Die Geschichte des Rotkäppchens entstand in einer so fernen Zeit, dass sich niemand traut, genau zu sagen, wann. Aber es waren die Leute, die es niedergelegt haben. "Rotkäppchen" ist also in erster Linie ein Folk-Epos. Auf jeden Fall wurde die erste Erwähnung dieser Geschichte über ein Mädchen, das ihre Großmutter besuchte und auf der Straße einen Wolf traf, in Tirol und am Fuße der Alpen aufgezeichnet - dort war sie zumindest seit dem 14. Jahrhundert bekannt
Sie wurde in ganz Europa erzählt - sowohl in den Häusern der Bürger als auch in den Schlössern des Adels. Eigentlich waren es viele Geschichten: In Norditalien brachte die Enkelin ihrer Großmutter in der Schweiz frischen Fisch - in Südfrankreich einen Kopf jungen Käses - einen Kuchen und einen Topf Butter; In einigen Fällen war der Wolf der Gewinner, in anderen das Mädchen.
Und 1697 veröffentlichte ein gewisser Charles Perrault in Paris die erste literarische Version dieser alten Volksgeschichte in Paris - in dem Buch "Geschichten meiner Muttergans oder Geschichte und Geschichten vergangener Zeiten mit Lehren", das der Prinzessin des französischen Königshauses gewidmet war.
Perrault nahm eine der Optionen als Grundlage, kleidete das namenlose Mädchen in eine „Begleiter“-Kappe aus scharlachrotem Samt und gab ihr den Namen - Rotkäppchen. Es muss gesagt werden, dass in Frankreich um die Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert, als die sozialen Unterschiede in der Kleidung streng geregelt waren, solche Kopfbedeckungen nur von Aristokraten und Frauen der
Mittelklasse getragen wurden. Ein einfaches Landmädchen, das leicht in einer Samtmütze von trotziger Farbe ging und sogar - entgegen den Anweisungen ihrer Mutter - mit einem Fremden ins Gespräch kam, verstand eindeutig viel über sich. Deshalb hat der Wolf im Finale allen windigen jungen Damen eine grausame Lektion erteilt: Er "stürzte sich auf Rotkäppchen und schluckte sie".
Der tapfere Autor krönte die "süße Kleinigkeit" (wie er sein Märchen nannte) mit Moral:
Die Popularität von Perraults Buch war erstaunlich, obwohl der 69-jährige Autor selbst, ein prominenter königlicher Beamter und Mitglied der französischen Akademie, aus Angst vor Spott zunächst nicht wagte, seinen eigenen Namen in die Sammlung aufzunehmen, so dass "The Tales of Mother Goose" zum ersten Mal unter der Unterschrift des 11-jährigen Sohnes des Schriftstellers veröffentlicht wurde - D'Armankourt.
Aber lassen Sie uns Perrault vorerst verlassen und 1812 ein wenig nach vorne schauen, als die Philologenbrüder Wilhelm und Jacob Grimm in Deutsch Kassel ihre Version von Rotkäppchen vorstellten, die mündliche Geschichten, Charles Perraults Märchen sowie das poetische Stück Leben und Tod von Rot kombinierte Hüte “, geschrieben 1800 vom deutschen Romantiker Ludwig Tieck (es war Tieck, der in die Geschichte des Jägers einführte, der ein Mädchen und eine Großmutter aus dem Bauch eines Wolfes rettet).
2. Wussten Sie, dass …
Die Brüder Grimm sind ziemlich grausam in der Geschichte über Rotkäppchen:
- Oma Reithaube lebt nicht in einem anderen Dorf, sondern im Wald selbst.
- Rotkäppchen bringt Großmutter (!) Einen Kuchen und eine Flasche Wein.
- Mutter von Rotkäppchen vor ihrem Ausstieg ermahnt sie strikt: „Geh bescheiden, wie es sein sollte; Biegen Sie nicht von der Straße ab, aber was nützt es, wenn Sie fallen und die Flasche zerbrechen, dann bekommt die Großmutter nichts. Und wenn Sie ihr
Zimmer betreten, vergessen Sie nicht, sie zu begrüßen, und nicht, dass Sie hier und da zuerst in alle Ecken schauen."
- Der Wolf wirft dem Mädchen vor, "als ob sie es eilig zur Schule hat", bietet an, "Spaß im Wald zu haben" (!!)
- Nachdem der Wolf die Großmutter gegessen hat, geht er nicht nur zu ihrem Bett, sondern zieht zuerst ein Kleid und eine Mütze an (Sie sieht es nicht nach irgendetwas aus?).
- Als der Jäger einen Wolf sieht, nimmt er eine Schere (!!!) und reißt den schlafenden Bauch auf.
- Wenn Großmutter und Mütze frei sind, stopft der Jäger den Wolfsbauch mit großen Steinen. Aufwachen will der Wolf
renn weg, aber schwere Steine werden niedergerissen und er fällt tot um.
Sag mir - erinnerst du dich an solche Nuancen von Rotkäppchen? Ich persönlich nicht.
Aber dies ist nicht das Ende dieses "guten" Märchens …
Nachdem jeder der Gewinner seine Belohnung erhalten hat: Der Jäger nimmt die vom Wolf entfernte Haut mit nach Hause, die Großmutter, die einen Kuchen gegessen und Wein getrunken hat, erholt sich und Rotkäppchen lernt eine Lektion fürs Leben: „Aus diesen seitdem werde ich ohne die Erlaubnis meiner Mutter niemals alleine von der Hauptstraße abbiegen. Nach all dem trifft das Mädchen einen anderen Wolf im Wald (!) Und dieses Treffen erweist sich für ihn als tödlich: Rotkäppchen und ihre Großmutter ertränken den dummen Bösewicht ohne Hilfe von jemandem in einem Trog (!!).
Aber die Geschichte des zweiten Wolfes im 20. Jahrhundert wurde vergessen, sie wird nicht in allen modernen Ausgaben der Märchen der Brüder Grimm erwähnt. Im Wesentlichen ist dies eine Fortsetzung, eine Geschichte über ein völlig anderes Mädchen - erfahrener, korrekter, das die Lektionen der „vorherigen Serie“gelernt hat.
3. Wie viele Leute, so viele Meinungen.
Zu Beginn der Veröffentlichung dieser Geschichte, sie unter den „Massen“überhaupt Erfolg, aber nach der Fertigstellung der Erzählung der Gebrüder Grimm, es ausverkauften mit einem Knall nicht genießen. Die Geschichte ist zu einem Sprichwort in Zungen geworden und viele begannen, nach verborgenen Unterbedeutungen und sekundären Plänen darin zu suchen.
Und da die Märchen der Brüder Grimm im Jahr des Sieges über Napoleon im Jahre 1812 veröffentlicht und zu einer Zeit gesammelt wurden, als das Rheinland unter der französischen Ferse stand, sahen einige Forscher einen französischen "Eindringling" im Wolf, in Rotkäppchen - dem leidenden deutschen Volk und in der Jäger - der erwartete desinteressierte Befreier. Ein Jahrhundert später schrieben die Ideologen des Dritten Reiches, die die Kinder- und Haushaltsmärchen der Brüder Grimm zum heiligen Buch (!) Erklärten, in aller Ernsthaftigkeit, dass Rotkäppchen das deutsche Volk verkörpert, das vom Wolf des Judentums verfolgt wird (!!).
Die Grimms selbst, zutiefst religiöse Menschen, sahen in Rotkäppchen ein einziges Symbol der Wiedergeburt - Abstieg in Dunkelheit und Transformation. Hundert Jahre später erklärten christliche Forscher, die diese Idee entwickelten, Rotkäppchen zur Personifikation menschlicher Leidenschaften: Eitelkeit, Eigennutz und verborgene Lust. Im Wolf sind dieselben Leidenschaften klar und eindeutig verkörpert. Nur befreit vom Bauch eines Wolfes, als ob er wiedergeboren wäre, verwandelt sich das Mädchen.
Neo-Mythologen argumentierten, dass das Märchen die Veränderung natürlicher Phänomene widerspiegelt: Die Großmutter, die im Wald im Haus „unter drei großen Eichen“lebt, ist Mutter Natur, Rotkäppchen ist die Sonne, der Wolf ist Winter und der Jäger ist das neue Jahr.
Neopaganengilt als der positivste Charakter in der Wolfsgeschichte. Die rote Farbe des Kopfschmuckes des Mädchens schien ihnen die Verkörperung der Gefahr zu sein, und die Großmutter, die in einem dichten Wald lebte, rief Assoziationen mit Baba Yaga und der Todesgöttin der alten Deutschen hervor (Kuchen und Wein waren übrigens ein gemeinsames Opfer für die Toten und andere Vertreter des Jenseits unter allen Indoeuropäern). Der Wolf kam ihnen also wie ein Heldenvorfahr vor, der versuchte, die Welt vom Tod zu befreien, und der in einem ungleichen Kampf zum Opfer fiel.
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Noch
etwas Interessantes an dem Wolf … Anfangs war der Wolf in der mündlichen Überlieferung des Märchens über Rotkäppchen nicht nur ein Tier, sondern ein Werwolf (!) (Von hier aus ist es seine Fähigkeit, mit menschlicher Stimme zu sprechen und erfolgreiche Versuche, sich als Großmutter zu verkleiden).
Im Gegenteil, die Menschen des 19. Jahrhunderts sahen in Rotkäppchen ein reines Bild.
Und das zwanzigste Jahrhundert machte aus Rotkäppchen eine Marke und Diagnose. In den 30er Jahren erklärten Anhänger von Freuds Schüler Erich Fromm, dass Rotkäppchen ein voll ausgereiftes Mädchen ist und ihr Kopfschmuck ein Symbol für physiologische Reife ist. Die Warnungen der Mutter, sich aus dem Weg zu räumen und sich vor dem Zerbrechen der Flasche zu hüten, sind Warnungen vor zufälligen Beziehungen und dem Verlust der Jungfräulichkeit. Die Hauptfiguren der Geschichte sind drei Generationen von Frauen. Der Wolf, der das männliche Prinzip verkörpert, ist ein „rücksichtsloses und gerissenes Tier“, und der Jäger ist ein herkömmliches Bild des Vaters von Rotkäppchen. Im Allgemeinen erzählt die Geschichte vom Triumph der weiblichen Hälfte der Menschheit über die männliche und führt den Leser in die Welt des Matriarchats (!) Zurück.
In den 60er Jahren, in der Zeit der sexuellen Revolution und der Blütezeit des Feminismus, sprachen die Forscher darüber, dass Schlucken Vergewaltigung ist. Gleichzeitig provoziert das Mädchen selbst (!) Den Wolf zum Handeln: trägt einen hellen Hut, spricht mit einem Fremden, hat Spaß im Wald … Gleichzeitig entpuppt sich der Wolf als Transvestit (als Großmutter verkleidet) und beneidet heimlich die Fähigkeit der Frau, schwanger zu werden. Deshalb schluckt er die Großmutter und die Enkelin ganz und versucht, Lebewesen in seinen Magen zu stecken. Am Ende des Wolfes werden Steine getötet - Symbole der Sterilität, die den Wunsch verspotten, bei der Geburt zu spielen …
4. Folklore-Handlung
Eines Tages sagte eine Mutter zu ihrer kleinen Tochter, sie solle ihrer Großmutter Brot und Milch bringen.
Im Wald näherte sich ein Wolf dem Mädchen und fragte, wohin sie gehe.
- Zu meiner Großmutter - antwortete sie.
- Und welchem Weg wirst du folgen - dem mit den Nadeln oder dem mit den Dornen?
- Der mit den Nadeln.
Und dann rannte der Wolf mit Dornen den Weg entlang und erreichte als erster das Haus der Großmutter. Er tötete die Großmutter, ließ ihr Blut in eine Flasche ab, schnitt den Körper in Stücke und legte sie auf eine Platte. Dann zog er das Nachthemd seiner Großmutter an und stieg ins Bett, um zu warten.
Klopf klopf.
- Komm rein, Schatz.
- Hallo Oma. Ich habe dir Brot und Milch gebracht.
- Iss dich selbst, Liebes. Es gibt Fleisch und Wein in der Speisekammer.
Während das Mädchen Fleisch aß, zischte die Katze sie an und sagte:
- Iss nicht das Fleisch deiner Großmutter!
Der Wolf warf einen Schuh auf die Katze, schlug aber nicht zu. Als das Mädchen anfing 'Wein' zu trinken und sich beschwerte, dass es zu salzig sei, zischte die Katze noch lauter und rief:
- Hör auf, das Blut deiner Großmutter zu trinken!
Der zweite Schuh (und sie waren groß und aus Holz geschnitzt), der vom Wolf geworfen wurde, schlug die Katze und tötete sie.
Danach sagte der Wolf:
- Zieh dich aus und leg dich neben mich.
- Wo soll ich meine Schürze hinstellen?
„Wirf es ins Feuer, du wirst es nicht mehr brauchen.
Das Mädchen stellte die gleiche Frage zu all ihren Kleidern: zu einem Rock, einer Jacke, einem Petticoat und Strümpfen. - Der Wolf antwortete jedes Mal:
- Wirf sie ins Feuer, du wirst sie nicht mehr brauchen.
Als das Mädchen ins Bett kletterte, sagte sie:
- Oh, Großmutter, wie haarig du bist!
- Damit ich mich wärmer fühle, mein Kind.
- Oh Großmutter, welche breiten Schultern hast du!
- Dies soll das Tragen von Reisig erleichtern, mein Kind!
- Oh Oma, was für lange Nägel hast du!
- Dies soll es einfacher machen, mein Kind zu kratzen !!
- Oh Großmutter, welche Zähne hast du mehr!
- Das soll dich schnell essen, mein Kind!
Und er nahm es und aß es.
So enden die meisten der aufgezeichneten Varianten, obwohl bei einigen das Mädchen mit Hilfe von List dem Wolf entkommt.
