Haben Sie jemals das Gefühl gehabt, dass Sie bei der Arbeit ständig überwacht werden und Ihr Telefon abgehört wird? Und im Allgemeinen, dass dies kein Büro ist, sondern ein Gefängnis? Paranoia?! Michel Foucault glaubte das nicht. In Disziplin und Bestrafung erklärt er, wie Schulen, Fabriken, Armeen, Krankenhäuser und Gefängnisse gleich sind und warum. Heute werfen wir einen Blick auf die Höhepunkte dieses Buches und erfahren, wie die Gesellschaft zu einem idealen Ort für Disziplin und Disziplin geworden ist.
Der berühmte Philosoph-Historiker Michel Foucault behandelte nur die Themen, die ihn persönlich beschäftigten. Diese Themen gingen über die in der Wissenschaft akzeptierten Konzepte hinaus, überschritt disziplinarische Grenzen und oft die Grenzen der Vernunft. Discipline and Punish (1975) konzentriert sich darauf, die Geschichte der Strafvollzugsanstalten durch das Prisma disziplinarischer Praktiken guter Regierungsführung zu überdenken. Wenig später wird Foucault seine Erkenntnisse ergänzen und zum Konzept der "Biopolitik" weiterentwickeln. Das Gefängnis als Form der Bestrafung veränderte Hinrichtungen und Folter überhaupt nicht aus Gründen der Menschlichkeit, sondern aus dem Wunsch des Staates heraus, das Individuum vollständig zu kontrollieren. Das Gefängnis als Organisation trat noch enger in unser Leben ein und wurde zum Vorbild für jede Institution - von der Schule bis zum Unternehmen. Neben dem klangvollen Titel enthält das Werk als Kreation eines Dramatikers viele erschreckende Details und eine aufregende Handlung …
Anfang
So beginnt Disziplin und Bestrafung.
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Traditionelle Geschichte der Bestrafung
Foucault gibt Hinweise auf die Hinrichtung von Robert-François Damien, der versuchte, König Ludwig XV. Von Frankreich zu ermorden. Es wurde am 28. März 1757 auf dem Place de Grève in Paris untergebracht.
Es muss gesagt werden, dass diese Hinrichtung für das 18. Jahrhundert besonders grausam war, da die Quartierung in Frankreich seit hundert Jahren nicht mehr verwendet wurde und nie danach. Solche schrecklichen Anblicke und höllischen Qualen sind charakteristischer für das Mittelalter. Bis zu den ersten bürgerlichen Revolutionen wurde Einschüchterung als Zweck der Bestrafung angesehen, und die Todesstrafe und Selbstverstümmelung sowie die körperliche Bestrafung wurden als Maß für die Bestrafung verwendet.
Die Revolutionen veränderten die Einstellung zur Bestrafung. Das Hauptziel war Rache und die Beseitigung des Verbrechers als Ursache des Verbrechens.
Inhaftierung im 18.-19. Jahrhundert reagierte auf die Aufgabe, den Verbrecher zu isolieren und seine Menschenwürde zu demütigen, was zu Leiden führte.
Das 19.-20. Jahrhundert veränderte jedoch die Einstellung zur Bestrafung und etablierte die humane Behandlung von Kriminellen und humanitäre Standards für Haftbedingungen als eines der Grundprinzipien des Völkerrechts. Die Korrektur und Umerziehung einer Person wurde als Ziel der Inhaftierung erklärt. Gleichzeitig sollten die Bedingungen für die Verbüßung einer Strafe und die Aufrechterhaltung eines Verbrechers seine Grundrechte und -freiheiten nicht verletzen und ihn als Person nicht demütigen.
Natürlich gibt diese kurze Beschreibung kaum vor, die "Geschichte" der Bestrafungen abzudecken, aber es reicht aus, Foucaults Ideen zu verstehen. Und Monocler wird definitiv zur Geschichte der Bestrafung zurückkehren.
Die Geschichte der Foucault-Bestrafung
Der Umriss der Geschichte von Foucaults Bestrafung unterscheidet sich kaum von der traditionellen. Im Mittelalter herrschte das Primat der erschreckenden öffentlichen Hinrichtungen und der grausamen körperlichen Bestrafung - blutig und gnadenlos -. Das Zeitalter der Aufklärung beseitigte die Spektakel-Extravaganz und bemühte sich, das Leiden des Verbrechers zu verringern, setzte jedoch die Tradition seiner physischen Zerstörung fort. Natürlich nur aus Gründen der öffentlichen Sicherheit. Später ersetzte die Inhaftierung alle Formen der Bestrafung, rettete die Gesellschaft immer noch vor Gefahren und isolierte den Verbrecher, dachte aber an den Unglücklichen - hielt ihn am Leben.
Diese Geschichte hat verschiedene Bedeutungen.
Körperliches Leiden wurde durch moralisches Leiden ersetzt. Das Leben ist gerettet, aber was es Ihnen ermöglicht, menschlich zu sein und nach Ihrem eigenen Verständnis zu handeln - der Wille wird weggenommen. Aufklären und korrigieren - so erklären sie die Bedeutung der Schlussfolgerung (obwohl in Wirklichkeit der Effekt meistens das Gegenteil ist).
Das Hauptziel eines Gefängnisses ist es, eine Person „normal“, dh vorhersehbar zu machen. Stellen Sie sicher, dass die Abfolge der Aktionen auf Automatismus ausgelegt ist. Trainiere den Gefangenen zu Disziplin und Regeln. Wisse und akzeptiere, dass du gehorchen musst. Dass du die Regeln nicht machst, aber sie befolgst. Und dieses Ziel ist nicht nur in Bezug auf Gefangene bequem und wünschenswert. Der Staat als Manager hat lange nach Wegen gesucht, die Massen optimal zu verwalten und zu kontrollieren. Wie viel bequemer ist es schließlich, Gruppen von Personen zu verwalten, die nach Vorlagen, Regeln und Zeitplänen handeln. In diesem Sinne spielt es keine Rolle, über welche Gruppe wir sprechen - Studenten, Arbeiter oder Gefangene. Foucault erklärte diese Idee, indem er dem Publikum seiner Vorträge ein Rätsel gab.
Rätsel vom Maestro
Was ist diese Institution?
Tatsächlich spielt die Antwort auf diese Frage keine Rolle, da dies jede Institution sein könnte: eine Institution für Frauen und Männer, für junge Menschen und Jugendliche, ein Gefängnis, ein Internat, eine Schule und eine Justizvollzugskolonie.
Antwort auf das Rätsel: Es ist wirklich nur eine Fabrik. Geschäft für Frauen in der Rhône-Region (Region Frankreich).
Disziplin ist die perfekte Waffe
Was lehrt uns dann, falsch zu sein, wenn wir Foucaults Rätsel beantworten? Was macht so unterschiedliche Institutionen wie eine Schule und ein Gefängnis ähnlich? Die einfache Antwort ist Disziplin. Disziplin in der Organisation einer Institution. Disziplin bei der Überwachung der Aktivitäten der Aufsichtspersonen.
Es gibt verschiedene Prinzipien für die Organisation von Institutionen:
1. Abzäunen. Die Einrichtung muss sich in einem separaten Bereich befinden, der von einem anderen Raum getrennt ist. Besser - ein Zaun. Schulen sind eingezäunt, Gefängnisse sind mit Stacheldraht eingezäunt, die Bürogrenzen im Geschäftszentrum sind durch ein Zugangs- und Sicherheitssystem getrennt, die Anlage ist eingezäunt und die Arbeiter dürfen die Kontrollpunkte passieren.
2. Das Prinzip der elementaren Lokalisierung oder Verfolgung und Verteilung in Zellen. Jede Einrichtung ist in Zellen unterteilt - Klassenzimmer, Stationen, Zellen, Büros und Klassenzimmer.
3. Die Regel der funktionalen Platzierung (kein leerer Raum) - jeder Raum ist belegt, alle Bereiche sind "nutzbar".
4. Die Einheit ist kein Territorium, kein Ort, sondern ein Rang. Rang - der Platz in der Klassifikation. In der Armee sind dies Ränge, in Schulklassen.
Disziplin ist also eine Kunst des Ranges und eine Technik zur Transformation von Praktika. Es individualisiert Körper durch Lokalisierung, was nicht bedeutet, sie an einem bestimmten Ort zu fixieren, sondern ihre Verteilung und Zirkulation in einem Netzwerk von Beziehungen.
Nachdem der Raum richtig organisiert ist, müssen die Aktivitäten der Stationen organisiert werden.
Die Funktionsprinzipien lauten wie folgt:
1. Verteilung der Arbeitszeit
Die drei Hauptmethoden bestehen darin, den Rhythmus festzulegen, genau definierte Aktivitäten zu erzwingen und sich wiederholende Zyklen einzuführen. Ein Marschschritt, ein Soldatenmarsch, der den Lehrer begrüßt, während er vor dem Unterricht steht, Weckruf, Mittagessen und Ruhe.
2. Detaillieren Sie die Aktion rechtzeitig
Für jede Bewegung werden Richtung, Umfang und Dauer angegeben, die Reihenfolge ihrer Ausführung ist vorgeschrieben. Die Zeit dringt in den Körper ein und damit alle Arten detaillierter Kontrolle, die von der Macht ausgeübt wird. Der Tagesablauf ist das Hauptgebot der Regimeinstitutionen.
3. Korrelation von Körper und Geste.
Bietet das beste Gleichgewicht zwischen Geste und allgemeiner Haltung, was eine Voraussetzung für Effizienz und Geschwindigkeit ist. Wie kann ein Soldat in einer Minute ein Maschinengewehr zusammenbauen oder wie kann man beim Schreiben am besten für einen Studenten sitzen?
4. Die Beziehung zwischen Körper und Objekt.
Disziplin bestimmt, welche Beziehung der Körper zu dem Objekt, das er manipuliert, aufrechterhalten muss (wie man einen Stift in der Hand hält).
5. Vollständiger Gebrauch oder das Prinzip der Müßiggang. Es verbietet die Zeitverschwendung, die vom Staat und / oder Gott zugeteilt und von Menschen bezahlt wird.
Die Gesellschaft ist das ideale Objekt und Opfer
Alle diese Disziplinarprinzipien werden sowohl in jedem Gefängnis als auch in unserer Gesellschaft umgesetzt.
Foucault erinnert sich an Jeremiah Bentham, der im 18. Jahrhundert „ein Miniaturmodell unserer Gesellschaft für allgemeine Orthopädie vorschlug: die berüchtigte Freakshow.
Es ist eine architektonische Struktur, die es einer Person ermöglicht, Macht über andere auszuüben. Eine Art von Einrichtung, die sowohl für Schulen als auch für Krankenhäuser, Gefängnisse, Justizvollzugsanstalten, Waisenhäuser und Fabriken geeignet ist.
Das Panoptikum ist eine ringförmige Struktur mit einem Innenhof in der Mitte und einem Turm in der Mitte. Der Ring ist in kleine Kammern unterteilt, deren Fenster sowohl zum Innenhof als auch nach außen zeigen. In jeder dieser kleinen Zellen befindet sich - zu Korrekturzwecken - ein Kind, das das Schreiben lernt, ein Arbeiter, ein reformierender Gefangener, ein Verrückter, der seinen Wahnsinn erkennt. Der Aufseher befindet sich im zentralen Turm.
Gesamtplan, Außen- und Innenansicht des Panoptikums von Jeremiah Bentham, gezeichnet von Willie Reveli, 1791.
Da jede der Kammern sowohl nach innen als auch nach außen zeigt, kann der Blick des Wächters die gesamte Kammer durchdringen. Es gibt keinen Platz für einen Schatten darin, und daher ist alles, was der Einzelne tut, dem Blick des Aufsehers ausgesetzt, der durch die vergitterten Fensterläden und halb geöffneten Türen beobachtet, damit er alles sehen und gleichzeitig außerhalb der Reichweite der Augen anderer sein kann.
Laut Bentham kann dieser wunderbare kleine architektonische Trick in einer Reihe von Institutionen angewendet werden.
In dem grandiosen sozialen Panoptismus, dessen Funktion genau die Umwandlung des Lebens der Menschen in eine produktive Kraft war, spielte das Gefängnis eher symbolische und indikative als wirtschaftliche, strafende und korrigierende Funktionen. Das Gefängnis wird als umgekehrtes Bild der Gesellschaft gesehen, ein Bild, das zu einer Bedrohung geworden ist.
Anstelle einer Schlussfolgerung
Laut Foucault leben wir alle in einer Gesellschaft, die ständig überwacht und überwacht wird. Wir leben alle in einem Gefängnis, in einer Freakshow.
***.
Viele Historiker und enge Spezialisten werfen Foucault vor, "Fakten anzuziehen". Es ist zu einfach und unkompliziert, seiner Theorie des rationalen Managements und anschließend der Biopolitik historische Ereignisse hinzuzufügen. Es ist nichts anderes als eine Frage der Kunst des bekannten Stils des Philosophen und seiner gewalttätigen und / oder kranken Vorstellungskraft. Wie dem auch sei, weder ein Kriminologe noch ein Soziologe oder ein Politikwissenschaftler werden an diesen Schlussfolgerungen vorbeikommen. Der Autor bietet uns zu viel Denkanstoß.
Am 15. Oktober jährt sich zum 90. Mal die Geburt von Michel Foucault, und unsere Welt hat sich in dieser Zeit kaum verändert …
Schließlich denken auch Sie manchmal daran, dass "Big Brother Sie beobachtet"?! …