrscheinlich die Goten zahlen Byzanz eine bestimmte Steuer. Diese Abhängigkeit dauert vom XI bis zum Beginn des XIII. Jahrhunderts an.
