Nur wenige wissen, dass die erste russische Bibel erst 1876 erschien.
Leider neigt die offizielle Geschichtsschreibung dazu, viele unbequeme Tatsachen zu verbergen, einschließlich der Tatsache, dass die Kirche selbst gegen die Übersetzung der Bibel ins Russische war.
Viele Jahrhunderte lang glaubten die meisten höheren kirchlichen Autoritäten, dass die Bibel ausschließlich in den Händen der Geistlichen liegen sollte.
Und den Menschen sollte keine Gelegenheit gegeben werden, zu lesen, geschweige denn es selbst zu studieren.
Die Idee, die Heilige Schrift in ihre Muttersprache zu übersetzen, wurde allgemein als ketzerisch angesehen (es ist nicht bekannt, wie sie mit den Initiativübersetzern in Russland umgingen, aber in Europa brannten sie für so etwas kein Feuer).
Peter I. glaubte jedoch, dass das russische Volk definitiv eine Bibel in seiner Muttersprache brauchte, und vertraute diese schwierige Aufgabe 1707 dem deutschen Theologen Johann Ernst Gluck an.
Es ist schwer zu sagen, warum Petrus eine ähnliche Aufgabe für einen lutherischen Pastor und nicht für einen orthodoxen Priester stellte. Aber es gibt eine Version, nach der Petrus dem russischen Klerus nach den von ihm vorgenommenen Kirchenreformen nicht vertraute.
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Aber Gluck stirbt nur zwei Jahre nach Arbeitsbeginn und alle seine Entwicklungen verschwinden auf mysteriöse Weise.
Sie kehrten erst 1813 nach der Gründung der Russischen Bibelgesellschaft und der persönlichen Erlaubnis von Kaiser Alexander I. zur Übersetzung der Bibel zurück.
Die Vollversion des Neuen Testaments in russischer Sprache wurde bereits 1820 veröffentlicht.
In nur wenigen Jahren hat das Buch mehr als 40.000 Exemplare verkauft.
Aber als das Alte Testament praktisch übersetzt wurde, wurden alle Arbeiten an dem Projekt eingestellt und die Bibelgesellschaft selbst geschlossen.
Die Entscheidung, es zu schließen, wurde im April 1826 von Nikolaus I. persönlich mit aktiver Unterstützung von Metropolit Seraphim getroffen, der auf Öffentlichkeitsarbeit mit einigen mystischen und blasphemischen falschen Lehren bestand.
Metropolit Seraphim. Einer der Hauptinitiatoren des Kampfes gegen die russische Bibel im 19. Jahrhundert.
Danach wurde die gesamte Auflage der ersten fünf Bücher der Bibel (Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers und Deuteronomy) in den Öfen der Ziegelfabriken der Alexander-Newski-Lavra verbrannt.
Aber der Kampf mit der russischen Bibel endete nicht dort.
Ende 1824 wurde der Katechismus, zusammengestellt von Saint Philaret (dem bekanntesten orthodoxen Theologen des 19. Jahrhunderts), aus dem Verkauf genommen.
Metropolitan Filaret.
Aus dem Grund (denken Sie nur darüber nach), dass die Gebete und die Texte der Heiligen Schrift in russischer Sprache verfasst wurden.
Danach wurden alle Arbeiten an der Übersetzung der Bibel für fast 50 Jahre unterbrochen.
In den 1870er Jahren, als die vollständige Arbeit an der russischen Bibel (bekannt als Synode) abgeschlossen war, hatten sich die sprachlichen Normen der russischen Sprache selbst bereits geändert, verglichen mit denen zu Beginn des 19. Jahrhunderts, als die meisten Übersetzungsarbeiten abgeschlossen waren.
Bisherige Übersetzungen sind jedoch aufgrund des erheblichen Arbeitsaufwands weitgehend unverändert geblieben.
Die synodale Version wird zu einer Art sprachlichem Phänomen, das dazu beigetragen hat, einige der charakteristischen slawischen Merkmale zu formen, die sowohl in der russischen Sprache als auch in der russischen Literatur bis heute verwendet werden.
