Die Originalität seiner Entwicklung beruht auf einem ganzen Komplex neuer Merkmale in den Bereichen Stadtplanung, Architektur, Bildende Kunst und mexikanischer Herkunft. Einige dieser Innovationen sind bereits im Land Puuk erschienen; andere scheinen direkt aus Tula zu kommen, der toltekischen Hauptstadt des Mexiko-Stadt-Beckens. Aus diesem Grund wird Chichen Itza aus der postklassischen Zeit als Maya-Tolteken-Stadt bezeichnet. Eines der Hauptgeheimnisse der mesoamerikanischen Archäologie ist die scheinbar außergewöhnliche Verbindung zwischen Tula und Chichen Itza.
Kürzlich haben einige Forscher vorgeschlagen, dass Chichen Itza aus dem Puuk-Land und Toltec Chichen Itza sich nicht gegenseitig ersetzten, sondern Zeitgenossen waren, ganz oder teilweise. Sie unterschieden sich nicht chronologisch, sondern funktional. So verführerisch diese Hypothese auch erscheinen mag, sie wirft viele Einwände auf: Wenn Chichen Itza eine Stadt der späten Klassik (800-950) ist, die in der alten postklassischen Zeit (950-1250) vor der späten postklassischen Zeit (1250) stattfand -1520) Mayapan wurde die Hauptstadt? Wie man die unbestreitbare Einführung von Toltec-Merkmalen aus dem 11. Jahrhundert in Zentralmexiko erklärt. Es ist unmöglich, die Existenz von Chichen Itza Puukskaya mit Inschriften in der Maya-Sprache und Chichen Itza "Maya-Toltec" (mangels eines besseren Ausdrucks) ohne Inschriften zu leugnen, aber mit der Herstellung von Goldgegenständen und der Verwendung von Türkis in ihnen. Gleich,Wie in der frühen Klassik wurden Kontakte zwischen Teotihuacan und dem Maya-Land in beide Richtungen geführt, die Beziehungen zwischen Zentralmexiko und Chichen Itza waren wechselseitig; In der Tat, wenn Chichen Itza "toltekischen Einfluss" zeigt, zeigen solche Hochlandzentren Mexikos wie Cacastla und Shozicalco "Maya-Einfluss".
Mit Ausnahme von Chichen Itza sind Städte im Landesinneren des Maya-Landes selten. In der zentralen Zone des Maya-Landes in der postklassischen Zeit werden einige Siedlungen der klassischen Ära sporadisch von Gruppen von "Hausbesetzern" wiederbelebt, die sich auf ihren Ruinen niederlassen und praktisch nichts bauen. Im Tiefland konzentrieren sich die Siedlungen um Cenotenbrunnen, entlang von Flussufern, Lagunen oder an der Ozeanküste, angefangen von Isla Kerritos im Norden der Halbinsel Yucatan bis Tipu und Tayasal, einschließlich San Hervasio (auf der Insel Cozumel), Tulum und Santa Rita Corozal und Lamanai. Die Fülle und der relative Reichtum der Küstensiedlungen bestätigen die Bedeutung der Seehandelsroute um die Halbinsel Yucatan, die bereits am Ende der Klassik floriert, gemessen an den in Copan festgestellten Einflüssen der Yucatec.
Die Umwälzungen im Hochland am Ende der Klassik werden in der Folgezeit noch deutlicher. Die Bewohner verlassen Siedlungen in den Ebenen und ziehen an Orte, an denen es einfacher war, sich zu verteidigen, zum Beispiel auf die Gipfel von Hügeln oder Bergplateaus, die von Schluchten umgeben sind. Es wird angenommen, dass diese Veränderung in der Natur der Lebensräume das Ergebnis einer neuen Welle ausländischer Invasionen ist, die entlang des Flusses Usumacinta und Motagua stattfanden und in direktem Zusammenhang mit der Herrschaft von Chichen Itza über Yucatan stehen.
Mit Ausnahme von Chichen Itza ist die frühe postklassische Periode in den Maya-Ländern noch sehr wenig erforscht - es gibt noch viele Unklarheiten über sie, was es uns nicht erlaubt, ihre Beziehung zu Zentralmexiko mit einem ausreichenden Maß an Zuverlässigkeit zu beurteilen. Chichen Itza ist eine Stadt, die sich deutlich von den Maya-Städten der klassischen Ära unterscheidet, weil sie von den seit Jahrhunderten geltenden Traditionen wie der periodischen Errichtung von Stelen und der Schaffung von Inschriften abweicht und ausländische kulturelle Einflüsse hier übernommen werden. besonders manifestiert in architektonischen Motiven, Ornamenten und Stil. Abgesehen von diesen Manifestationen eines Bruches mit der Vergangenheit gibt es auch eine Fortsetzung der klassischen Traditionen, insbesondere in der Kosmologie; Dies lässt keinen Zweifel daran, dass Chichen Itza eine Maya-Stadt ist. Auf seinen Ruinen erscheint eine völlig neue politische und soziale Organisation der Gesellschaft: Es gibt eine Schwächung der königlichen Macht und eine Zunahme der Macht der kleinen Elite - des Adels, der Priester und der Soldaten.
Im X. Jahrhundert. Es ist eine kosmopolitische Stadt, deren Entwicklung auf der Tatsache beruhte, dass sie den wichtigsten wirtschaftlichen Reichtum der Maya-Länder in ihren Händen konzentrierte. Es war auch die einzige bedeutende Stadt in Yucatan und blieb es zweieinhalb Jahrhunderte lang. Dieser Anschein von Hegemonie, der noch nie zuvor existiert hatte, beruhte viel mehr auf seiner Offenheit und Verteilungsfunktion als auf Macht und Stärke. Provinzherrscher wurden zu wichtigen Feiertagen nach Chichen Itza eingeladen, um an den religiösen Aktivitäten der Stadt teilzunehmen. Es ist diese Teilnahme, diese Einheit durch Rituale, die politische Stabilität gewährleistet; Sie hindern die Stadt nicht daran, Feinde zu haben, die jedoch für die Krieger und für die Götter notwendig sind, deren Charakter in dieser Zeit Gestalt annimmt. Die einigende Rolle von Chichen Itza wird auch durch die Anwesenheit einer heiligen Cenote erleichtert, die von Tausenden von Pilgern besucht wird, die ihre Opfergaben hineinwerfen. Diese Stadt wird bis zur Ära der spanischen Eroberung ein wichtiger Wallfahrtsort bleiben.
Spanische Eroberung
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Chichen Itza wurde 1221 besiegt; bald wurde Mayapan gebaut, das das neue Zentrum des Tieflandes wurde. Die Stadt war von einer Mauer umgeben, in der sich derzeit die Ruinen von rund 3.500 Gebäuden befinden, was einer Bevölkerung von 10.000 bis 15.000 Menschen entspricht. Die wichtigsten Gebäude befinden sich im Stadtzentrum, wo Sie ein Dutzend derselben Art von Architekturensembles zählen können, von denen jedes zweifellos zum edlen "Haus" dieser Stadt gehörte. Das beeindruckendste dieser Ensembles ist die Hauptpyramide, eine Nachbildung von Castillo in Chichen Itza. Höchstwahrscheinlich war sie eine Pyramide der Familie Kok, die in den Chroniken oft erwähnt wird. Die Götter unterschiedlicher Herkunft bilden ein echtes Pantheon. Ihre Bilder finden sich auf zahlreichen Lampen, die sowohl in Tempeln als auch in Häusern verwendet werden. Der Kult der Götter und Ahnen vereint sich und wird zum Geschäft der ganzen Gesellschaft; In jedem Haus, egal wie bescheiden es auch sein mag, gibt es einen Ort, der den Göttern gewidmet ist.
Der Shiu-Clan organisiert einen Aufstand gegen den Kok-Clan, der diesen vollständig ausrottet. Mayapan wurde geplündert und verlassen. Andere Städte in der Region schwächen sich ab und werden ebenfalls aufgegeben. Die Mayapan-Adelsclans gründeten neue Siedlungen: Chel - in Tekohe, die überlebenden Vertreter des Kokom-Clans - in Tibolon. Tutul Shiu werden in Mani gebaut. Andere Orte an der Ostküste Yucatans wie Tulum und Santa Rita Corozal blühten vor der spanischen Eroberung auf. Das Hochland erlebte auch die Expansion der Maya-Völker, "Mexikaner" in der späten Klassik. Teile der pazifischen Ebene waren von Gruppen von Menschen aus Zentralmexiko besetzt, die die Nahua-Sprache (Pipil) sprachen. Nach dem tausendsten Jahr kommen neue Wellen von Invasoren aus dem Norden, und der Zustand der Instabilität führt zu einer Veränderung des Lebensraums:flache Gebiete werden verlassen und die Menschen ziehen an Orte, die leichter zu verteidigen sind, wie zum Beispiel die Hügelspitzen, die von Schluchten umgeben sind. Im XIII Jahrhundert. Es gab eine Umwandlung kleiner Zentren in mächtige rivalisierende regionale Hauptstädte wie Hilotepec, Sakuleu Ishimche und Kumarkah (Utatlan). Die letztere Stadt wurde die Hauptstadt der Quiche, deren Geschichte wir aus dem Po-pol Vuh kennen. Es hat sein Territorium zum Nachteil seiner westlichen und südlichen Nachbarn erheblich erweitert. Dies dauerte bis zum Ende des 15. Jahrhunderts, als ihr König von den Kakchikels besiegt wurde.deren Geschichte kennen wir von Po-Paul Vuh. Es hat sein Territorium zum Nachteil seiner westlichen und südlichen Nachbarn erheblich erweitert. Dies dauerte bis zum Ende des 15. Jahrhunderts, als ihr König von den Kakchikels besiegt wurde.deren Geschichte kennen wir von Po-Paul Vuh. Es hat sein Territorium zum Nachteil seiner westlichen und südlichen Nachbarn erheblich erweitert. Dies dauerte bis zum Ende des 15. Jahrhunderts, als ihr König von den Kakchikels besiegt wurde.
Die spanische Eroberung begann mit der Kolonisierung der Inseln Kuba und Hispaniola (die heute zwischen Haiti und der Dominikanischen Republik aufgeteilt ist), wonach Expeditionen der Entdecker neuer Länder von diesen Inseln aus begannen. 1517 machte sich Hernandez de Cordoba auf die Suche nach Sklaven, Gold und neuen Ländern.
Er entdeckte die Insel der Frauen in der Nähe von Cozumel (so genannt, weil dort weibliche Figuren gefunden wurden) und fuhr dann entlang der Halbinsel Yucatan nach Champoton, wo die Maya den Seeleuten schwere Schäden zufügten. Der nächste auf der Expedition war Juan de Grijalva, der fünf Monate lang die Halbinsel bereiste und den Panuco-Fluss erreichte, um von dort nach Kuba zurückzukehren. Und schließlich machte sich Hernando Cortez am 18. Februar 1519 auf eine Expedition in 11 Schiffen mit 508 Satelliten und 16 Pferden. Nach seiner Ankunft in Cozumel zog Cortes entlang der Halbinsel, umkreiste den Golf von Mexiko und landete in Veracruz, wo er seine Schiffe verbrannte und sich auf den Weg machte, um das aztekische Reich zu erobern, das er in nur einem Jahr in die Knie zwang.
Cortes durchquerte 1525 erstmals den Süden von Yucatan und fuhr nach Honduras, um einen Unabhängigkeitsversuch eines seiner Assistenten zu unterdrücken. Zum ersten Mal versuchten die Spanier 1527-1528, das Maya-Land in Besitz zu nehmen, dann 1531-1535 ohne großen Erfolg; Das Land wurde schließlich erst Ende des 16. Jahrhunderts erobert, als es auf der Halbinsel etwa achtzehn unabhängige Königreiche gab. Es war jedoch noch nicht vorbei.
Diejenigen, die die Zerstörung von Chichen Itza im Jahr 1221 überlebten, gründeten die Stadt Tayasal auf den Inseln des Peten-Sees. Diese Stadt widerstand erfolgreich mehreren Versuchen, ihre Bewohner zum Christentum zu konvertieren, und wurde schließlich 1697 während eines Angriffs erobert, der lange Zeit sorgfältig geplant und vorbereitet wurde und vom Gouverneur von Yucatan selbst angeführt wurde. Die beträchtlichen Entfernungen, die politische Zersplitterung des Maya-Landes und die geringe Anzahl von Eroberern erklären, warum die Spanier zwanzig Jahre gebraucht haben, um Yucatan zu erobern.
Die ersten Mönche - Franziskaner - landeten 1535 an diesen Ufern. Die spirituelle Eroberung, bei der frühere Religionen zerstört wurden, lokale Feste, intellektuelle und künstlerische Aktivitäten, bei denen sie die Inspiration des Teufels sahen, vervollständigten und begründeten die Aktivitäten der Eroberer.