Teil 1
Der Streit darüber, welche Sprache in einem unabhängigen griechischen Staat sein sollte (der damals noch nicht geschaffen wurde), kam Ende des 18. Jahrhunderts zum ersten Mal auf. Zu dieser Zeit war das Sprachproblem in Griechenland in völligem Chaos. Es gab viele Sprachen. Sie wurden in "Volkssprache", die sich von Region zu Region unterschied, und in "archaisch", dh alt, unterteilt. Welche der alten Sprachen "Altgriechisch" und welche "Mittelgriechisch" (Byzantinisch) war und aus welcher Sprache sie stammten, wussten die Griechen selbst damals nicht. Später werden sie vom "Vater der griechischen Linguistik" Georgios Hattsidakis (1843 - 1941) erzählt. Alle diese Sprachen existierten gleichzeitig. In verschiedenen Kreisen und Schulen kultiviert und nicht "wissenschaftlich untersucht".
Phanariots standen für die "archaische" Sprache. Die Fanariots aus dem nordwestlichen Istanbuler Viertel von Phanar, in dem sie hauptsächlich lebten, sind eine besonders privilegierte Kaste, die aus "reichen und edlen" Griechen sowie hellenisierten walachischen und albanischen Familien besteht. (Anfangs gab es viele Slawen unter den Phanarioten, aber dann wurde ihre Anzahl auf ein Minimum reduziert). Die Fanariots bildeten den Kreis des Ökumenischen Patriarchen. Der griechische Patriarch von Konstantinopel war der absolute religiöse und administrative Herrscher aller christlich-orthodoxen Untertanen im Osmanischen Reich, unabhängig von ihrer ethnischen Zugehörigkeit.
(Der türkische Sultan-Kalif selbst hatte viel Kontrolle über die „Ungläubigen“. Er tat dies durch seine sechs Vasallen - die religiösen ersten Hierarchen. Die gesamte Bevölkerung des Reiches war in Gemeinschaften aufgeteilt - Hirse auf religiöser Basis. Orthodox: Griechen, Serben, Bulgaren, Vlachs usw., waren in einem Hirse-i-Rum (rumänische Hirse, wörtlich "römisches Volk") enthalten.
Die Hauptideologen des Übergangs zur "archaischen Sprache" waren Eugene Voulgaris, Lambros Fodiadis, Neofit Dukas und andere. Eugene Voulgaris, in Russland als Eugene Bulgaris bekannt, ist ein ethnischer Bulgare, eine herausragende Persönlichkeit in der griechischen Orthodoxie, ein Teilnehmer der "modernen griechischen Aufklärung", einer Zeit, in der die Griechen ihre eigene Philosophie, Geschichte und Wissenschaft hatten und begannen, ihre eigene nationale Identität zu entwickeln.
Evgeny Voulgaris.
Voulgaris wurde am 10. August 1716 in eine bulgarische Familie geboren, die auf der Insel Korfu unter der Herrschaft der Venezianischen Republik lebte. Er studierte auf Korfu bei dem Wissenschaftler Vikentios Domatos und setzte sein Studium an der Schule von Ioannina (Westgriechenland) bei Athanasius Psalidas fort.
1737 oder 1738 wurde er Mönch und Presbyter namens Eugene und trat dann in die Universität von Padua ein, um Theologie, Philosophie, europäische Sprachen und Naturwissenschaften zu studieren. 1742 wurde er Direktor einer wichtigen Schule in Ioannina - "Maroutsaia". Diese Schule war im 18. Jahrhundert das Kultur- und Bildungszentrum der osmanisch-orthodoxen griechischen Welt. Gegründet von der Familie Maroutsis, erfolgreichen Kaufleuten und Wohltätern, die mit Venedig Geschäfte machten. Hier studierte er neben der griechischen Sprache ("archaisch") auch Latein, Philosophie und experimentelle Physik. Die Vorbereitungen für eine "griechische intellektuelle Renaissance" waren im Gange.
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Von 1753 bis 1759 war Vulgaris Direktor der Athonitenakademie im Vatopedi-Kloster. Dort unterrichtete er Philosophie und Mathematik. Obwohl er als einer der bedeutendsten Lehrer angesehen wurde, löste sein Eifer für westeuropäische Ideen negative Reaktionen bei den orthodoxen Führern auf dem Berg Athos aus. Aus diesem Grund musste er Anfang 1759 die Schule verlassen.
Dann leitete er für kurze Zeit die Patriarchalische Akademie in Konstantinopel. Die "Große Schule der Nation", wie die Griechen diese Akademie nennen, ist die älteste und angesehenste griechisch-orthodoxe Schule in Istanbul (Türkei). 1454 von Mateos Kamariots gegründet, wurde es bald eine Schule für die "edlen" griechischen (Phanariot) und bulgarischen Familien des Osmanischen Reiches. Hier studierten viele osmanische Minister sowie von der osmanischen Regierung ernannte walachische und moldauische Fürsten. Zum Beispiel absolvierte Dmitry Kantemir es.
1761 gab Voulgaris die Abteilung auf und wurde bald unter der Schirmherrschaft von Katharina II. Adoptiert. 1771 kam er nach St. Petersburg, 1772-1774 arbeitete er als persönlicher Bibliothekar der Kaiserin. 1775 wurde er zum Erzbischof geweiht und war der erste Bischof der neu geschaffenen slawischen und khersonischen Diözese. Die neue Diözese umfasst die Gebiete Novorossiya und Asow, die kürzlich von Russland aus dem Osmanischen Reich erobert wurden. Trotz des Namens blieb der Bischof nicht in Slawjansk (bald in Nikopol umbenannt), nicht in Cherson, sondern im Zentrum der Stadt Poltawa im Kloster des Heiligen Kreuzes.
Im nächsten Jahr (1776) lud Eugene einen anderen aus Korfu stammenden Nikifor Theotokis (er wird in einem der folgenden Kapitel besprochen) ein, sich ihm in Poltawa anzuschließen, und begann, ihn als seinen Nachfolger vorzubereiten.
Zu dieser Zeit plante Katharina II. Ein Projekt zur Wiederherstellung der griechischen Staatlichkeit. Es wird in einem vertraulichen Brief an den österreichischen Kaiser Joseph II. Vom 10. September (21) 1782 angegeben. Das Projekt umfasste die Zerschlagung des Osmanischen Reiches und die Aufteilung seines Territoriums zwischen Russland, dem Heiligen Römischen Reich und der Venezianischen Republik. In Konstantinopel sollte es den byzantinischen Staat wiederbeleben, angeführt vom Enkel der russischen Kaiserin, der den Namen des Gründers der Stadt - Konstantin - erhielt.
Teil 2
Der Streit darüber, welche Sprache in einem unabhängigen griechischen Staat sein sollte (der damals noch nicht geschaffen wurde), kam Ende des 18. Jahrhunderts zum ersten Mal auf. Die Hauptideologen des Übergangs zur "archaischen Sprache" waren Jewgeni Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas und andere.
Lambros Photiadis (1752-1805) war die Direktorin der Fürstenakademie von Bukarest, während der sie den Höhepunkt ihrer Popularität erreichte. Er diente auch als Inspektor der griechischen Schulen in der Walachei.
Lambros Fotiadis.
So seltsam es auch scheinen mag, Bukarest war zu dieser Zeit als eines der größten Zentren der griechischen Sprache und Kultur bekannt. Die Akademie, die 1694 auf Initiative von Constantin Brancovianu gegründet wurde, wurde in der "altgriechischen" Sprache unterrichtet. Am häufigsten wurden Griechen zu Lehrern an der Akademie ernannt. Studenten kamen aus der ganzen orthodoxen Welt hierher.
Die Akademie hat 5 Studienzyklen organisiert, die jeweils 3 Jahre dauern. Der erste Dreijahreszyklus war dem Studium der griechischen und lateinischen Grammatik gewidmet. Der nächste Zyklus studierte griechische, lateinische und klassische Literatur. Im dritten lernten die Schüler Poetik, Rhetorik, Aristoteles 'Ethik, Italienisch und Französisch. Im vierten Zyklus - Arithmetik und Geometrie sowie die Geschichte der Geometrie. Schließlich war der letzte Zyklus dem Studium der Philosophie und Astronomie gewidmet. Naturwissenschaften und Philosophie wurden in westlichen Nachschlagewerken studiert, von denen viele in die "altgriechische" Sprache übersetzt wurden.
Der griechische Priester und Gelehrte Neophytos Dukas (1760-1845) war Absolvent der Fürstenakademie von Bukarest.
Neophyte Dooku.
Seine Hauptinteressen konzentrierten sich auf "altgriechische" Literatur und Philosophie. Er hat die Werke einer großen Anzahl "antiker griechischer Autoren" herausgegeben (und höchstwahrscheinlich selbst komponiert), darunter Aristophanes, Bibliotech (Pseudo-Appolodorus), Homer, Pindar, Euripides, Sophokles usw. Mehr als 70 Bücher kamen unter seiner Feder hervor, was einen entscheidenden Beitrag zur "modernen griechischen Aufklärung" leistete.
1803 zog Dukas nach Wien, wo er eine der wichtigsten Persönlichkeiten der griechischen Gemeinschaft war. 1812 kehrte er nach Bukarest zurück. Er arbeitete zuerst als Lehrer an der Fürstenakademie, dann als deren Direktor. Die Lehrmethoden waren so beliebt, dass sich die Zahl der Studierenden der Bildungseinrichtung in kurzer Zeit mehr als verfünffachte. 1820 trat Dukas der Organisation Filiki Eteria bei.
Filiki Eteria ist eine geheime Organisation des 19. Jahrhunderts, deren Ziel es war, die osmanische Herrschaft Griechenlands zu stürzen und einen unabhängigen griechischen Staat zu schaffen. Die Mitglieder der Gesellschaft waren hauptsächlich junge griechische Phanarioten aus Russland und lokale griechische Führer. Die Gesellschaft leitete im Frühjahr 1821 den griechischen Unabhängigkeitskrieg ein. Der Krieg wurde mit bewaffneter Unterstützung von Russland, Großbritannien, Frankreich und einer Reihe anderer europäischer Mächte geführt. Und es endete am 25. Mai 1832 mit der endgültigen Anerkennung Griechenlands als unabhängiger Staat.
Filiki Eteria war stark vom Karbonismus und der Freimaurerei beeinflusst. Das Führungsteam hieß "Invisible Power" (Αόρατος Αρχή). Von Anfang an war es geheimnisvoll. Es wurde angenommen, dass viele prominente Persönlichkeiten seine Mitglieder waren. Nicht nur herausragende Griechen, sondern auch namhafte Ausländer, zum Beispiel der russische Zar Alexander I.
In Wirklichkeit bestand der unsichtbare Körper im Anfangsstadium nur aus drei Gründern. (Nikolaos Skoufas aus der Provinz Arta, Emmanuel Xanthos aus Patmos und Athanasius Tsakalov aus Ioannina) Von 1815 bis 1818 wurden der unsichtbaren Verwaltung fünf weitere Personen hinzugefügt. 1818 wurde das unsichtbare Organ in „Autorität der Zwölf Apostel“umbenannt, und jedem Apostel wurde die Verantwortung für eine andere Region übertragen.
Die Organisationsstruktur war pyramidenförmig mit der Koordination "Invisible Body" an der Spitze. Keines der Mitglieder hatte das Recht, ihn zu fragen.
Teil 3
Der Streit darüber, welche Sprache in einem unabhängigen griechischen Staat sein sollte (der damals noch nicht geschaffen wurde), kam Ende des 18. Jahrhunderts zum ersten Mal auf. Die Hauptideologen des Übergangs zur "archaischen Sprache" waren Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis und Neofit Dukas. Ihr Hauptgegner war der Philosoph und Wissenschaftler Josipos Misiodax.
Iosipos Misiodax (1725-1800) wurde in der Stadt Cernavoda im Westen von Dobrudja geboren. Als Kind hieß er Ioannis. "Joseph" ist ein klösterlicher Name. Seine ethnische Zugehörigkeit ist immer noch umstritten. Einige Autoren glauben, dass der Familienname Moisodax / Moesiodax ("dak from Moesia") auf rumänische Herkunft hinweist. Nach anderen Versionen stammte er von den Griechen oder Vlachs (Aromanen).
Über seine Jugend ist wenig bekannt. Es wird angenommen, dass er seine Grundschulausbildung von einem griechischen Priester in der Walachei oder in Thrakien erhalten hat. Von 1753 bis 1754 studierte Misiodax an griechischen Schulen in Thessaloniki und Smyrna, wo er vom Aristotelismus beeinflusst wurde, einer philosophischen Tradition, die die Schriften des Aristoteles inspirierte.
1754 oder 1755 besuchte er mehrere Jahre die Athonite Academy, die dann von Eugene Vulgaris geleitet wurde (er wurde im ersten Teil ausführlich beschrieben). Zwischen 1759 und 1762 studierte Misiodax an der Universität von Padua bei Professor Giovanni Poleni. In dieser Zeit wurde er zum Diakon geweiht.
Während der Regierungszeit von Gregor Gik III. Kam Misiodax 1765 nach Moldawien, wo er Direktor der Fürstenakademie in Iasi und Professor für Philosophie an dieser Bildungseinrichtung wurde. Die Fürstenakademie in Iasi (der damaligen Hauptstadt Moldawiens) wurde 1707 von Prinz Antiochia Cantemir gegründet (nicht zu verwechseln mit seinem Neffen Antiochia Dmitrievich Cantemir, einem berühmten Schriftsteller und Diplomaten im russischen Dienst). Die Ausbildung an der Akademie erfolgte in der Sprache "Altgriechisch". In den 1760er Jahren modernisierte Prinz Gregory Gica III die Akademie und führte sie in das Studium der Mathematik, Naturwissenschaften und modernen Philosophie ein. Danach begann sie zu Recht mit führenden europäischen Universitäten zu konkurrieren.
1766 erkrankte Misiodax möglicherweise an Tuberkulose. Er verließ die Professur und zog nach Walachei, wo er 10 Jahre lang lebte. Nachdem er sich von seiner Krankheit erholt hatte, kehrte er nach Iasi zurück, wo er zum zweiten Mal die Leitung der Akademie übernahm. Nach nur wenigen Monaten musste er aufgrund der Position der Bojaren erneut zurücktreten, unzufrieden mit seinen Trainingsmethoden.
Misiodax schätzte die Werke von Descartes, Galileo, Wolf, Locke sehr, aber vor allem bewunderte er Newton. Er glaubte, dass das Studium der Philosophie mit dem Studium der Mathematik beginnen sollte und dass gute Philosophie mathematische Philosophie ist. Darüber hinaus entfernte Misiodax die aristotelische Logik aus dem Lehrplan und ersetzte sie durch eine Erkenntnistheorie. Er schlug auch vor, Altgriechisch im Lehrplan durch „einheimisch gesprochenes Griechisch“zu ersetzen, um die Klarheit des Unterrichts zu verbessern.
Teil 4
Der Streit darüber, welche Sprache in einem unabhängigen griechischen Staat sein sollte (der damals noch nicht geschaffen wurde), kam Ende des 18. Jahrhunderts zum ersten Mal auf. Die Hauptideologen des Übergangs zur "archaischen Sprache" waren Eugene Voulgaris, Lambros Fotiadis und Neofit Dukas. Ihr Hauptgegner war der Philosoph und Wissenschaftler Josipos Misiodax, ein Anhänger der "Volkssprache".
Eine Kompromisslösung wurde von Adamantios Korais angeboten, der mit der leichten Hand von Nicephorus Theotokis, genannt "Caafverus" (gereinigt), eine neue Sprache schuf. Der Begriff Theotokis wurde erstmals 1796 in einem seiner Werke erwähnt. Der Name ist seit Mitte des 19. Jahrhunderts allgemein anerkannt. Moderne Linguisten sind politisch korrekt und werden als "semi-künstlich" bezeichnet.
Adamantios Korais.
Korais wurde 1748 in der Stadt Smyrna (heute Izmir) geboren. Er erhielt seine Grundschulausbildung an der örtlichen evangelischen Schule. Die Schule wurde 1733 durch die Bemühungen eines griechisch-orthodoxen Bischofs gegründet. 1747 wurde die Bildungseinrichtung auf Initiative eines örtlichen Großhändlers Panteleimon Sevastopoulos vom britischen Konsulat geleitet und unter der vollständigen Kontrolle Großbritanniens.
Korais war seit seiner Jugend begeistert von Philosophie, der Verbreitung der Alphabetisierung in der Bevölkerung und dem Studium der Linguistik. In seinen Erwachsenenjahren zog Korais nach Frankreich. 1788 absolvierte er die berühmte Universität von Montpellier. Lebte in Paris. Ordenskritik im Osmanischen Reich. Mit dem Geld von Kaufleuten von der Insel Chios führte er Verlagsaktivitäten durch. Ich habe selbst viel geschrieben. Sein literarisches Hauptwerk sind siebzehn Bände der Bibliothek für griechische Literatur. Es enthält die Werke von Strabo in der "altgriechischen" Sprache sowie Übersetzungen der Werke von Homer und Herodot in europäische Sprachen.
"Wie die meisten griechischen Gelehrten dachte Korais in seiner zeitgenössischen griechischen Umgangssprache, die wir heute 'dimotica' nennen - vulgär und reich an ausländischen Anleihen", schreibt der bedeutende Linguist und Professor an der Universität Oxford, Peter McGridge (Mackridge). - Korais wollte seine moderne Sprache nach den Regeln der antiken griechischen Grammatik "korrigieren". Er war einer der ersten, der das Thema Nationalstolz und nationale Schande ansprach. Er war stolz auf die alten Ursprünge der Griechen, schämte sich jedoch vor allem vor den Westeuropäern in Paris für die „Entartung“und den „bedauernswerten Zustand“in der umgangssprachlichen griechischen Sprache. Er lebte jahrzehntelang im Ausland und wusste wenig über sie. Schon früh wusste er in Smyrna (Izmir), dass seine moderne griechische Sprache voller türkischer und italienischer Wörter und Phrasen war. Und er schämte sich dafür. " https://www.onassis.gr/enim_deltio/foreign/01/story …
In den 1830er Jahren wurde ein inoffizieller Konsens erzielt, dass der neue griechische Staat eine einzige Schriftsprache in der Version von Korais (Caafverus) haben sollte. Die romantisch-klassischen Ideologen des neuen Staates konnten die Verwendung des "vulgären" umgangssprachlichen Griechisch als offiziell nicht tolerieren. Es wurde eine Kompromissentscheidung getroffen: Die Sprache des Korais fungiert vorübergehend als Staatssprache, bis die "altgriechische Dose" vollständig wiederhergestellt ist.
Die Vereinbarung, dass "caafverusa" die Staatssprache ist, war jedoch nicht in Rechtsakten verankert. Dies würde der Hoffnung ein Ende setzen, dass der "Altgriechische" eines Tages die Hauptrolle übernehmen wird. Die einzige Erwähnung der Sprache in der Gesetzgebung erfolgte aus den Education Acts von 1834 und 1836, in denen festgelegt wurde, dass „Altgriechisch“(und nicht „Caafverus“) die Sprache der in Schulen verwendeten Lehrbücher sein sollte.
Außerdem wurde kein spezielles Gremium geschaffen, um Entscheidungen in sprachlichen Angelegenheiten zu treffen. „Sehr typisch für Griechenland. Die "Reformierung der Sprachen" in anderen neuen Staaten wurde mit Hilfe von offiziellen und halboffiziellen Stellen durchgeführt, während der Cabaverus empirisch und willkürlich entwickelt wurde, ohne Kongresse, Kommissionen und Akademien sowie mit wenig offizieller Unterstützung. "- schreibt Professor Macridge.
Korais, obwohl er ein Fan von Klarheit und Genauigkeit der Gesetzgebung war, gab die Idee der Schaffung eines Gremiums zur Regulierung von Sprachstandards nach dem Vorbild der französischen Akademie auf. Nach seiner Meinung sollten Dichter und Prosaschreiber "Trendsetter" der Mode werden und die Entwicklung der Sprache leiten. Die höchste Autorität sollte jedoch dem Volk gehören, das langfristig entscheiden wird, welche Werke und welcher der Autoren „ein Klassiker“und ein Vorbild werden.
Einige der Anmerkungen zur Sprachausgabe Korais wurden im Vorwort zum 16. Band der "Bibliothek für griechische Literatur" veröffentlicht. Sie wurden bescheiden als "spontanes Denken über die griechische Kultur und Sprache" bezeichnet. Seine anderen Sprachstudien wurden in Form von fünf Sammlungen unter dem noch bescheideneren Titel "Atakta" ("Mixed Almanac") veröffentlicht. Korais selbst hat die Grammatik des Neugriechischen nicht veröffentlicht, um eine Gesetzgebung in grammatikalischen Fragen zu vermeiden. Aber im Jahr 1833, dem Jahr von Korais 'Tod, wurde es in den neuen gesammelten Werken "Impromptu Thoughts …" im Vorwort veröffentlicht, das seine Ideen einem breiten Publikum zugänglich machte und ein sprachliches Vorbild darstellte.
Zwei seiner Ideen, die Verehrung der antiken griechischen Perfektion und sein Glaube an die Notwendigkeit, die moderne Sprache zu "reparieren", hatten einen starken Einfluss auf die Massen. In der damaligen Gesellschaft wurden die Adjektive "richtig", "reich", "rein", "edel" und sogar "heilig" verwendet, um Altgriechisch und / oder "Caaverus" zu beschreiben, und ihre Antonyme "Analphabet", "arm", "Gefälscht", "vulgär" und sogar "blasphemisch" in Bezug auf das "gemeine Volk".
Ausländische Kredite wurden besonders verunglimpft. Korais schrieb: "Das Ausleihen von Ausländern - oder, klarer gesagt, das Nachfragen nach Wörtern und Redewendungen, die bereits in den Lagerräumen Ihrer Sprache vorkommen - schafft einen Ruf für völligen Analphabetismus und sogar Idiotie sowie Schande."
In einem solchen intellektuellen Klima begann die Bevölkerung mit Begeisterung, die Zunge zu reinigen. Um die nationale Ehre wiederherzustellen, entfernten "Bier und Brauer die Schilder mit der Aufschrift" biraria "(aus der italienischen Birreria) und setzten" ζυθοπωλείον "(Kneipe) auf. Die Lebensmittelhändler entfernten" bakaliko "(aus dem türkischen Bakkal) und setzten" παντοπωλείον "auf. Verschiedene Wissenschaftler und Spezialisten haben (auf Anordnung des Staates) Wörterbücher für verschiedene Wirtschaftszweige entwickelt und veröffentlicht, die eher an die Wörterbücher der antiken griechischen Sprache erinnern.
Zum Beispiel wurden in der neu gegründeten Royal Greek Navy "altgriechische" Marinebegriffe (die Neologismen sind) eingeführt. Obwohl zivile Seeleute weiterhin die traditionellen verwendeten, wurden viele von ihnen aus der italienischen Sprache entlehnt.
Teil 5
In dem in den 1830er Jahren neu geschaffenen griechischen Staat war die für offizielle Verwaltungszwecke verwendete Sprache „Caafverus“. Die Hoffnung für die Zukunft war darauf gerichtet, die Alltagssprache zu „reparieren“und zu „veredeln“.
Die Gläubigen der Korrektur wurden in zwei Lager aufgeteilt. Vertreter eines Lagers bestanden auf der vollständigen Auferstehung der "altgriechischen" Sprache. Andere hielten es für unmöglich. Und sie hofften, die Volkssprache zumindest auf das Niveau von "Caaverus" zu bringen. Beide Lager glaubten wirklich an die Fähigkeit des geschriebenen Wortes, die gesprochene Sprache zu verbessern. Diese "reinen" Formen werden natürlich die "verwöhnten einfachen Leute" ersetzen, und die gesprochene Sprache wird somit auf eine höhere und edlere Ebene aufsteigen.
Unter den Befürwortern der antiken griechischen Wiederbelebung spielte Skarlatos Byzantios die Hauptrolle, der 1835 ein Wörterbuch des "griechischen Dialekts" veröffentlichte. Die Definitionen und Erklärungen der darin enthaltenen Wörter wurden in Altgriechisch und Französisch gegeben. Das Wörterbuch endete mit einer Liste von Wörtern, hauptsächlich ausländischen (am meisten türkischen) Ursprungs, die im Rahmen ihrer Reinigung von der Umgangssprache ausgeschlossen werden sollten.
(Skarlatos Byzantios)
Im Vorwort zu seinem Wörterbuch erklärte Byzantios: „Unsere gesprochene Sprache muss in Übereinstimmung mit der Sprache der alten Vorfahren gebracht werden. Die Lücke zwischen Alt- und Neugriechisch muss geschlossen werden, indem in einer archaischeren Sprache geschrieben wird."
Die führenden Positionen im anderen Lager wurden von Spiridon Tricoupis besetzt.
Spiridon Tricoupis.
Politiker, Diplomat, Schriftsteller und Redner. Erster Premierminister des unabhängigen Griechenland (1833). Er hatte diesen Posten dreimal inne. Er arbeitete auch als Botschafter in London und Paris. Er veröffentlichte seine maßgebliche Arbeit "Geschichte der griechischen Revolution" über den "Caafverus". Im Vorwort zum Buch griff Tricoupis die Archaisten an und unterstützte in der Praxis den "goldenen Mittelwert". Er drückte die Hoffnung aus, dass Sprechen und Schreiben irgendwann ein und dasselbe werden. Er argumentierte, dass sich die gesprochene Sprache unter dem Einfluss der geschriebenen Sprache verbessern werde.
Teil 6. Drift in Richtung Archaismus und Olympische Spiele
Im Laufe der Jahrzehnte, nachdem "Caafverus" als gemeinsame Sprache angenommen wurde, wurde diese Sprache immer "archaischer". Schriftsteller führten immer mehr altgriechische Funktionen ein. Zum Beispiel der Dativ eines Substantivs, der in der Originalversion von Adamantios Korais fehlte. Altgriechisch wurde als die ideale Sprache angesehen und jeder Hinweis darauf wurde als Fortschritt angesehen. Jeder neue Schriftsteller versuchte, mehr archaische Formen als sein Vorgänger zu verwenden.
Die Frage, welche Archaismen in Umlauf gebracht werden sollten, führte jedoch zu stechenden Streitigkeiten zwischen Wissenschaftlern. Eine weitere hitzige Debatte entstand 1853. Als Panagiotis Soutsos seine Arbeit "Die neue Schule des geschriebenen Wortes oder die Auferstehung der altgriechischen Sprache, die von allen verstanden wird" veröffentlichte. In der Broschüre lehnte er die Idee der Vereinfachung des Altgriechischen ab und kritisierte den "Caafverus" als ein "dürftiges fränkisches Werk" voller importierter Gallizismen. Er erklärte: „Die Herzen und Gedanken der modernen Griechen werden emporgehoben, wenn sie auf Altgriechisch schreiben. So lernen sie die Wahrheit und gewinnen Freiheit. Dementsprechend schlug Soutsos vor, fast alle alten grammatikalischen Regeln auf die aktuelle Sprache zu übertragen.
Panayiotis Soutsos.
Panayiotis Soutsos wurde 1806 in eine prominente Phanariote-Familie in Kontantinopel geboren. Er studierte in Padua und Paris. 1833, nach dem Ende des griechischen Unabhängigkeitskrieges, zog er nach Nafplio, der damaligen Hauptstadt des neu gebildeten griechischen Staates. Bald gründete er eine Zeitung namens Helios (Ήλιος, "Die Sonne"), um die Sache der griechischen Einheit und Kultur zu fördern. Heute ist Soutsos berühmt für die Erfindung der Olympischen Spiele.
1833 veröffentlichte Soutsos ein Gedicht "Dialog der Toten", in dem der Geist von Platon, der alarmiert durch das griechische Land wanderte, fragte:
Wo sind all deine Theater und Marmorstatuen?
Wo sind deine Olympischen Spiele?
Dies war die erste Erwähnung der Olympischen Spiele. Später, im Jahr 1835, begann Soutsos, seine Gedanken in die Realität umzusetzen. Ich schrieb einen Brief an den Innenminister Ioannis Kolletis und schlug vor, den 25. März, den Jahrestag des Beginns des griechischen Unabhängigkeitskrieges, zum Nationalfeiertag zu erklären. Er schlug auch vor, im Rahmen der Jubiläumsfeierlichkeiten unter anderem "die wiederbelebten alten Olympischen Spiele" abzuhalten. Anfangs schien die Idee eine Sackgasse zu sein.
Anfang 1856 schlug Evangelios Zappas, ein wohlhabender Kaufmann aus der griechischen Diaspora in Rumänien, der griechischen Regierung vor, das gesamte Projekt zur Wiederbelebung der Olympischen Spiele zu finanzieren und auch den Gewinnern Geldpreise zur Verfügung zu stellen. Am 15. November 1859, 25 Jahre nach ihrer Empfängnis, fanden auf dem Stadtplatz in Athen die ersten modernen Sportolympiade statt.
Evangelios Zappas. In den 1850er Jahren galt Zppas als einer der reichsten Unternehmer Osteuropas. Zum Zeitpunkt seines Todes im Jahr 1865 wurde sein Gesamtvermögen auf sechs Millionen Golddrachmen geschätzt.
Aber zurück zur griechischen Sprache. Constantinos Asopios reagierte auf die Vorschläge von Panayiotis Soutos mit einem Gegenangriff und verteidigte weiterhin die Ideen von Adamantios Korais. Asopios bestand auf einem „simplen Ansatz und der selektiven Verwendung von Archaismen“.
Constantinos Asopios.
Dieser Meinungsaustausch löste einen kleinen "Flugblattkrieg" anderer Gelehrter aus, die ihre eigenen alternativen grammatikalischen Regeln anboten.
Akademische Zwietracht war ein schwieriges Umfeld für die Bildungsbehörden, es war nicht bekannt, welche Grammatikregeln korrekt waren und welche an Schulen zu unterrichten waren. Das Problem wurde 1856 gelöst, als ein königliches Dekret die Dekrete von 1834 und 1836 über das Studium der antiken griechischen Sprache in Schulen bestätigte.
Um 1880 war die griechische Gesellschaft zu der stillschweigenden Erkenntnis gekommen, dass es unmöglich war, die antike griechische Sprache vollständig wiederzubeleben. Gewöhnliche Menschen würden es niemals im Alltag benutzen. Es bestand Einigkeit, den "Caafverus" in der Schriftsprache des Staates zu belassen.
Gleichzeitig wurde versucht, das Bildungssystem aus den Fängen der antiken griechischen Sprache zu befreien. Seit 1881 darf "caafverus" offiziell an Schulen unterrichten. Die Änderungen waren jedoch langsam. In einigen Grundschulen wurde Altgriechisch bis 1917 unterrichtet, in weiterführenden Schulen war bis 1909 nichts anderes erlaubt.
