Die Sowjetregierung, die in den frühen Stadien der Bildung der UdSSR existierte, kritisierte den Haushalt und die traditionelle Familie. Engels und Marx sagten, dass nach der Liquidation des Privateigentums die Emanzipation von Frauen stattfinden würde, was wiederum dazu führen würde, dass die Geschlechterverhältnisse zu einer absolut privaten Angelegenheit werden. Auf der Grundlage dieser Schlussfolgerungen argumentierte Lenin, dass die unbezahlte Arbeit von Hausfrauen und die Betreuung von Kindern im Laufe der Zeit auf Kindergärten und Kindergärten, öffentliche Kantinen und andere Einrichtungen übertragen werden, was das Absterben der offiziellen Ehe zur Folge haben wird. Die Historikerin Lauren Kaminski sprach darüber, wie die Gesellschaft diese Utopie nicht wahr werden ließ.
Zu den ersten von der Sowjetregierung im Dezember 1917 verabschiedeten Dekreten gehörte das Dekret über die Auflösung der Ehe und die Einführung der standesamtlichen Eheschließung. Ein Jahr später genehmigte das Zentrale Exekutivkomitee den RSFSR-Gesetzbuchkodex für Familien-, Ehe- und Vormundschaftsgesetze sowie Zivilrechtsakte, der auf der Gleichstellung der Geschlechter und den Menschenrechten beruhte. Trotzdem blieben einige Konzepte darin, insbesondere die Zahlung von Unterhalt, die Registrierung der Ehe und andere veraltete Bestimmungen. Sie wurden während der Übergangszeit benötigt, während der Sozialismus im Land aufgebaut wurde. Dieses Dokument führte die Einrichtung der standesamtlichen Eheschließung als Alternative zur kirchlichen Eheschließung ein und erleichterte das Scheidungsverfahren. Darüber hinaus wurde das Dokument aufgegeben, um die Frau vom Konzept der unehelichen Kinder zu befreien.
Darüber hinaus begründete der Kodex das Recht eines der Ehegatten, die nach der Scheidung finanzielle Schwierigkeiten hatten, von seiner anderen Hälfte Unterhalt zu verlangen. Uneheliche Kinder wurden zu "Kindern erklärt, die von Menschen geboren wurden, die nicht offiziell verheiratet waren". All dies deutete auf die Vorbereitung der Sowjetregierung auf die Zeiten hin, in denen nicht registrierte, freie Ehen in der Gesellschaft geschlossen würden. Das Vorhandensein einer derart vorsichtigen Formulierung im Laufe der Zeit führte dazu, dass im Kodex von 1926 eine der Normen festgelegt wurde: Einer der Ehegatten hat das Recht, vom anderen Unterhalt nur aufgrund der Tatsache einer engen Beziehung zu verlangen. Zu dieser Zeit wurde die kirchliche Ehe immer weniger populär, so dass es notwendig wurde, auf dem Weg zu freien Beziehungen zwischen den Geschlechtern auf eine neue Ebene zu gelangen. Die Pflichten der Partner mussten respektiert und die Rechte geschützt werden.
In der Zeit des späten Stalinismus änderte sich die Politik der Partei jedoch erheblich. 1936 wurde eine neue Verfassung der UdSSR verabschiedet, und ein neuer Familienkodex erschien, der die freie Moral der 1920er Jahre ablehnte, die Bedeutung der formellen Ehe verstärkte und die Abtreibung verbot.
Gleichzeitig behielt der neue Kodex die Bestimmungen bei, dass ein Partner Unterhalt für ein Kind verlangen könnte, das aus einer offiziell eingetragenen Ehe geboren wurde. Laut Statistik taten dies sowohl Frauen als auch Männer, die nicht offiziell verheiratet waren, sehr selten. Trotzdem bildete sich im öffentlichen Bewusstsein der Sowjetzeit ein beständiges Bild einer Unterhaltszahlung, die ein uneheliches Kind zur Welt brachte, um später Unterstützung zu erhalten.
Im Sommer 1940 erschien auf den Seiten der sowjetischen Zeitschrift Rabotnitsa ein Artikel mit dem Titel "Rechtsberatung", der sich mit Unterhalt befasste. Ihre Autorin war Maria Grechukha, Leiterin der Abteilung für Justizbehörden des Volksjustizausschusses der Sowjetunion. Sie sagte, dass eine sowjetische Frau die Begründung der Vaterschaft beantragen könne, indem sie dem Standesamt Informationen über den mutmaßlichen Vater zur Verfügung stelle und danach Unterhalt von ihm verlange.
Die Redaktion der Zeitschrift erhielt Briefe von Lesern, die die Redaktion der Zeitschrift an das Volkskommissariat für Justiz sandte. Einige der Briefe wurden veröffentlicht, aber nur diejenigen, die der offiziellen Position der Behörden vollständig entsprachen. Gleichzeitig weisen in den Archiven aufbewahrte Dokumente darauf hin, dass die Meinungen unterschiedlich waren.
Ende Herbst 1940 wurde ein Brief an die Redaktion der Zeitschrift Rabotnitsa geschickt, der von einer Frau namens Fedotova verfasst wurde. In ihrem Brief wollte die Frau von den Frauen erzählen, die die Rechte von verheirateten Männern verletzen. Darüber hinaus sagte die Frau, dass sie ein „Opfer des Gesetzes“sei und dass das Gesetz geändert werden müsse, um den Appetit des Unterhalts zu zähmen.
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In ihren Beschreibungen solcher Frauen basierte Fedotova auf persönlichen Erfahrungen. Sie hatte zwei Söhne, die nie heiraten konnten, weil sie in die Hände einiger "Raubtiere" gelangten. Die Söhne waren gezwungen, Frauen Unterhalt zu zahlen, mit denen sie eine intime Beziehung eingingen, und konnten daher kein persönliches Leben mehr aufbauen. Die Frau sagte, dass Männer anfingen, sich vor Frauen zu scheuen, weil sie in jedem den Wunsch sahen, Unterhalt zu erhalten. So könnte Fedotova, eine Gesetzesänderung, die ein Verantwortungsbewusstsein bei Frauen wecken würde, diese Situation ändern.
Es sei darauf hingewiesen, dass solche Briefe nicht eins zu eins waren. Die Frauen Sak, Shchuchkina, Efimova und Kolotinova, die sich zu einer Gruppe zusammengeschlossen und sich als Kollektiv des Sowjetlandes vorgestellt hatten, baten darum, Frauen Aufmerksamkeit zu schenken, die sich gegenüber Kindern und Ehemännern schamlos und gnadenlos verhalten. Als Beispiel sprachen sie über die Situationen in ihrem Leben: Ein Mann namens Petrov heiratete einen bestimmten Lyubov Klimenko, eine unkultivierte und rückständige Frau, und sie hatten ein Kind. Diese Menschen ließen sich jedoch bald scheiden und Klimenko heiratete erneut, diesmal jedoch mit einem Eisenbahnschlagzeuger, mit dem sie sechs Jahre zusammenlebte und mit dem sie zwei Kinder zur Welt brachte.
Während ihr Mann bei der Arbeit war, tat Lyubov nichts, sondern "wanderte überall hin, angezogen und pomadiert". Eine Gruppe von Frauen sagte, Klimenko habe sich überhaupt nicht um die Kinder gekümmert, und ihr Mann sei gezwungen gewesen, sie selbst zu waschen und auch die Wohnung zu putzen. Einmal brach er zusammen und warf seine Frau aus dem Haus. Dann reichte Klimenko eine Klage gegen ihren ersten Ehemann ein und verpflichtete ihn, Unterhalt für ein gemeinsames Kind zu zahlen.
Zu diesem Zeitpunkt war Pawlow bereits zum zweiten Mal verheiratet und hatte bereits eine Tochter. Nach dem Gerichtsurteil war er gezwungen, 300 Rubel Unterhalt zu zahlen, wodurch seine Familie nur noch fünf Rubel übrig hatte. Die Verfasser des Schreibens forderten Änderungen der Gesetzgebung, um solche Fälle auszuschließen.
Efimova, Sak, Shchuchkina und Kolotinova stellten genau wie Fedotov solche Unterhaltszahlungen für Frauen als Parasiten dar und brandmarkten sie mit Scham, dämonisierten sie und machten sie zu Klassenfeinden.
Liebe zum Spazierengehen und Tanzen, modische Kleidung und Kosmetik, die Symbole für Sexualität und Unabhängigkeit sind, wurden nur als Zeichen bürgerlicher Erniedrigung dargestellt. Die Autoren des Briefes sprachen von sich selbst als gute Mütter und würdige Bürger des Landes, weg vom Bild einer freien Frau, die mit einem Mann gleichberechtigt ist.
Die in den Briefen erwähnten Männer wurden als Beispiele für fleißige Menschen dargestellt. Junge Frauen, die Unterhalt erhielten, wurden als Zerstörer gesunder sowjetischer Familien dargestellt. Darüber hinaus wurden sie als Kriminelle, Parasiten und unproduktive Elemente dargestellt, die das Vertrauen der Gesellschaft und des Staates genießen.
Es gab viele ähnliche Briefe. Ihre Autoren waren überzeugt, dass die sowjetische Gesetzgebung offizielle Familien und nicht alleinerziehende Mütter schützen und außereheliche intime Beziehungen und Scheidungen verurteilen sollte. Einige Frauen empfanden die Verbesserung der finanziellen Situation alleinerziehender Mütter als ihren eigenen Verlust, da sie zuversichtlich waren, dass Kinder, die in einer legalen Ehe geboren wurden, mehr Rechte hatten als solche, die außerhalb der Ehe geboren wurden.
Solche Briefe wurden im Volkskommissariat für Gerechtigkeit eingehend untersucht. Darüber hinaus wurden die darin aufgeworfenen Fragen sehr ernst genommen. All dies führte dazu, dass das am 8. Juli 1944 verabschiedete neue Familiengesetz davon ausging, dass Frauen, die nicht legal verheiratet sind, keinen Unterhalt für Kinder beanspruchen können. Es ist erwähnenswert, dass die Zeit, als dieses Gesetz verabschiedet wurde, keineswegs zufällig war - die Behörden waren sich bewusst, dass große Probleme mit der Rückkehr von Soldaten von den Fronten beginnen würden.
Darüber hinaus wurde in das Gesetz von 1944 eine Regel eingeführt, nach der Ehepartner einen schwerwiegenden Scheidungsgrund angeben müssen. Nebenbeziehungen wurden nicht als schwerwiegender Scheidungsgrund angesehen, aber wenn aufgrund dieser Beziehung ein Kind geboren wurde, erlaubte das Gericht in der Regel die Scheidung.
Nach Kriegsende begannen in der Sowjetunion Massenscheidungen junger Paare, da einer der Ehegatten, der sich in Evakuierung oder an der Front befand, in einer nicht eingetragenen Ehe zu leben begann. Trotz der Gesetzesänderungen neigten die Gerichte eher dazu, Ehen zugunsten neuer Familien aufzulösen.
So überlebte Lenins utopische Politik in Bezug auf Ehe und Familie seinen Schöpfer, konnte aber dem öffentlichen Druck nicht widerstehen. Die Behörden ermutigten vor allem diejenigen, die einen großen Beitrag zum Aufbau des Sozialismus leisten konnten, und stellten sie anderen als Vorbild auf. Die Gesellschaft hat dieses Modell übernommen, um traditionelle Vorstellungen über die öffentliche Moral zu fördern.
Die Tatsache, dass die sowjetischen Behörden versuchten, Paaren, die außerhalb einer offiziell eingetragenen Ehe leben, in den Augen der Menschen die gleichen Rechte zu gewähren wie Menschen, die in einer legalen Ehe leben, war nichts anderes als ein Versuch, die Institution der Familie zu destabilisieren. Die Wurzeln der öffentlichen und offiziellen Einstellung zu Familienfragen, Geschlechterverhältnissen und Sex lagen in den Widersprüchen zwischen konservativer Moral und kommunistischer Utopie, die die Grundlagen des Familienlebens im Zeitalter des Stalinismus bestimmten.
