Das Astrachan-Territorium war nicht nur in seiner ethnischen Zusammensetzung bunt, sondern erstaunt (und erstaunt) immer noch über die Vielfalt des spirituellen und religiösen Lebens der Bewohner der unteren Wolga. Hier trafen sich drei Weltreligionen - Christentum, Islam und Buddhismus.
Wahrzeichen - Tibet
Die Entstehung der buddhistischen Religion in der unteren Wolga-Region war mit der Migration der Vorfahren der Kalmücken, der westlichen Mongolen-Oiraten, die den Lamaismus (eine Art Buddhismus) in ihrer Heimat Mongolei angenommen hatten, an diese Orte verbunden. In den ersten Jahrzehnten ihres Aufenthalts an der Wolga konzentrierten sich die Kalmückischen Fürsten in religiösen und religiösen Fragen auf Tibet und pflegten sehr enge Beziehungen zu Tibet. Von Tibet nach Kalmückien wurden Lamas - Hohepriester - geschickt, Pilger gingen nach Lhasa, um den Dalai Lama anzubeten. Die zaristische Regierung versuchte, solche Reisen und gleichzeitig den Einfluss Tibets, der Ende des 18. Jahrhunderts stattfand, zu begrenzen. Die Zustimmung des Obersten Lama von Kalmückien wurde zum Vorrecht von St. Petersburg, das Lhasa in dieser Hinsicht ersetzte.
Die Mittel zur Stärkung des Lamaismus unter den Kalmücken waren Khuruls (Klosterkomplexe) - zuerst nomadisch und dann stationär. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es auf dem Gebiet der Provinz Astrachan 67 Khuruls. Viele von ihnen waren wirklich einzigartig, wie der Khosheutovsky Khurul in Tyumenevka (heute das Dorf Rechnoye im Bezirk Kharabalinsky).
Wie Khuruls gebaut wurden
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Beim Bau von Tempeln musste eine besondere Zeremonie eingehalten werden: Ohne die Erlaubnis eines der höchsten Wächter des buddhistischen Glaubens konnte kein einziger Tempel errichtet werden. Nach Erhalt dieser Erlaubnis wählten die Bauherren den Ort des zukünftigen Tempels. Als es angezeigt wurde, begannen sie 15-tägige Gebete und besänftigten die Genies - die Wächter der Region, die die Person stören musste.
An dem Tag, an dem der Tempel gelegt wurde, wurden spezielle Linien gezogen, um die Wände des Bauwerks zu markieren. „Diese Merkmale werden zuerst von den ältesten in der Khurul Gelung (Priester) bezeichnet“, beschreibt der vorrevolutionäre Wissenschaftler G. Pozdeyev diese Zeremonie als einen breiten Fußabdruck einer gusseisernen Schildkröte, die er entlang der Stelle der zukünftigen Mauern des Idols schleppt, und dann muss jeder der Gelungen, die ihm dienen, diesem Pfad mit einem besonderen folgen die Furche des Horns des Tieres, die die Kalmücken "Orongo" nennen.
Es ist interessant, dass das Einhornhorn lange Zeit in der Familie von Fürst Tjumen aufbewahrt wurde. Einer Familienlegende zufolge wurde das Horn im Krieg von 1812 von Serebjab Tyumen im Ausland erworben. Laut einem Augenzeugen "wurde dieses Horn an vier Stellen mit silbernen Nüssen verlötet … Wenn die Kalmücken an einen anderen Ort ziehen, stecken sie dieses Horn zunächst in den Boden, weshalb die bösen Geister diesen Ort verlassen."
An der Stelle des zukünftigen Altars wurde eine kleine Krypta in den Boden gegraben, in der ein heiliges Bumbo-Gefäß mit Schmuck installiert war - ein Zeichen der endgültigen Versöhnung mit bösen Geistern. Nach einer Weile begann der Bau des Tempels. Wenn in der Orthodoxie der Altar der Kirche immer nach Osten zeigt, dann ist der Altar am Khurul nach Norden ausgerichtet, und der Eingang zum Tempel ist jeweils von Süden. Dieser Ort ist mit der buddhistischen Lehre verbunden, dass sich der moderne Wohnort von Shakyamuni - dem letzten irdischen Buddha - im Norden befindet.
Auf dem Dach des Tempels war sicherlich das Bild des liegenden Halbkreises des Mondes und der darüber gehobenen Sonne angebracht, aus dem manchmal eine Flamme in Form einer feurigen Zunge hervorging. Diese Formel ist ein Symbol für die Tatsache, dass Shakyamunis Glaube ebenso nützlich und brillant ist wie diese Gegenstände. Die Formen religiöser Gebäude konnten sehr unterschiedlich sein, außerdem war zu Beginn des 20. Jahrhunderts ein sehr starker Einfluss der russischen Architekturtraditionen zu spüren. Dies war auf die Beteiligung russischer Bauherren am Bau der Kalmückischen Kirchen zurückzuführen.
Erstaunliche Ikonen
Die Innenausstattung der Khuruls verblüffte mit der Pracht und Fülle der gelb glänzenden Figuren auf den Altären. Von den Türen zum Altar gab es zwei Sitzreihen für den Klerus. Während des Gottesdienstes führten die Priester spezielle Melodien auf bizarren Instrumenten auf. Sehr interessante Informationen liefert A. Dumas, der 1857 die Khurul in Tyumenevka besuchte: „Als der Prinz und die Prinzessin den Tempel betraten, brach eine beispiellose Kakophonie aus. Jeder Darsteller blies in die volle Lunge oder schlug mit vollem Schwung. Wer auch immer in die Rohre blies, Muscheln von exorbitanter Größe … Unter dem Klappern der Glocken, dem Schaudern der Becken, dem Vibrieren der Tom-Toms, dem Quietschen der Muscheln und dem Brüllen der Pfeifen konnte man glauben, dass Sie sich an einem magischen Ort befanden."
Gegenüber dem Eingang zum Tempel befand sich ein Altar, dessen Dekoration aus mehreren vergoldeten Figuren von Kalmückischen Gottheiten, kleinen Metallbechern für Opfer und vielen verschiedenen Gegenständen bestand. Die Skulpturen von Gottheiten, die sich durch die Anmut der Arbeit und die Raffinesse der Vorstellungskraft des Autors auszeichnen, bestanden aus Kupfer oder Bronze und nur in seltenen Fällen aus Silber oder Gold (im oben erwähnten Khoshut Khurul bestand die Skulptur des Dalai Lama aus Gold). Die meisten dieser Skulpturen wurden aus der Mongolei gebracht, aber ab der Mitte des 19. Jahrhunderts begannen russische Meister in Moskau und Rostow am Don, Skulpturen auf Bestellung herzustellen.
Neben Skulpturen wurden die Wände der Tempel mit Ikonen und Wandmalereien verziert. Kalmückische Ikonen unterscheiden sich nicht nur in ihrer Schreibtechnik, sondern auch in ihrer Herstellungstechnologie erheblich von orthodoxen. Kalmückische Symbole - "Dartsiks" - sind auf Materie abgebildet, die zuerst grundiert wird, und erst dann wird das Bild mit speziellen Farben aufgetragen, die mit Fischleim gemischt sind. Dieses Stück Stoff ist am Schaft befestigt, so dass die Symbole beim Migrieren sauber gefaltet werden können.
Die Bilder auf den Ikonen überraschen mit der raffinierten Vorstellungskraft der Autoren, satten Farben und regen die Vorstellungskraft entweder mit dem mysteriösen Geheimnis der Gottheiten oder der ungezügelten Wut der Idam-Monster an. Lamas-Maler (zurachi) waren mit der Herstellung solcher Ikonen beschäftigt. In der Kalmückischen Steppe wurden Zurachi aus dem Khosheutovsky Khurul hoch geschätzt.
Was waren die Kalmückischen Priester?
Kalmückische Tempel zogen nicht nur mit erstaunlicher Malerei und Skulptur, sondern auch mit einer großartigen Zeremonie an. Die Kalmückischen Priester, die Gelungs, waren auch an sich interessant. Historiker beschreiben sie folgendermaßen: „Diejenigen, die einen gelben Anzug tragen, widmen sich hauptsächlich dem Dienst an Shakyamuni und betrachten ihre Hauptaufgabe als Wohltätigkeit an Orten, nicht nur in Bezug auf Menschen, sondern auch für alle Lebewesen im Allgemeinen. In Astrachan gehen sie oft zum Basar, der als Malye Isady bekannt ist, und kaufen Hunderte von Fischen aus den Käfigen, die dann in die Wolga entlassen werden. Diejenigen, die rote Gewänder tragen, wählen eine besondere Spezialität für sich - die Kommunikation mit Dokshits (wilde Geister, die zu frommen Menschen kommen). Darüber hinaus haben Priester auch Spezialitäten, es gibt drei von ihnen: Heiler (Emchi), Astrologen (Zurkhachi), Maler (Zurachi).
Alte Medizin Traditionen
Der Legende nach brachte Sanji Arakba in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts medizinische Wissenschaft zu den Astrachan-Kalmücken aus Tibet, die sein Wissen an die Torguts (eine ethnische Gruppe in der Kalmücken-Volksgruppe) weitergaben. Traditionell wird angenommen, dass der menschliche Körper aus fünf Hauptelementen besteht: Feuer, Wasser, Holz, Eisen und Staub. Diese Hauptelemente in vielen östlichen philosophischen Systemen, die zur Grundlage all dessen geworden sind, wirken sich direkt auf die menschliche Gesundheit aus: Das Überwiegen oder im Gegenteil eine Abnahme des einen oder anderen Elements verursacht Krankheit.
Die Behandlung besteht also darin, das Element - den Schuldigen der Krankheit - herauszufinden und die Ursache zu beseitigen, indem die Konzentration des Elements erhöht oder verringert wird. Auf den ersten Blick mag diese Behandlungsmethode ziemlich quackig erscheinen, aber dennoch waren die Emchi mit Kräutern bestens vertraut und verfügten über die Fähigkeiten einer Akupunkturbehandlung. Astrologen spielten eine wichtige Rolle im Leben der Kalmücken. Natürlich sind der Buddhismus-Lamaismus und viele östliche Religionen nicht nur wegen ihrer großartigen rituellen Seite attraktiv, sondern auch wegen ihrer interessanten philosophischen Ansichten über die Welt.
