Maria Magdalena spielt, da sie in direktem Zusammenhang mit dem Heiligen Gral steht, eine fast herausragende Rolle im Da Vinci-Kodex. Brown leiht das Thema Maria Magdalena aus dem Heiligen Blut, dem Heiligen Gral, das vermutet, dass diese Frau die Frau Jesu Christi und die Mutter seiner Nachkommen war - höchstwahrscheinlich ein Mädchen namens Sarah. Sie wurde die Vorfahrin der königlichen Dynastie der Merowinger, die später gezwungen waren, ihre edlen Ursprünge zu verbergen und ein Leben unter dem Schutz eines Geheimbundes zu führen, der als Priorat von Sion bekannt war.
Dies ist eine Hypothese, aber welche Fakten kennen wir über Maria Magdalena, die im Neuen Testament erwähnt wird?
Das Wort "Magdalene", das ihren Namen ergänzt, stammt offensichtlich aus dem Namen der Stadt Magdala. Magdalena wird in den Texten des Neuen Testaments nur wenige Male erwähnt - genauer gesagt viermal: auf Wanderungen mit den Jüngern Christi, am Ort der Kreuzigung Jesu am Kreuz, bei der Beerdigung des Körpers und bei der Auferstehung des Erretters.
Eines ist sicher: Die tief verwurzelte Vorstellung, dass Maria Magdalena eine Hure war, ist völlig falsch, weil sie nicht wahr ist. Im 6. Jahrhundert veröffentlichte Papst Gregor I. eine Enzyklika, in der es hieß, Maria Magdalena sei eine sündige Frau, eine abscheuliche Hure. Höchstwahrscheinlich in ihrem Bild verschmolzen jedoch aufgrund einer Fehlinterpretation des Lukasevangeliums (7 und 8) drei völlig unterschiedliche Frauen. Die Kirche hatte es jedoch nicht eilig, diesen Fehler zu korrigieren, und behauptete immer noch, Maria Magdalena sei eine gefallene Frau, und erst 1969 erschien eine eher bescheidene Widerlegung.
Aus den Texten der Evangelien geht hervor, dass Maria Magdalena durchaus der Zahl der Jünger Christi zugeschrieben werden kann. Sie war dreimal neben ihm und war bei sehr wichtigen Ereignissen anwesend: bei der Hinrichtung am Kreuz, bei seiner Beerdigung und bei der Auferstehung. Diese Tatsachen an sich unterscheiden Maria Magdalena von anderen Jüngern Christi und erklären möglicherweise die Tatsache, dass Petrus sie mit schlecht versteckter Missbilligung behandelte.
Gibt es jedoch Hinweise auf eine enge Beziehung zwischen Maria Magdalena und Christus? Leider gibt das Neue Testament keine genaue Antwort auf diese Frage. Die Evangelien in der Form, die uns überliefert sind, enthalten nicht einmal einen Hinweis auf die Möglichkeit einer Ehebeziehung zwischen ihnen. Nach alledem sollte jedoch daran erinnert werden, dass das gegenwärtige Neue Testament im Laufe der Jahrhunderte zahlreiche Änderungen und ernsthafte Überarbeitungen erfahren hat. Vieles wurde aus den Texten entfernt und einige wurden hinzugefügt. Darüber hinaus können sich beim Übersetzen von einer Sprache in eine andere im Neuen Testament unfreiwillige Fehler einschleichen. Was sagen die nicht-kanonischen Evangelien über Christus und Maria Magdalena?
Einer der sogenannten Kirchenväter, Hippolytus, erwähnt in seinen Kommentaren zum Hohelied Maria Magdalena, wenn auch auf indirekte Weise: „Damit die Apostelinnen an die Engel glauben können, ist Christus selbst zu ihnen gekommen, damit sie durch ihre Demut für die Sünde ihrer Schwester Eva büßen.
Dann spricht er darüber, wie Christus sich an die männlichen Apostel wandte und sagte: "Ich selbst bin diesen Frauen erschienen, und ich selbst wollte sie Ihnen senden."
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Im Evangelium von Philippus (63: 33-36) - dem sogenannten gnostischen Evangelium derer, die in Nag Hammadi zu finden sind - werden noch vage Worte über die mögliche Verbindung zwischen Jesus und Maria Magdalena gesagt. Insbesondere heißt es, dass Jesus "sie mehr liebte als die anderen Jünger" und sie oft "auf die Lippen küsste"; Die Männer - Jünger Christi - waren mit seinem Verhalten unzufrieden. Obwohl diese Wörter keinen direkten Bezug zur tatsächlichen Ehe oder zum Zusammenleben enthalten, wird Mary im koptischen Text Koinonos genannt, was Susan Haskins in ihrem Buch Mary Magdalene: Mythos und Metapher als "Begleiterin" übersetzt.
Einer der Texte von Nag Hammadi heißt Marienevangelium. Darin finden wir einen Hinweis auf die Tatsache, dass die Magdalena der Empfänger der Offenbarung war, auf den großen Ärger der männlichen Jünger Christi. In Vers 17: 10-18 dieses Evangeliums finden wir die Worte, die der Apostel Andreas bezweifelte, dass Maria Magdalena wirklich die Auferstehung Christi sah. Peter stellt die Frage: "Hat er wirklich heimlich mit der Frau gesprochen, und wir wussten nichts davon?" Dann erklärt er: "Hat er uns ihr vorgezogen?" Levi macht Peter weiter Vorwürfe: „Aber wenn der Erretter sie würdig gemacht hat, traust du dich, sie abzulehnen? Natürlich kennt der Erretter sie gut. Deshalb liebte er sie mehr als uns."
Der Inhalt der Texte lässt auf eine ganz natürliche Schlussfolgerung schließen, dass Jesus weiblichen Gefährten einen viel höheren Status verlieh, als sie uns dies zu versichern versuchten, aber dies wirft kein Licht auf die Frage, ob Jesus Christus und Maria Magdalena Ehepartner waren. Stattdessen geben uns die oben genannten Texte Hypothesen, die aufgrund ihrer verführerischen Natur nur weggetragen werden können, und neigen uns zu der Vorstellung, dass diese Annahmen korrekt sind. Es sollte jedoch beachtet werden: Die obigen Zitate stammen nur aus wenigen Quellen, während es viele solcher Quellen gibt, die sich auf diese historische Ära beziehen - fast Hunderte.
Eine ursprüngliche Hypothese wurde von den Autoren des Buches "Heiliges Blut, Heiliger Gral" aufgestellt. Sie argumentieren, dass die Geschichte der Hochzeit in Kana in Galiläa, als Jesus ein Wunder vollbrachte, indem er Wasser in Wein verwandelte, eine verzerrte, betrügerische Darstellung der Hochzeit Christi ist. Die Hypothese ist alles andere als fehlerfrei, und einige wichtige Details sind für ihre vollständige Zuverlässigkeit erforderlich. Dies und die Tatsache, dass Jesus als wahrer Jude heiraten und eine Familie haben musste, ermöglicht es uns, die folgenden Schlussfolgerungen zu ziehen. Lassen Sie uns sie auflisten:
Maria Magdalena, auf die im Neuen Testament Bezug genommen wird, könnte eine engere Beziehung zu Jesus haben, als wir annehmen. Maria Magdalena war in Schlüsselmomenten seines Lebens mit Jesus zusammen - während seiner Hinrichtung, Beerdigung und Auferstehung. Es sind uns keine direkten Texte und Evangelien bekannt. Es gibt keine Beweise dafür, dass Jesus Christus und Maria Magdalena Ehemann und Ehefrau waren. Selbst in den nicht-kanonischen Evangelien, die 1945 in Nag Hammadi entdeckt wurden, gibt es keine Beweise, die diese Hypothese stützen, außer der Tatsache, dass Philipp Maria Magdalena nannte der Begleiter des Lebens Christi.
Was ist mit Maria Magdalena nach dem Tod Christi passiert? Nach den Dogmen der katholischen Kirche starb Maria Magdalena in Ephesus, wo sie sich mit Maria, der Mutter Jesu, und Johannes niederließ, der angeblich die Autorin des vierten Evangeliums ist. Diese Behauptung ist jedoch umstritten. Nach der Legende des 6. Jahrhunderts, die von Gregor von Tours erwähnt wurde und berichtete, dass es ein noch früheres Dokument gab, zog Maria Magdalena zusammen mit Maximinus nach Aix-en-Provence, einer Stadt auf dem Territorium des modernen Frankreich. Diese Geschichte scheint zu einem Katalysator geworden zu sein, der die Entstehung moderner Hypothesen über Sangril (königliches Blut, königliche Linie Christi) beschleunigte. Es ist auch bekannt, welche Ehre und Liebe Maria Magdalena in gnostischen Kreisen genoss. Daher bietet sich der Gedanke an ihre Ehe mit Jesus unfreiwillig an.
Dies wird in dem Buch von Margaret Starbird "Die Frau mit dem Alabaster-Gefäß" ausführlich genug beschrieben. In seinem anderen Buch "Die Göttin in den Evangelien, zurück zu den Ursprüngen des heiligen Weiblichen" (1993) behauptet derselbe Autor, dass nach dem hebräischen System der Numerologie der Name Maria Magdalena und die entsprechende Nummer 153 darauf hindeuten, dass sie eine Göttin war. Starbird glaubt, dass Mary Magdalene seit geraumer Zeit in einer prosperierenden und kosmopolitischen Stadt wie Alexandria lebt. Dies erklärt teilweise viele der Mythen und Legenden, die um ihren Namen entstanden sind, da in den ersten Jahrhunderten unserer Zeit die Kulte von Maria Magdalena im gesamten Mittelmeerraum entstanden sind.
Die Hypothese über die Nachkommen Christi mag an sich nicht zu neu sein, aber die Annahme, dass Maria Magdalena Jesus ein Kind zur Welt bringen könnte, scheint recht modern und relevant zu sein (siehe den Artikel "Heiliges Blut, der Heilige Gral" dieses Buches). Heute hat Maria Magdalena als Verkörperung des heiligen weiblichen Prinzips und des Geistes der Muttergöttin eine grundlegend neue Sicht der Dinge hervorgebracht. Dies ist eine völlig andere Herangehensweise an die Hypothese der Dynastie der Nachkommen Christi, zumal sie eher auf Metaphern und Symbolen als auf Fakten und realen Manifestationen der materiellen Welt beruht. Es scheint ziemlich logisch, dass Maria Magdalena entweder eine Begleiterin Christi oder die Verkörperung des heiligen weiblichen Prinzips ist.
Die Geschichte von Maria Magdalena ist voller Mythen, Legenden und Symbole. Sie selbst wurde zu einem Symbol und begann, den Geist der alten Göttin zu verkörpern, die vor Tausenden von Jahren in ganz Europa und im Nahen Osten verehrt wurde. Ob sie die Frau Jesu Christi war und ob sie ein Kind von ihm zur Welt gebracht hat, ist aus historischer Sicht nicht mehr beweisbar. Dennoch gibt es immer noch Mythen über Maria Magdalena und ihre Beziehung zum Erretter, die in Zukunft noch überzeugender klingen werden. Schließlich erklärt sich letzteres nach zweitausend Jahren der Unterdrückung des weiblichen Prinzips immer lauter.
Simon Cox