N. V. Gogol widmete Viy in seiner Geschichte nur fünfzehn Zeilen. Aber wer sie mindestens einmal in seinem Leben gelesen hat, wird niemals ein so helles, ungewöhnliches und beeindruckendes Bild vergessen. Vielleicht liegt einer der Gründe hier in der besonderen Rätselhaftigkeit, Unverständlichkeit von Viy. Wie ist dieses Bild entstanden, woher kam es? Wer ist Viy und was wissen wir über ihn?
Zunächst zitieren wir Gogol: - Bring Viy! Folge Viy! - Die Worte des Toten erklangen.
Und plötzlich herrschte Stille in der Kirche; In der Ferne war ein Wolfsgeheul zu hören, und bald erklangen schwere Schritte in der Kirche. Als er zur Seite blickte, sah er, dass sie einen gedrungenen, kräftigen Klumpfußmann anführten. Er war alles in der schwarzen Erde. Wie sehnige, starke Wurzeln stachen seine mit Erde bedeckten Beine und Arme hervor. Er trat schwer und stolperte jede Minute. Seine langen Augenlider fielen zu Boden. Khoma bemerkte mit Entsetzen, dass sein Gesicht eisern war. Sie brachten ihn unter die Arme und brachten ihn direkt an die Stelle, an der Khoma stand.
- Hebe meine Augenlider: Ich sehe nicht! - sagte Viy mit unterirdischer Stimme - und der ganze Wirt beeilte sich, die Augenlider zu heben.
"Schau nicht!" - flüsterte dem Philosophen eine innere Stimme zu. Er konnte es nicht ertragen und schaute.
- Da ist er! - Viy schrie und starrte ihn mit einem eisernen Finger an. Und jeder, egal wie es war, stürzte sich auf den Philosophen. Atemlos stürzte er zu Boden und sofort flog der Geist aus Angst aus ihm heraus."
Es ist schwierig, in den Werken russischer Klassiker einen Charakter zu finden, der beeindruckender und mysteriöser ist als Gogols Viy. Offensichtlich bezieht er sich auf die Helden der Folklore und der Fabelhaftigkeit und zeichnet sich unter ihnen auch durch seine besondere Auffälligkeit und unerklärliche, verborgene Kraft aus. "Viy ist eine kolossale Schöpfung der Vorstellungskraft des einfachen Volkes", schrieb Nikolai Vasilyevich Gogol in einer Fußnote zu seiner Geschichte. - Dies ist der Name des Kopfes der Zwerge unter den kleinen Russen, deren Augenlider bis zur Erde reichen. Diese ganze Geschichte ist eine Volkstradition. Ich wollte es in keiner Weise ändern und ich sage es fast so einfach, wie ich es gehört habe. " Wenn man bedenkt, dass die slawische Folkloristik als Wissenschaft 1835, als die Geschichte geschrieben wurde, noch in den Kinderschuhen steckte und wir nicht mehr über unsere eigene Mythologie wussten als zum Beispiel über Chinesisch, dann gibt es nichts Überraschendes.dass Gogol keine aussagekräftigere Erklärung bezüglich des "Chefs" der kleinen russischen "Gnomen" gab.
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Heute können wir Viy ohne Angst in die Augen schauen und über ihn alles erzählen, was selbst sein literarischer Vater nicht wusste.
Also, wer ist Viy? Wenn er laut Gogol ein Held der Volkslegenden ist, sollte sein Bild in den Werken der Folklore zu finden sein. Es gibt jedoch keinen Märchenhelden mit diesem Namen. Aber woher kommt der Name selbst - Viy? Wenden wir uns dem Wörterbuch zu. In der ukrainischen Sprache stammt der Name des Charakters der kleinen russischen Legenden Viy anscheinend von den Wörtern "viya", "viyka" - eine Wimper (und "poviko" - ein Augenlid). Das denkwürdigste und charakteristischste Merkmal von Viy sind schließlich riesige Augenlider, daher ist es nur natürlich, dass sein Name von ihnen stammt.
Und obwohl es in ukrainischen, belarussischen oder russischen Märchen kein Viy als solches gibt, gibt es ziemlich oft Bilder, die fast vollständig mit Gogols Beschreibung von Viy übereinstimmen: untersetzt, kräftig, was stark bedeutet, mit Erde bedeckt, als ob die Teufel ihn herausgeholt hätten Dungeons. In der Geschichte über Ivan Bykovich, die von dem berühmten Sammler und Forscher der slawischen Folklore A. N. Afanasyev aufgezeichnet wurde, heißt es, dass Ivan, nachdem er zuerst drei mehrköpfige Monster auf dem Smorodina-Fluss besiegt und dann ihre Frauen zerstört hatte, eine bestimmte Hexe, die nun ihre Töchter verliert und Schwiegersöhne schleppten Ivan zum Besitzer der Unterwelt, ihrem Ehemann:
"Auf dich, sagt er, unser Zerstörer!" - Und im Märchen erscheint derselbe Viy vor uns, aber in der Unterwelt zu Hause:
„Der alte Mann liegt auf einem Eisenbett, sieht nichts: lange Wimpern und dicke Augenbrauen schließen seine Augen vollständig. Er rief zwölf mächtige Helden herbei und befahl ihnen:
"Nehmen Sie eine eiserne Heugabel, heben Sie meine Augenbrauen und schwarzen Wimpern, ich werde sehen, was für ein Vogel er ist, der meine Söhne getötet hat."
Sowohl in Gogol als auch in der von Afanasyev aufgezeichneten Geschichte ist das Vorhandensein von Eisenattributen nicht überraschend. Gogols Viy hat ein eisernes Gesicht, einen eisernen Finger, das Märchen hat ein eisernes Bett, eine eiserne Heugabel. Schließlich wird Eisenerz aus der Erde gewonnen, was bedeutet, dass der Herrscher der Unterwelt, Viy, eine Art Meister und Schutzpatron des Erdinneren und seines Reichtums war. Offensichtlich zählt ihn N. V. Gogol zu den europäischen Gnomen, die unterirdische Schätze aufbewahren. Für einen alten Mann schien zur Zeit der Faltung der slawischen Mythologie Eisen, ein haltbares Metall, das schwer zu extrahieren und schwer zu verarbeiten war und für die Wirtschaft unverzichtbar war, der größte Wert zu sein.
Der Märchenheld Afanasyev mit seinen langen Augenbrauen und Wimpern passt voll und ganz zum Aussehen von Viy. In der slawischen Mythologie war es für den Besitzer der Unterwelt jedoch offensichtlich nicht erforderlich, genau lange Augenbrauen oder Wimpern zu haben. Sein Unterscheidungsmerkmal sind nur lange Haare, und was es ist, Wimpern, Augenbrauen oder Bart, ist nicht wichtig. Es ist davon auszugehen, dass exorbitante Augenlider eine spätere Verzerrung der Volkstradition darstellen. Die Hauptsache sind nicht die Augenlider, sondern nur lange Wimpern, Haare. Eines der belarussischen Märchen beschreibt „Zar Kokot, einen Bart um einen Ellbogen, eine eiserne Peitsche aus siebzig Arshins, eine Tüte mit siebzig Ochsenhäuten“- ein Bild, das dem Meister der Unterwelt ähnelt. Bekannt ist auch der fabelhafte alte Mann "Er selbst aus einem Nagel, ein Bart aus einem Ellbogen", der Besitzer exorbitanter Kraft und eine riesige Herde Bullen. In seinem Dienst war eine dreiköpfige Schlange,und er selbst versteckte sich vor den Helden, die ihn im Untergrund verfolgten. Aber es gibt eines unter den belarussischen Märchen, in dem Koshchei wie Viyu von der Magd "je fünf Pudel" gehoben wurde. Dieser Koschey "wenn er jemanden ansieht - damit er ihn nicht verlässt, obwohl er loslässt - wird trotzdem jeder zu ihm zurückkehren."
Deshalb kann man Viy nicht in die Augen sehen, was ihn dazu bringen wird, ihn in den Untergrund zu ziehen, in die Welt der Toten, was dem armen Khoma in Gogols Viy tatsächlich passiert ist. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum der Heilige Kasyan in christlichen apokryphen Legenden mit Viy identifiziert wurde, der vom Volk als Verkörperung eines Schaltjahres und als Personifizierung allen Unglücks angesehen wurde. Sie dachten, dass Kasian wie der Meister der Unterwelt tief unter der Erde in einer Höhle lebte, in die das Tageslicht nicht eindrang. Kasyans Blick ist für alle Lebewesen zerstörerisch und bringt Probleme, Krankheiten und sogar den Tod mit sich. Der apokryphe Judas Iscariot war auch mit einigen Merkmalen der Via ausgestattet, die als Strafe für den Verrat an Jesus Christus angeblich aufgrund überwucherter Augenlider das Augenlicht verlor.
Woher kam also ein so seltsames Bild von Viy in der slawischen Mythologie und Folklore? Die Hauptmerkmale unseres Charakters helfen, die Antwort zu finden: Haarigkeit, Besitz von Bullenherden und Engagement in der Unterwelt. Diese Zeichen erinnern uns an einen der ältesten und darüber hinaus wichtigsten ostslawischen Götter der Zeit des Heidentums - Veles (Volos). Bevor die Menschen lernten, wie man das Land kultiviert, bevormundete er Jäger und half dabei, das Tier zu finden, das nach Ansicht vieler Forscher den Namen der Gottheit bestimmte. Es kommt vom Wort "Haar", dh Fell, Haut der Jagdbeute. Veles verkörperte auch die Geister der getöteten Tiere. Daher die Idee, dass diese Gottheit mit dem Tod verbunden ist, der Welt der Toten. „In der fernen Jagdvergangenheit konnte Veles zunächst den Geist eines getöteten Tieres bedeuten, den Geist der Beutejagd.das heißt, der Gott dieses einzigen Reichtums des primitiven Jägers, der durch den Kadaver eines besiegten Tieres personifiziert wurde. " So schrieb der Akademiker B. A. Rybakov über Veles-Volos.
Aber die Zeit verging und Landwirtschaft und Viehzucht wurden ein wesentlicher Bestandteil der Wirtschaft der alten Menschen. Die Jagd hat ihre frühere Bedeutung verloren, während Veles der Schutzpatron des Viehbestands wurde. Deshalb hat der alte Mann "sich selbst von einem Fingernagel, einen Bart von einem Ellbogen" Stierherden, und jeder, der in sie eindringt, riskiert, die starke Stärke des Herdenbesitzers zu erfahren. Die Anzahl der Tiere in der Antike ist der Hauptindikator für den Wohlstand einer Familie. Das Vieh versorgte einen Menschen mit fast allem, was er brauchte: Es war Zugkraft, es war Fell, Leder, Wolle für Kleidung und andere Haushaltsbedürfnisse, Milch, Milchprodukte und Fleisch für Lebensmittel. Es ist kein Zufall, dass der Brauch, den Wohlstand in den "Köpfen" von Rindern zu messen, bis ins Mittelalter überlebte. Das Wort "Vieh" bezeichnete nicht nur das eigentliche Vieh, sondern auch das gesamte Eigentum, den Reichtum der Familie. Das Wort "Bestialität" wurde im Sinne von "Gier", "Gier" verwendet. Finanzbeamterposten,zwischen dem Bürgermeister und dem Häuptling zu stehen, wurde das "Vieh" genannt, da das "Cowgirl" die Schatzkammer ist (daher eine andere Bedeutung von Veles als Gottheit: verantwortlich für Einkommen und Vermögen).
Es ist kein Zufall, dass Veles gegen Perun war - den Gott der Himmel, der Gewitter und des Krieges. Schließlich sind Reichtum, Wohlstand und Krieg, die den Ruin mit sich bringen, unvereinbar. Der Gewittergeber Perun lebte im Himmel, im transzendentalen Reich der Götter. Veles kontaktierte auch die Unterwelt der Toten, "dieses Licht". Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts gab es nach der Ernte den Brauch, ein paar unkomprimierte Ohren auf dem Feld zu lassen - "Veles on the goatee". Die Bauern hofften, dadurch die Gunst ihrer im Land ruhenden Vorfahren zu verdienen, von denen die Ernte des nächsten Jahres abhing. Bäume, Büsche, Gräser wurden von den Menschen "Haare der Erde" genannt. So ist es nicht verwunderlich, dass der Besitzer der Unterwelt, Veles, dessen Name im Laufe der Jahrhunderte vergessen wurde, als haariger alter Mann dargestellt wurde und daraufhin den Namen Viy erhielt. (Der Name Viy hat jedoch einen ähnlichen Ursprung wie der Name Veles:beide kommen von den Wörtern "Haare", "Wimpern".)
Mit dem Beginn des Christentums ging die Rolle des Schutzpatrons des Viehs Veles auf den Heiligen Blasius über (höchstwahrscheinlich aufgrund der Übereinstimmung der Namen), dessen Tag auf den 11. Februar fiel (24. im neuen Stil). An vielen Orten in Russland wurde der Wlassjew-Tag als großer Feiertag gefeiert. In der Provinz Wologda beispielsweise versammelten sich Bewohner benachbarter Volosts zum Fest, und es wurde ein feierlicher, überfüllter Gebetsgottesdienst abgehalten, bei dem Brote geweiht wurden. Zu Hause fütterten die Hostessen das Vieh mit geweihten Brotbrocken, in der Hoffnung, sie das ganze Jahr über vor Krankheiten zu schützen. Von diesem Tag an begann auf den Basaren der Viehhandel. Sie wandten sich an Saint Blaise mit einem Gebet für die Sicherheit und Gesundheit des Viehs: „Saint Blaise, gib den glatten Färsen, den fetten Bullen Glück, damit sie vom Hof aus laufen und spielen und vom Feld reiten können“. Ikonen des Heiligen wurden in Kuhställen und Scheunen aufgehängt, um das Vieh vor allen Arten von Unglück zu schützen.
Aber die Funktion von Veles, der die Unterwelt beherrscht, wurde anscheinend vom Bild von Viy übernommen - einem Charakter eines rein negativen "bösen Geistes". Mit anderen Worten, mit der Annahme des Christentums teilte sich das Bild der heidnischen Veles allmählich in zwei Hypostasen: positiv - Saint Blasius, der Schutzpatron des Viehs und negativ - Viy, ein böser beeindruckender Geist, der in der Unterwelt herrscht, die Personifikation des Todes und der schweren Dunkelheit, der Anführer der bösen Geister.
„Da war eine Hahnenkrähe. Dies war bereits der zweite Schrei; Die Zwerge hörten zuerst. Verängstigte Geister stürmten, wer auch immer zufällig, durch die Fenster und Türen, um so schnell wie möglich hinauszufliegen, aber das war nicht der Fall: Sie blieben dort und steckten in den Türen und Fenstern fest. Der eingetretene Priester blieb bei dem Anblick einer solchen Schande des Heiligtums Gottes stehen und wagte es nicht, an einem solchen Ort einem Panikhida zu dienen. So blieb die Kirche für immer, mit Monstern in den Türen und Fenstern, die mit Wald, Wurzeln, Unkraut und wilden Dornen bewachsen waren; und niemand wird jetzt einen Weg zu ihr finden. " So beendet Nikolai Vasilyevich Gogol seine Geschichte "Viy".
