Tjumen-Archäologe - darüber, was die Gräber über die sibirischen Gegenstücke von Stonehenge und die Unterwerfung unter die Kultur der Invasoren erzählen können.
Die Archäologie ist eine faszinierende Arbeit, um das Leben der alten Gesellschaften aus den wenigen verbliebenen Knochen, Scherben, Fundamenten von Häusern und Pferdestücken wieder aufzubauen. Und welche nützlichen Informationen können Sie lernen? Die Korrespondentin "Cherdak" sprach mit dem Doktor der Geschichtswissenschaften, Professor der Abteilung für Archäologie, Geschichte der Antike und des Mittelalters der Staatlichen Universität Tjumen, Natalya Matveyeva, und fand heraus, dass es viel zu lernen gibt.
[Ch.]: In der Archäologie ist es am interessantesten, mit ein paar Artefakten auf der Erde ein Bild davon wiederherzustellen, welche Art von Gesellschaft hier in der Vergangenheit existierte. Können Sie die allgemeinen Prinzipien nennen, die von Archäologen und Historikern bei der Rekonstruktion der Vergangenheit aus materiellen Quellen geleitet werden?
[NM]:Ja, die Archäologie unterscheidet sich in ihren Quellen von anderen Geschichtswissenschaften: Sie wird zerstört, fragmentiert und verändert. Metall wird korrodiert, Holz und Pelze verfallen, Keramik wird zerbrochen, Eisen wird zerstört, Silber wird oxidiert und so weiter. Dementsprechend waren die Proportionen von Materialien und Aktivitäten im alten Leben verzerrt. Es ist sehr wichtig, verschiedene Gruppen von Quellen im Kontext zu analysieren, ihre Position im Raum und in der Tiefe des Denkmals sowie in Kombination miteinander zu bewerten. Die Archäologie ist zuallererst eine sehr komplexe Quellenstudie. Die Aufgaben beschränken sich zwar nicht auf die Analyse von Quellen, aber auf dieser Grundlage versuchen Archäologen, eine archäologische Tatsache zu rekonstruieren, zum Beispiel, was es war - eine Wohnung oder ein Begräbnis, reich oder arm, ob er gewaltsam starb oder nicht. Und schon aus der Summe der archäologischen Fakten und ihrem Vergleich mit der Chronologie und anderen historischen Ereignissen kann man eine historische Tatsache rekonstruieren - sie wird Eigentum der Geschichtswissenschaft. Das heißt, die Arbeit der Archäologen ist mehrstufig: von kleinen Dingen bis zu historischen Schlussfolgerungen. Aber der erste Teil des Jobs ist immer wichtiger.
[Ch.]: Meinen Sie damit, archäologische Fakten zu ermitteln?
[NM]: Ja, denn es ist eine Tatsache, die dann in der Wissenschaft bleibt. Die Tatsache der Ausgrabung einer Wohnung, einer Militärfestung oder eines Grabes wird niemals in Zweifel gezogen werden. Und wem sie gehörten und in welchem Jahrhundert - dies kann in 10 Jahren bestritten werden, wenn beispielsweise neue Datierungsmethoden auftauchen.
[Ch.]: Die Hauptaufgabe eines Archäologen besteht also darin, die Quelle korrekt zu beschreiben, anstatt sie zu analysieren?
[NM]: Nein, wir haben uns beide Aufgaben gestellt. Denn wenn ein Archäologe historische Fakten nicht analysiert und mit ihnen vergleicht, wird er zur nackten Materialwissenschaft. Dann wird die archäologische Wissenschaft uninteressant sein, es wird wenig intellektuelle Arbeit darin geben.
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Natalia Matveeva. Foto mit freundlicher Genehmigung von N. Matveeva.
[Ch.]: Welcher Teil der Kultur des alten Volkes kann aus den Quellen mehr oder weniger genau rekonstruiert werden, und welcher Teil ist absolut unmöglich?
[HM]: Das hängt von der Quelle ab. Zum Beispiel haben wir viele Jahre lang die frühe Eisenzeit im Tjumen und den angrenzenden Regionen Westsibiriens untersucht. Und wenn Sie Denkmäler für Ausgrabungen auf Lehm wählen - dies sind normalerweise Ackerland, wo es seit Tausenden von Jahren keinen Wald gab, sondern Wiesen und schwarzen Boden -, ist es physikalisch schwierig, sie zu untersuchen, da sie sehr dicht sind. Andererseits bewahren sie organische Stoffe besser, und die Überreste der Zerstörung in ihnen sind klarer. Rechteckige Gruben von Wohnungen und Nebengebäuden sind sichtbar, jede Säule steht an der Stelle, an der sie ursprünglich eingegraben wurde, und selbst wenn nur Staub davon übrig bleibt, ist es leicht festzustellen, ob es sich um Säulen handelt oder nicht.
Und es gelang uns festzustellen, dass die lokale Bevölkerung vier oder fünf Wohnungen mit Übergängen vom Wohnbereich zum Vorraum, Nebengebäuden, einem Stall für Rinder, einer Scheune zur Lagerung von Booten und Netzen besaß. Es stellte sich heraus, dass dies eine sehr komplexe Architektur ist, die heute beispielsweise in Georgien und unter den Südslawen bekannt ist. Und als sie begannen, die Bestattungen derselben Bevölkerung aufzudecken, stellte sich heraus, dass sie überall einen Pferdekult hatten - sie waren Reiter, Krieger. Und es gibt viele reiche Bestattungen mit importierten Dingen, prestigeträchtigen Gegenständen aus fernen Ländern - der Schwarzmeerregion und Indien. Es stellt sich heraus, dass lebendige und Bestattungstraditionen im Gegensatz zueinander stehen. Dies bedeutet, dass ihre soziale Kultur militarisiert wurde, sie wurde von mobiler Viehzucht und Krieg dominiert. Und die wirtschaftliche Basis - Wohnungen, die Struktur der Siedlung - spiegelte die archaischere Vorperiode der Bronzezeit wider. In Sibirien gab es eine Siedlungszucht und eine Kultur der Milchzucht.
Es stellt sich heraus, dass alte Gesellschaften aus verschiedenen Gründen - Klimawandel oder politische Auswirkungen - sehr unterschiedlich sind. Und es stellt sich heraus, dass verschiedene Quellengruppen grundlegend neue Informationen liefern. Daher versuchen Archäologen, nicht nur Siedlungen und Grabhügel zu erkunden. Zum Beispiel wissen nur wenige Menschen, wie man nach Heiligtümern sucht, aber ihnen wird enorme Aufmerksamkeit geschenkt, weil in ihnen das spirituelle Leben und die ethnische Identität der Bevölkerung am deutlichsten zum Ausdruck kommen.
[Ch.]: Warum wissen so wenige Menschen, wie sie nach ihnen suchen sollen? Sind sie schwer zu finden?
[HM]: Ja. Weil die Gräber auf der Grundlage der Idee gegraben wurden, dass die Wiedergeburt auf der Erde stattfindet. Der Archetyp der Mutter der feuchten Erde ist in fast allen Völkern der Welt und sicherlich unter allen Europäern präsent. Und so versuchten sie, ein Grab tief in den Boden zu graben. Und in Ritualen strebten sie nach dem Himmel, nach den Göttern, deshalb sind all diese Heiligtümer irdisch. Und ihre Sicherheit ist schlechter, weil sie mehr zerstört werden. In den Bergen sind natürlich Heiligtümer erhalten - in Grotten, Höhlen. Dies ist jedoch nicht typisch für die Region Tjumen.
[Ch.]: Also können solche Heiligtümer im Prinzip nur dort gefunden werden, wo es felsige Gebiete gab?
[NM]: Wo die Bedingungen bergig sind (und auf felsigem Boden natürlich die Erhaltung solcher Objekte besser ist), wurden viele ursprüngliche Komplexe entdeckt. Zum Beispiel Stone Dyrovaty in der Region Nischni Tagil am Fluss Chusovaya. Dies ist eine hohe Höhle am Fluss, in die eine Person nicht von unten klettern kann. Die Menschen banden Geschenke an den Pfeil und versuchten, einen Pfeil in diese Höhle zu schicken, um in die „offene Mündung der Erde“zu gelangen und so einem Geist der Berge Geschenke zu überbringen. Diese ganze Höhle war voller Pfeilspitzen.
Rekonstruktion der Ausrüstung eines Kriegers. Autoren: A. I. Soloviev und N. P. Matveeva.
Es kommt jedoch vor, dass Heiligtümer am Rande von Siedlungen gefunden werden, beispielsweise aus der Jungsteinzeit (IV-III Jahrtausend v. Chr.). In den Regionen Tjumen und Kurgan wurden astronomische Punkte entdeckt, die als Henge bezeichnet werden. Fast jeder hat von Stonehenge gehört. Wo viel Stein verfügbar war, bauten sie Stein-Hendzhi, und wo kein Stein war, bauten sie Wudhendzhi, dh Ringzäune aus Säulen. Und hier in Sibirien stellte sich heraus, dass dieselben astronomischen Sternverfolgungspfosten aus Baumstämmen gebaut wurden. Dies sind Säulen, die in Kreisen gegraben und auf den Aufgang des Mondes, den Auf- und Untergang der Sonne, die Sonnenwende und die Tagundnachtgleiche ausgerichtet sind. Im Allgemeinen wurden Kalenderzyklen von allen Völkern der Welt in unterschiedlichen Formen gefeiert. Und unter den Indo-Europäern stellte sich heraus, dass sie eine ziemlich enge Bedeutung hatten, obwohl sie sich in Bezug auf die Baumaterialien unterschieden.
[Ch.]: Es gibt wahrscheinlich nur noch Löcher von der Holzhenne. Sie selbst haben nicht überlebt?
[NM]: Zusätzlich zu den Gruben gibt es auch Gräben, die die heilige Zone von der profanen trennen. Spuren von Opfern von Tieren und Menschen, Nahrung in ganzen Gefäßen. In den Siedlungen sind sie größtenteils zerbrochen, weil Menschen auf diesem Müll gelaufen sind und hier speziell eingegraben haben und viele ganze Gefäße für die Götter zurückgelassen haben. Sie waren dekorativ mit komplexen Kosmogrammen (schematische Bilder von Weltraumobjekten - die Struktur des Universums - ca. "Dachboden"). Und das ist alles hier in Sibirien.
Tatsächlich kann das langjährige Studium jeder Epoche einzigartige Entdeckungen bringen, indem nur Daten zu Siedlungen, Wohnungen und Grabstätten verglichen werden - welche Gruppen von Dingen sollten sie unterscheiden und wie sich diese Dinge im Raum befinden sollten, über welche Handlungen von Menschen gesprochen wird. In der Regel glaubt der Laie, dass die Aufgabe eines Archäologen darin besteht, eine unglaubliche, große und wertvolle Sache auszuheben und zu finden. Tatsächlich suchen sie nicht selbst nach Dingen, sondern nach Informationen über die Beziehung von Dingen zu Handlungen, Ideen und Gründen für Verhaltensänderungen. Dinge sind nur Zeichen menschlicher Aktivität, und komplexe Informationen können in ihnen verborgen sein.
[Ch.]: In der Archäologie gibt es viele verschiedene archäologische Kulturen. Was sind die Kriterien für die Definition von Kultur und wie kann man sie von anderen unterscheiden?
[NM]:Alles, was wir studieren, nennt man Kulturen, weil die Menschen verschwunden sind und wir ihnen keine Namen zuweisen können, selbst wenn wir wollten. Es gab Versuche im 19. Jahrhundert und in den 20-30er Jahren des letzten Jahrhunderts: Dann glaubte man, dass die Spezifität von Töpfen und Geräten ein Spiegelbild der alten Völker ist. Jetzt ist niemand damit einverstanden, denn hinter der Einheit der Kultur kann alles verborgen sein - vielleicht ethnische Ähnlichkeit oder vielleicht Ähnlichkeit wirtschaftlicher Aktivitäten. Zum Beispiel sind Khanty und Mansi kulturell sehr eng miteinander verbunden. Oder es kann eine politische Gemeinschaft oder der Wunsch bestehen, sich mit den herrschenden Menschen zusammenzuschließen, sich zu unterwerfen, um die Aussichten für ihr physisches Überleben zu erhalten. Schließlich wollen die Afrikaner heute die afrikanische Kultur nicht entwickeln. Sie wollen in Europa leben und von Kindheit an verstehen, dass Afrika ihnen keine Chance auf Entwicklung gibt und sie müssen irgendwohin gehen und eine fremde Kultur akzeptieren. Und auf den Kostümen vieler unserer Zeitgenossen befinden sich Inschriften in englischer Sprache. Es liegt nicht an der Gewalt der Mainstream-Kultur.
Demontage des Grabes im Vordergrund - Gruben von den Säulen der Grabkammer. Autor - E. A. Tretjakow.
[Ch.]: Ist es nur, weil die benachbarte Kultur attraktiv ist?
[NM]: Ja, es ist prestigeträchtig, gibt eine Lebensperspektive. Daher kommt es vor, dass Menschen unterschiedlicher Herkunft eine Dominante ausleihen. Es war während des Römischen Reiches, des türkischen Khaganats, des mongolischen Reiches.
[Ch.]: Wie kann man feststellen, dass hier eine Kultur endet und eine andere hier beginnt?
[NM]: Archäologische Kultur ist ein technisch-wissenschaftlicher Begriff, den Archäologen auf Karten verwenden, um den Verbreitungsbereich derselben Inventarformen zu definieren: identische Töpfe, Gräber, Häuser und dergleichen, das ist alles. Und das bedeutet, dass dort eine Bevölkerung lebte, die gemeinsame Traditionen in der materiellen und spirituellen Kultur hatte.
[Ch.]: Wie kann man dann feststellen, dass diese Leute umgezogen sind, migriert sind oder sich mit anderen vermischt haben? Spiegelt sich dies in der materiellen Kultur wider?
[NM]:Sicher. Es gibt technische Innovationen, die einfach von Nachbarn entlehnt werden - zum Beispiel Eisenäxte oder Bronzeguss in bestimmten Formen. Und Menschen können Technologie ausleihen, ohne Kultur oder Weltanschauung zu verändern. Computer hingegen haben sich auf der ganzen Welt verbreitet, ohne die nationale Identität grundlegend zu beeinflussen. Ähnliche Dinge sind im Laufe der Jahrhunderte passiert. Die Kreditaufnahmen waren in großer Zahl, aber einige lokale Traditionen bleiben trotz dieser bestehen. Zum Beispiel der Brauch, den Kopf des Verstorbenen bei Sonnenuntergang oder Sonnenaufgang in ein großes oder kleines Loch zu legen oder kein Inventar zu erstellen. Diese Traditionen sind weder mit Profit noch mit Fortschritt oder Prestige verbunden, und sie sind ethnische Kennzeichen der Völker der Antike. Wenn sich daher die Marker der spirituellen Essenz des Volkes ändern, dann sagen wir, dass sich das Volk aufgelöst hat oder verschwunden ist oder migriert ist. Im Allgemeinen ist etwas passiert.
[Ch.]: Studieren Sie das Mittelalter Westsibiriens und den Ural?
[NM]: Im Moment kommt ein Archäologe, um das Denkmal auszuheben, aber das Röntgengerät scheint nicht bis in die Tiefe hindurch. In diesem Jahr kamen wir zu einer mittelalterlichen Siedlung, die speziell für Ausgrabungen ausgewählt wurde, vorausgesetzt, sie gehört zum frühen Mittelalter. Aber die Ausgrabungen ergaben sechsmal ein komplexeres Bild als wir erwartet hatten. Es stellte sich heraus, dass es sowohl in der frühen Eisenzeit als auch im Mittelalter mehrere Wohnperioden gab, mindestens drei oder vier Wohnperioden. Spuren des XI-XII Jahrhunderts wurden enthüllt - und es gab Brände und Kriege und Spuren von unbestatteten Menschen, die an den Mauern der Festung gegen Feinde kämpften. Die Komplexität eines Denkmals ist immer größer, als Sie vorhersagen können. Und das ist gut.
[Ch.]: Wenn Sie also ein komplexes Denkmal finden, das über eine Epoche hinausgeht, beschreiben Sie einfach alle Epochen, in denen es existiert?
[HM]: Ja, alle Archäologen tun dies. Diese Anforderung ist eines der Hauptprinzipien der Archäologie: Vollständigkeit und Vollständigkeit der Forschung. Ob diese Ära für mich interessant ist oder nicht, wir müssen sie zusammen mit anderen Denkmälern, die Teil unserer wissenschaftlichen Pläne sind, genau kennen, verstehen und studieren. Allmählich interessieren Sie sich für alles, was Sie arbeiten, was Sie verstanden und was Sie herausgefunden haben.
[Ch.]: Gibt es ein vollständiges Bild davon, was heute im Ural und in Sibirien in der Antike und im Mittelalter passiert ist?
[HM]: Es war nie möglich, eine zentralisierte und systematische Untersuchung verschiedener Gebiete zu erreichen, seit sich die Archäologie des europäischen Teils ab dem 19. Jahrhundert früher zu entwickeln begann. Vor der Revolution wurde dies von der kaiserlichen archäologischen Kommission durchgeführt. Dementsprechend blieb Sibirien zurück. Aber als seine industrielle Entwicklung begann, wurde es von herausragenden Expeditionen und Entdeckungen begleitet. Insbesondere in Westsibirien, wo wir arbeiten, begann der Untersuchungszeitraum nur mit Öl und Gas, dh ein plötzlicher Anstieg der archäologischen Daten begann in den 70er Jahren und dauert bis heute an. Beispielsweise wurden im Süden des Tjumen-Gebiets gute Ausgrabungen von Siedlungen und Grabstätten in den Zonen der Verlegung von Öl- und Gaspipelines durchgeführt.
Es stellt sich heraus, dass die Regionen selektiv und nicht kontinuierlich untersucht wurden. Und die zusammenfassenden Arbeiten zur Archäologie Sibiriens wurden noch nicht veröffentlicht, und es ist nicht bekannt, wann sie veröffentlicht werden, obwohl eine solche Arbeit von der sibirischen Abteilung der Russischen Akademie der Wissenschaften konzipiert wurde. Bestimmte Perioden der Geschichte wurden von einzelnen Spezialisten rekonstruiert, zum Beispiel schrieb die Tomsker Archäologin Lyudmila Chindina mehrere Bücher über die frühe Eisenzeit und das Mittelalter des unteren Ob und Pritomye. In Omsk gab es einen Forscher Vladimir Matyushchenko - er entdeckte viele brillante Denkmäler der Bronzezeit. Es gibt allgemeine Arbeiten zu Baraba, Altai, Priamurye, aber es gibt kein konsolidiertes Bild, und in naher Zukunft wird es höchstwahrscheinlich nicht erscheinen.
[Ch.]: Warum?
[NM]: Weil wir einen Kurs in Richtung organisatorischer Veränderungen in der russischen Wissenschaft nach westlichem Vorbild genommen haben. Das westliche Modell implementiert Modelle des Wettbewerbs, des individuellen Erfolgs und der persönlichen Entdeckung. Es ist nicht gut geeignet, Material aus größeren Themen oder Regionen zu verallgemeinern.
[Ch.]: Ist es einfach nicht rentabel, Materialien zu verallgemeinern?
[HM]: Nun, sie werden Ihr persönliches Verdienst nicht zeigen. Bei der Verallgemeinerung von Werken resultiert natürlich immer die kollektive Anstrengung vieler Generationen von Wissenschaftlern. Ein Physiklehrbuch spiegelt nicht nur Newton oder Einstein wider. Und wer dieses Lehrbuch schreibt, macht sich keinen Namen.
[Ch.]: Sie unterrichten mathematische Methoden in historischen Studien. Was sind diese Methoden und wie werden sie jetzt angewendet?
[NM]:Mathematik in historischen Disziplinen kann dort angewendet werden, wo es massive Quellen gibt - Volkszählungen, Umfragesteuern, Volkszählungsgeschichten, Wahlergebnisse in den Vereinigten Staaten zum Beispiel. In der sowjetischen Geschichte sind dies Büroarbeit, Protokolle von Parteitagen, Dokumente der staatlichen Planungskommission. Und es ist besonders gut für die politische und wirtschaftliche Geschichte, fundierte Schlussfolgerungen zu ziehen und die Überprüfbarkeit sicherzustellen. Quantitative Geschichte erschien in den 1960er Jahren und wurde schnell Teil der Geschichtswissenschaften. Es gibt viele solcher Methoden für verschiedene Daten. Sie können in Kilogramm, Tonnen, Personen oder anderen Parametern gemessen werden oder qualitative Merkmale sein - zum Beispiel befinden sich Metallgegenstände im Grab oder nicht. Es ist erstaunlich, wie brillant die Ergebnisse auf diese Weise erzielt werden können. Zum Beispiel die Untersuchung von Tausenden von skythischen Bestattungen mit gewöhnlichen Töpfen,Knochen und Drüsen ermöglichten es, mehrere Bevölkerungsgruppen zu identifizieren, darunter Sklaven, Reiche, Arme und Reiche. Die Menschen unterschieden sich in ihrem sozialen Status. Keine Schriftsprache ist von der Gesellschaft erhalten geblieben, aber wir können einige Elemente des sozialen Lebens rekonstruieren. Meiner Meinung nach bietet eine solche Forschung große Möglichkeiten.
[Ch.]: Paläoökologie ist eine Ihrer Beschäftigungen. Was ist dieser Bereich und was macht er?
[NM]: Die Paläoökologie ist ein großes Gebiet, das nicht nur Historiker, Archäologen und Ethnographen, sondern auch Spezialisten für Biologie, Botanik und Geologie vereint. Die Geschichte des Menschen war schon immer mit der natürlichen Umwelt, der Sonneneinstrahlung, der Temperatur und dem feuchtigkeitstrocknenden Klima verbunden. Technische Innovationen und Erfindungen werden häufig auch durch Naturkatastrophen, Rohstoffkrisen und andere hervorgerufen. Und wir diskutieren verschiedene Aspekte der Rekonstruktion der natürlichen Umwelt auf der Grundlage archäologischer Daten, weil zum Beispiel die Böden antiker Denkmäler für Bodenwissenschaftler, Geologen und Geographen das gleiche alte Archiv der Erdgeschichte sind wie für uns.
Bodengeographen brauchen Archäologen, weil sie ihre Denkmäler ziemlich genau datieren. Und wir brauchen Geologen, Zoologen und Botaniker, um zum Beispiel zu bestimmen, um welche Schicht es sich handelt, hat sie sich einmal gebildet oder ist eine Person mehrmals hierher gekommen? Was wir sehen, sind die Überreste von einer oder drei Wohnungen? Wurden sie am selben Ort gebaut? Ist es eine Vielfalt von Kulturen oder die Entwicklung einer Kultur für eine lange Zeit? Diese Erkenntnisse, die durch interdisziplinäre Forschung gestützt werden, sind weitaus fundierter als bloße Spekulationen von Archäologen, die auf ihrer Ausbildung im Bereich der freien Künste beruhen. Wenn wir nur mit humanitärem Wissen arbeiten, werden wir die Entwicklungsmodelle einiger Völker, die wir aus der Neuzeit oder aus schriftlichen Quellen, zum Beispiel den Römern oder Mongolen, kennen, auf das Verhalten verschwundener Völker übertragen. So können wir von verschiedenen Tatsachen der Vergangenheit selbst ausgehen und sie als komplexes System erklären. Dieses Thema umfasst auch die physiologische Anpassung der Bevölkerung. Welche Krankheiten, welche Lebenserwartung, welche demografischen Parameter, das Vorhandensein oder Fehlen von Spuren sozialer Gewalt in Gruppen, die Art der Ernährung und vieles mehr werden auf der Grundlage archäologischer Daten rekonstruiert.
[Ch.]: Gibt es Trends in der Archäologie? Ist es zum Beispiel jetzt in Mode, einige Methoden anzuwenden, oder werden einige Themen relevant?
[HM]: Natürlich. Es gibt immer Führungskräfte und Errungenschaften, denen Sie ebenbürtig sein möchten. Nehmen Sie eine Methodik an, mit der Sie besondere Beweise und Autoritäten in der wissenschaftlichen Gemeinschaft erzielen können. Interdisziplinarität hat in letzter Zeit eine solche Autorität. Im Westen gilt es als Voraussetzung für Ausgrabungen. Es ist unbedingt erforderlich, Palynologen einzuladen, die Pflanzen anhand von Pollen identifizieren, Karpologen, die Samen untersuchen, und Zoologen, die Wild- und Haustiere identifizieren. Für jeden Spezialisten gibt es ein großes Arsenal an Möglichkeiten, die seine Vision des Materials vermitteln, und die Zusammenarbeit dieser Bemühungen ermöglicht es uns, die Gesellschaft als Ganzes zu verstehen und nicht nur festzustellen, dass dies ein Dorf einiger Menschen ist. Es ist möglich, die Dynamik ihres Lebens, die Interaktion mit Nachbarn und die Beziehung zwischen Menschen in einem Team zu rekonstruieren.
Anhand des Beispiels unserer Arbeiten der letzten Jahre zur großen Völkerwanderung können wir sagen, dass der Süden Westsibiriens, der heute als Waldsteppe bezeichnet wird, aufgrund des Austrocknens eine Steppe war. Und es war ein Nomadengebiet. Hier drangen ständig Nomaden aus Kasachstan und dem Südural ein und kämpften mit der lokalen Bevölkerung. Es hat die Traditionen dieser Nomaden nicht immer bereitwillig übernommen, denn wir sehen aus den Bestattungen, dass es viele gehackte Wunden gibt, einschließlich an den Schädeln, hingerichteten Menschen, gebrochenen Stacheln und dergleichen. Das heißt, militärische Gewalt wird reflektiert. Gleichzeitig zeigt das Inventar, dass von denselben Eroberern nicht nur Schmuck und Waffen, sondern auch Dekor und sogar eine Tradition wie die Veränderung der Schädelform entlehnt wurden. Der Kopf wurde für Kinder in der Wiege verbunden, so dass er eine turmartige Form annahm. Unter den Nomaden war dies ein Zeichen sozialer Überlegenheit, und die eroberte Bevölkerung übernahm die Traditionen der kulturellen Unterwerfung unter Neuankömmlinge. Und dieselbe Population wird jetzt auf DNA getestet, um festzustellen, welche Nomadengruppen an der Eroberung teilgenommen haben. Diese Art der Interdisziplinarität ist ein Trend und meiner Meinung nach sehr erfolgreich.