Nach meinem unerwarteten ersten und äußerst dramatischen Treffen mit Sigmund Freud in London im Jahr 1931 begann ich, die Umstände der unbekannten Aspekte des Lebens von Dr. Carl Gustav Jung zu untersuchen (siehe "Freud und der Poltergeist", Vers 4, 1955-56). …
Die Gründe, die Freud für mein Manuskript interessierten (später veröffentlicht unter dem Titel "Auf den Spuren des Poltergeists", New York, 1958), wurden erst nach der Veröffentlichung des dritten Bandes von Ernst Jones 'Buch "Das Leben und Werk von Sigmund Freud" im Jahr 1957 klar. Hier erwähnt Jones im Kapitel über das Okkultismus kurz einen Vorfall am 25. März 1909, bei dem Jung bei seinem ersten Besuch in Freud "die Fähigkeit demonstrierte, einen Poltergeist künstlich zu induzieren, indem er Objekte über Möbeloberflächen klappern ließ".
Jones vermutete, dass es einen Zusammenhang zwischen diesem ersten Treffen (in dem er natürlich den falschen Begriff beschrieb) und Freuds schriftlichen Kommentaren zu meinem Manuskript gab, und druckte meine Arbeit in seiner eigenen Übersetzung nach. Freud erwähnt diese Demonstration jedoch nur kurz in einem Brief an Jung; Übrigens wurde dieser Brief nicht sofort verschickt, wie Jones behauptet, sondern drei Wochen später - offensichtlich brauchte Freud einige Zeit, um sich von dem Schock zu erholen.
Erst nachdem Jungs posthume Notizen, Erinnerungen, Abenteuer und Reflexionen (Pantheon Books, New York) im März 1963 erschienen waren und zum Teil dank eines Artikels im Atlantic Magazine (November 1962), der der Veröffentlichung vorausging, erfuhr die breite Öffentlichkeit zuerst etwas über das Historische Treffen der Gründer der modernen Psychiatrie.
Um zu verstehen, wie Jung diese Demonstration der "Hexerei" geschafft hat, muss man sich an einige der erblichen Merkmale des großen Psychiaters erinnern und sich auf das Zeugnis seiner Sekretärin Angela Joffe ("CGJung und die Grenzgebiete der Psychologie", München, 1960) beziehen. Jungs Anhänger hätten äußerst unangenehm von der Tatsache beeindruckt sein müssen, dass sein Großvater und seine Großmutter ständig das Erscheinen von Geistern beobachteten, und seine Mutter führte sogar ein Tagebuch mit Vorfällen, in denen sie regelmäßig alles über ihre eigenen Visionen und Vorahnungen aufzeichnete. Von seinen Eltern gab Jung auch das Talent der Telekinese weiter - die Fähigkeit, Objekte aus der Ferne zu bewegen, ohne in physischen Kontakt mit ihnen zu kommen. Dass er paranormale Fähigkeiten besitzt, hatte Jung selbst nicht den geringsten Zweifel. Zu Hause hatten sie einen merkwürdigen Vorfall:Auf dem Küchentisch flog ein Küchenmesser mit einem ohrenbetäubenden Knall in vier Teile, was anscheinend etwas mit der Teilnahme seiner Mutter an einer Seance kurz zuvor zu tun hatte. Jung fotografierte die Trümmer des Metalls und schickte das Foto an Dr. Ryne von der Duke University (Boundaries of the Mind, Dr. Ryne, 1947).
Es ist möglich, dass Jung einige erbliche Fähigkeiten, die der "Hexerei" sehr nahe stehen, unbewusst in mindestens zwei Fällen der Kommunikation mit Freud eingesetzt hat: Ich meine ihre Treffen in den Jahren 1909 und 1912. Der Wiener Psychiater fiel zweimal in Ohnmacht und beschuldigte Jung, den „tödlichen bösen Blick“benutzt zu haben, ohne jedoch zu erklären, um welche Art von „bösem Blick“es sich handelte, von dem das Opfer sofort in Ohnmacht fiel. Jung bestritt die Anschuldigungen, aber bald begann er an sich selbst zu zweifeln - besonders nach einem Tag in einem Traum sah er Freud gealtert, gebrechlich und außerdem sehr wie ein Geist.
Nach seinem Bruch mit Freud entwickelte Jung so etwas wie einen "Judas-Komplex", der sich bereits auf den Seiten von "Die Psychologie des Unbewussten" manifestierte. In der Weihnachtsnacht 1912 tötete er Freud im Schlaf, nicht weniger. Natürlich nahm das "Opfer" dort ein vorübergehendes Pseudonym und verwandelte sich in Wagners Helden "Siegfried" (der Vater des Komponisten hieß übrigens Sigmund). Kaum war der Traum zu Ende gegangen, hatte Jungs Unterbewusstsein bereits begonnen, den "Besitzer" mit allerlei Strafen zu bedrohen. Beim Erwachen sagte eine mysteriöse Stimme seinen Tod voraus, falls die Bedeutung des Traums nicht gelöst werden sollte. Jung, der immer einen geladenen Revolver in seiner Schreibtischschublade hatte, hatte ernsthafte Angst. Und dann gab es eine Einsicht: Nun, natürlich symbolisiert Siegfried das "zweite Selbst" - einen rücksichtslosen Tyrannen, der nach Macht strebt und den man loswerden muss. Es ist komischdass Jung nie eine einfachere Lösung gefunden hat: "Siegfried" ist fast eine Abkürzung: Sig-Freud. In jenen Tagen versuchte er unbewusst, die von diesen auferlegten Ideen loszuwerden.
Jung wollte nicht der "Kronprinz" Freuds werden (und diese Rolle hatte der Schöpfer der Psychoanalyse für ihn vorbereitet) und sehnte sich in seiner eigenen wissenschaftlichen Werkstatt nach vollständiger Autokratie. Sehr bald verkörperte sich das Gefühl eines großen Schicksals in einer Vision: Nach dem Bild einer Taube stieg der Heilige Geist selbst zu ihm herab.
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Dann sah Jung Elia, aber anstelle von Moses wurde er von dem blinden Salome mit einer großen schwarzen Schlange begleitet. Im nächsten Traum (oder vielleicht einer Vision - diese Linie begann zu dieser Zeit allmählich zu verblassen) flog Philemon mit Stierhörnern (ein Hinweis auf die Legende des Gottes Mithra) und hellen Flügeln, die wie ein Eisvogel gefärbt waren, über den Himmel vor Jung. Der Name des Vogels (englisch: "Eisvogel") hatte offenbar etwas mit der Idee eines "Fischers" menschlicher Seelen zu tun.
Bald begann Philemon (in der griechischen Mythologie der Diener der Götter) mit Jung als Geistvermittler zu kommunizieren. Jung ging die Wege des Gartens entlang und sprach ausführlich mit ihm, wie Cromwell (der von jemandem beraten wurde, der sich "Der Teufel" nannte) und Sokrates (sein "Berater" hieß Daimon). Zu diesem Zeitpunkt war Jung jedoch bereits klar, dass er kurz vor einem schweren Nervenzusammenbruch stand. Nach eigenen Angaben des Wissenschaftlers rettete ihn nur die Arbeit und die Liebe zu seiner Familie vor dem völligen Wahnsinn. Dies war der Preis, den Jung für fünf oder sechs Jahre irrsinniger unbewusster Aktivierung zahlen musste. Die von oben erhaltenen Enthüllungen wurden für ihn zu einer Inspirationsquelle, die mindestens fünfundvierzig Jahre lang nicht austrocknete.
Schuldgefühle gegenüber Freud sind in Carl Gustav Jungs psychoneurotischem Drama nur ein kleines Detail. Der wichtigste Faktor war die Vererbung. In seiner klassischen Doktorarbeit von 1899 (veröffentlicht in Die Psychologie und Pathologie des sogenannten paranormalen Phänomens) stützte sich Jung stark auf Beobachtungen eines jungen Mädchenmediums, das während ihrer Seancen wiederholt den Geist seines Großvaters beschwor. Jung hielt die Tatsache geheim, dass der 16-jährige "S. V." war sein Cousin; das Erscheinen verstorbener Verwandter bei ihren Sitzungen und drängte den Psychiater später, seine eigene Genealogie zu studieren, die zu einer echten Manie wurde.
Jungs Großvater (wie sein Vater später) war ein protestantischer Priester; er konnte nur an seinen Predigten arbeiten, wenn seine Tochter (Karl Gustavs Mutter) in der Nähe war und nervige Geister vertrieb. Gleichzeitig hatte er auch das Amt des Großmeisters der Freimaurerloge inne und war sozusagen der uneheliche Sohn Goethes (dieses Gerücht hat nur die indirektste Bestätigung: Die Leidenschaft für Goeth und Faust hat Jung nicht sein ganzes Leben lang verlassen).
"Goethe hat die Essenz der Konflikte beschrieben, die mein Leben füllen", schrieb Jung. "Faust und Mephistopheles verschmolzen in mir zu einem." Es ist angebracht, dieser Erkenntnis ein fantastisches Detail hinzuzufügen: Jung stellte sich vor, dass er gleichzeitig in zwei Zeitschichten lebte: Er erklärte seine manische Faszination für die Kultur des 18. Jahrhunderts damit, dass dort „der wahre Jung“blieb. Das Bild des letzteren in Form eines grauhaarigen alten Mannes war ständig vor seinen Augen.
Der Besuch des Heiligen Geistes und die Gemeinschaft mit Philemon hatten die außergewöhnlichsten Konsequenzen für Jung. Unter dem Einfluss seiner eigenen Träume befand er sich im Griff sehr seltsamer Ideen, dass alle Toten leben, Wissen über das Leben erfordern, aber sie können es nur aus dem Bewusstsein der Lebenden ziehen. Von da an stellte sich Jung vor, dass es seine Pflicht sei, die Toten zu erziehen. Er folgte Philemons Anweisungen und schuf Septem Sermones Ad Mortuous - Sieben Predigten für die Toten -, denen wirklich apokalyptische Ereignisse vorausgingen, die in seinem Haus ausbrachen. Nach einem der Träume „verlor der Psychiater seine Seele“und fand im Gegenzug das zweifelhafte Vergnügen, ab und zu Geister zu sehen. Dann ließ sich ein Poltergeist in den Räumen des Hauses nieder. Schließlich wurden die "Geister der Toten" hier in Scharen geworfen und im Chor begann sie "Wissen" für sich zu fordern.
Jungs Sohn träumte unterdessen von einem Fischer mit einer Pfeife für den Kopf. Am nächsten Morgen fand Jung einen toten Eisvogel im Garten, erinnerte sich daran, wie Philemons Flügel in der Nacht seines ersten Besuchs überliefen, und entschied, dass der Tod des Vogels nichts weiter als das Ende des "Fischers der menschlichen Seelen" bedeutet. Jung sah den Heiligen Geist (und interpretierte ihn als "Manifestation des Gottesbildes, unzugänglich für die Vorstellungskraft"), setzte sich zu seinen "Sieben Predigten" und schrieb sie, ohne drei Tage anzuhalten. Am Ende der Arbeit zeigte sich Philemon äußerst zufrieden und die "Geister der Toten" verließen sofort das Haus.
Jung schrieb über seine Mutter: „Tagsüber war es eine liebevolle, sanfte Frau. Nach Einbruch der Dunkelheit kamen ihr merkwürdige Veränderungen in den Sinn. Wie diese Hellseher, die einigen fremden Tieren ähneln, begann sie als solch harte, rücksichtslose Priesterin herumzuwandern, und das Haus schien uns in solchen Momenten ein Käfig mit Zweigen zu sein."
Zu diesem Zeitpunkt war Jung selbst bereits ideal für diese Beschreibung geeignet. Es ist nicht verwunderlich, dass sein Cousin, sobald er den Wissenschaftler [2] in den Kreis der Spiritualisten einführte, sofort begann, mit zwei berühmten Medien seiner Zeit zu experimentieren, Rudy Schneider und Oscar Shag, deren Fähigkeiten wiederum sehr an dem legendären deutschen Parapsychologen Baron Schrenck-Notzing interessiert waren …
Aufgrund dieses Umstands erweisen sich alle expliziten und ideologischen Konzepte von Medien als fragmentarisch, konditioniert und letztendlich fehlerhaft, während sie unabhängig, d. H. Nicht mit medialen Fähigkeiten belastet sind, auch einen hohen Grad an Kultur besitzen, wie dies im Fall von Allan Kardek der Fall war. Leon Denis oder Arthur Conan Doyle zeigen eine außergewöhnliche Breite von Perspektiven, die in der Lage sind, die erstaunlichsten Verallgemeinerungen vorzunehmen und die gewagtesten und doch logisch fehlerfreiesten ideologischen Konzepte zu bilden. (J. R.)
Des Weiteren. Eine interessante Tatsache wird in seinem Buch Spock von Dr. Fanny Moser erwähnt. Es stellt sich heraus, dass Jung im Alter von drei Jahren einen Traum hatte, der sein ganzes Leben betraf. Es war eine Geburtsphantasie mit ausgeprägten Elementen eines phallischen Kultes. Aber Jungs Hauptanspruch gegenüber Freud war, dass der Begründer der Psychoanalyse angeblich "vergötterten Sex" hatte; Erstaunlicherweise hat Jung sein ganzes Leben lang eindeutig denselben Gott verehrt! Er sah mythologische Enthüllungen sogar in der Erscheinung fliegender Untertassen (die einen Psychiater mehr als einmal besuchten, stellen Sie sich vor, in einem Traum! [3]).
Und als Jung darüber sprach, wie sein Geist nach einem Herzinfarkt gezwungen war, seinen Körper für kurze Zeit zu verlassen, landete er in Pardos Rimmonium - dem Granatapfelgarten der Kabalen - wo er Zeuge der Hochzeit von Tiphareth und Malshut wurde - zwei, die die weiblichen und männlichen Prinzipien der göttlichen Sphären symbolisierten, durch die der Herr kommt zu unserer Welt. Jung „verwandelte“sich dann in Rabbi Simon Ben-Johai und feierte seine eigene Ehe im Himmel. Diesem mystischen Ritual folgte eine Vision des Lammes von Jerusalem, nach der Jung das Fest des Hierogamus besuchte, bei dem der Vater der Götter Zeus und Mutter Hera verheiratet waren, fast nach den Beschreibungen von Homers Ilias. All dies ist ein eindrucksvoller Beweis dafür, dass Jungs gesamtes Sexualleben nach dem Konflikt mit Freud ausschließlich in Visionen mythologischer Natur verlief.
Biografische Quellen erzählen nichts über die romantische Seite des Lebens des großen Psychiaters, darüber, wie er seine zukünftige Frau kennengelernt hat oder über Beziehungen zu Kindern. Über Jungs jugendliche Liebesbeziehungen ist uns wenig bekannt, obwohl eines unbestritten ist: Seine Beziehung zum anderen Geschlecht war anfangs von extremer Enttäuschung geprägt. Die Antwort ist einfach, aber unerwartet: Es stellt sich heraus, dass er in seine jüngere Cousine verliebt war - dasselbe Mädchen, das bei spirituellen Sitzungen als Medium fungierte. Am Ende wurde sie wegen Betrugs verurteilt, und der schockierte Jung konnte diese Täuschung weder vergessen noch verzeihen. Die Tiefe seiner Gefühle für S. V. kann aus dem Traum erraten werden, in dem die verstorbene Frau vor Jung erschien.
„Sie erschien mir in ihrer Blütezeit“, schrieb der Psychiater, „in einem Kleid, das meine Cousine, ein spirituelles Medium, vor vielen Jahren für sie angefertigt hatte. Seine Frau musste zu Lebzeiten wahrscheinlich nie etwas Schöneres tragen. Der Ausdruck auf ihrem Gesicht konnte nicht als freudig oder traurig bezeichnet werden. Es strahlte vor Weisheit und Verständnis. Dieses Gesicht drückte keine irdischen Gefühle aus; Sie hatten keine Macht mehr über sie."
Jung konnte jedoch keine unbestreitbare Wahrheit zugeben: Während seines gesamten Ehelebens empfand er seine Frau als Verkörperung des Bildes eines jungen Cousins. Die Bedeutung des Traums war, dass die unglückliche Frau, die in eine andere Welt folgte, Frieden fand: Sie machte sich keine Sorgen mehr darüber, dass sie für ihren Ehemann nur ein Symbol für verlorene Liebe war.
S. V., der teilweise für Carl Gustav Jungs verrückte Fantasien von Vergangenheit und Gegenwart verantwortlich ist, starb im Alter von 26 Jahren. Er konnte sich von diesem zweiten Schlag nicht erholen.
Aus dem Buch: "Zwischen zwei Welten". Verfasser: Fodor Nandor
