Die Popularisierung der Idee, dass die Apokalypse das Maya-Volk und die Bewohner der Osterinsel überholte, ist das Ergebnis guter Arbeit im Fernsehen und schlechter Arbeit von Archäologen.
Es ist allgemein anerkannt, dass die Ursache für das Verschwinden der Maya-Zivilisation der unvermeidliche Klimawandel ist. Perioden extremer Dürre zerstörten die Ernte und führten zum Tod von Tausenden von Menschen in überfüllten Städten. „Die Maya konnten nichts ändern. Schließlich gingen Nahrung und Wasser aus und die Menschen verschwanden , schrieb Richardson Gill 2007. Der Dschungel verschluckte Städte, Paläste und Pyramiden, die erst im 19. Jahrhundert von unerschrockenen Entdeckern entdeckt wurden.
Es gibt eine ähnliche Geschichte. Wir wissen zum Beispiel, dass die Bewohner der kleinen und isolierten Osterinsel alle Palmen fällen, um landwirtschaftliche Flächen zu schaffen, die eine schnell wachsende Bevölkerung ernähren. Sie erkannten nicht, dass dies zu einer raschen Bodenerosion führen und den Ertrag verringern würde. Anstatt Boote zu bauen, verwendeten die Inselbewohner große Mengen Holz, um die Moai-Statuen zu transportieren, und beraubten sich effektiv der Meeresfrüchte und der Möglichkeit, die Insel zu verlassen. Die Europäer, die im 18. Jahrhundert auf die Insel kamen, fragten sich, wie diese primitiven Menschen eine Zivilisation entwickeln könnten, die solche majestätischen Steinköpfe schaffen könnte.
Solche Geschichten sind sehr beliebt, sie sind mehr als einem Dokumentarfilm mit einem düsteren Titel gewidmet: "Wer hat die Maya getötet?" im Geschichtsfernsehen oder in der BBC-Miniserie Apocalypse of Ancient Civilizations. Vor allem aber sprechen die Autoren von Büchern über Umwelt und rationellen Umgang mit Ressourcen gerne über dieses Thema. Jared Diamonds Bestseller Collapse. Warum manche Gesellschaften zum Wohlstand kommen, während andere - um zu ruinieren “- eines von vielen Büchern, die über ausgestorbene Zivilisationen berichten. Es gibt viele ähnliche Geschichten: über die Pueblo-Indianer, die im Südwesten der USA lebten, über die Harrap-Zivilisation im Indus-Tal, über das antike Mesopotamien. Einige glauben, dass der Klimawandel die Hauptursache für den Zusammenbruch antiker Zivilisationen ist, während andere, wie Jared Diamond, Abholzung und Umweltverschmutzung sind.
Die Geschichten über das Verschwinden von Zivilisationen werden oft als lehrreiche Geschichten für die ganze Menschheit präsentiert. Alles, um uns zu erschrecken und die Gesellschaft auf den richtigen Weg zu lenken. Es ist kein Zufall, dass der Schwerpunkt in solchen Geschichten auf dem Klimawandel, den anthropogenen Auswirkungen auf die Umwelt und der Überbevölkerung liegt. Diese drei Faktoren sind die Hauptprobleme der modernen Gesellschaft. Die Geschichten über den Tod von Nationen basieren auf realen Ereignissen, weshalb sie einen starken Einfluss auf uns haben. Die Medien zeigen uns jeden Tag Bilder von realen und fiktiven Katastrophen: Erdbeben, Hunger, Krankheiten, Tsunamis und andere. Allmählich erwerben diese Ereignisse neue Fakten und Fiktionen in einem kontinuierlichen Prozess des Umdenkens und der Kontinuität. Wenn wir zum Beispiel an die Apokalypse denken, fallen uns vorgefertigte Ideen und Bilder ein.
Aber wie wahr sind diese Geschichten? Sind die Mayas und die Bewohner der Osterinsel aus diesen Gründen wirklich verschwunden? Vielen Archäologen zufolge sind die Gründe für das Aussterben der Völker nicht so einfach, und bei genauer Untersuchung werden Theorien, die zu überzeugende Schlussfolgerungen liefern, weniger überzeugend. So der herausragende Archäologe Mortimer Wheeler, Autor des Buches „Ancient Hindustan. Die frühe indische Zivilisation ", skeptisch bemerkt:" Der Fall der Zivilisation ist ebenso wie ihr Aufstieg ein sehr komplexer Prozess, der nur durch übermäßige Vereinfachung verzerrt werden kann. Es kann als selbstverständlich angesehen werden, dass ein einziger Grund für den Zusammenbruch nicht ausreicht."
Wie jeder Jargon hat das Wort „Zusammenbruch“je nach Wissenschaftsbereich unterschiedliche Bedeutungen, sodass es falsch interpretiert oder aus dem Zusammenhang gerissen werden kann. Viele Wissenschaftler teilen die Ansichten des Archäologen Colin Renfrew und des Anthropologen Joseph Tainter, die beide auch alte Gesellschaften studiert haben. Sie glauben daher, dass der Zusammenbruch das Ergebnis plötzlicher politischer Veränderungen und der Vereinfachung einer komplexen Gesellschaftsordnung war, die sich indirekt auf die gesamte Gesellschaft auswirkte. Dies kann gut in der materiellen Kultur gesehen werden. Und wenn wir die "komplexe soziale Struktur" als eine bestimmte Menge von Elementen betrachten oder mit anderen Worten über die Anzahl der Ebenen der sozialen Hierarchie sprechen, wird es nicht schwer sein, sich den Zusammenbruch vorzustellen.
Der Archäologe Glenn Schwartz hat in einem seiner Bücher eine Liste von Bedingungen zusammengestellt, die auf einen Zusammenbruch der Archäologen hindeuten könnten: der Zusammenbruch eines großen Staates, die teilweise oder vollständige Zerstörung städtischer Zentren mit Regierungsverlust, der Niedergang der lokalen Wirtschaft und der Zusammenbruch der Ideologie. Einige Wissenschaftler ohne Erfahrung in der archäologischen Forschung betrachten den Zusammenbruch als eine ökologische Katastrophe, gefolgt von Todesfällen und folglich kulturellen, politischen und sozialen Veränderungen. Archäologen sind ebenfalls für einen signifikanten Bevölkerungsrückgang verantwortlich, betrachten ihn jedoch nicht als eines der Hauptmerkmale des Zusammenbruchs.
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Betrachten Sie zum Beispiel die mykenische Zivilisation des prähistorischen bronzezeitlichen Griechenland. Um 1400 v. BC wurden mehrere Stadtstaaten gebildet, in deren Zentrum sich ein Palast befand. In jedem Palast dieser Zeit wurde ein Megaron gebaut, ein einfacher Tempel mit einem von Säulen umgebenen Kamin. Die Wände der Halle waren normalerweise mit Fresken verziert. Wissenschaftler verbinden die Bildung von Ein-Mann-Macht mit der Entstehung eines expliziten Architekturstils, der zu einem charakteristischen Bestandteil der Ideologie geworden ist. Eine Bestätigung dieser Hypothese findet sich auch auf Tontafeln mit Linear B (der neuesten Form der kretischen Schrift zum Schreiben von Texten im Altgriechischen in der Zeit der mykenischen Kultur - ca. Neu). In einigen Palästen führten solche Tafeln Aufzeichnungen über Waren und Materialien. Auf ihnen befindet sich auch das Ideogramm "vanakt", das eine Person bezeichnet, die Personen zu Positionen ernannt hat.nahm an Zeremonien teil und besaß den größten Teil des Landes.
Im XIII Jahrhundert v. e. Mehrere Jahrzehnte lang wurden die Hauptstädte der mykenischen Zivilisation erobert und zerstört: Mykene, Tiryns, Pylos und andere. Einige wurden wieder aufgebaut, wie am Beispiel des Palastes in Tiryns zu sehen ist, wo auf den Überresten des alten Megaron ein neuer Thronsaal errichtet wurde, der jedoch in einem völlig anderen Baustil ohne Herd und vier Säulen errichtet wurde. Linear B wurde vergessen. Der Palast in Pylos, einst das Zentrum eines großen Königreichs Mesinien, wurde verlassen. Im Allgemeinen gab es in Griechenland der mykenischen Zeit fast keine großen Städte (mit Ausnahme der Regionen, in denen Paläste nicht die Rolle von Zentren spielten). Die riesigen Gräber der mykenischen Könige, der Tholos, wurden nicht mehr gebaut, auch der Bau von Befestigungen, Brücken, Häfen und Entwässerungsstrukturen verfiel. Alles, was der mykenischen Zivilisation im 13. Jahrhundert vor Christus widerfuhr. e.kann sicher als Zusammenbruch bezeichnet werden.
Ruinen der mykenischen Zivilisation.
Aber die Kontinuität ist nirgendwo hingegangen. Die mykenische Keramik überlebte weitere anderthalb Jahrhunderte, bevor neue Stile auftauchten. Auch die Religion hat sich bewährt: Viele Götter der späten Bronzezeit wie Zeus und Poseidon wurden sehr lange verehrt. Es ist sehr wahrscheinlich, dass der Rückgang der Anzahl der Großstädte eine Folge der Konflikte und der Instabilität des späten 14. Jahrhunderts vor Christus ist. e. (deren Folgen waren auch nach 2000 Jahren noch zu spüren). Die Zahl der ländlichen Siedlungen ging höchstwahrscheinlich aufgrund der Bevölkerungsmigration in große Städte zurück. Heute ist es fast unmöglich, diese Bewegungen zu verfolgen, sagen Archäologen. Eines ist klar: Die Griechen der Spätbronzezeit verschwanden nicht plötzlich, obwohl höchstwahrscheinlich ein Bevölkerungsrückgang stattfand.
Es ist bemerkenswert, dass dieses "Palast" -Prinzip aufhörte zu existieren und seine Symbolik absichtlich abgelehnt wurde. Die Mykener hätten sowohl Linear B als auch Megarons behalten können, aber sie taten es nicht. "Vanaktu" wurde durch "basileus" ersetzt (zu diesem Zeitpunkt hatte dieses Wort nicht die entsprechenden Bedeutungsschattierungen). Diejenigen, die nach dem 13. Jahrhundert vor Christus regierten e. wollte die etablierte Ordnung ändern, aber vielleicht fehlte ihnen die Macht. Der Rückgang war jedoch für verschiedene Bevölkerungsgruppen mehr oder weniger stark zu spüren. Für gewöhnliche Bauern waren die Änderungen ziemlich unbedeutend: Feste wurden nicht mehr auf Kosten des Palastes abgehalten, der Bau wurde reduziert und bald wurde die Versorgung des Herrschergerichts mit Lebensmitteln eingestellt.
Einige Wissenschaftler versuchen, den Fall der mykenischen Zivilisation als Naturkatastrophen in Verbindung mit Überbevölkerung zu erklären. Die Bestätigung dieser Theorie ist jedoch sehr zweideutig. Es gibt zum Beispiel keine Beweise dafür, dass Griechenland so übervölkert war, dass es ressourcenschonend wurde - etwas, das in der späten Bronzezeit sicherlich nicht hätte passieren können. Die Paläoklimatologie hat zu dieser Zeit nur sehr wenige Daten zu Klimaveränderungen, was möglicherweise auf die Ursache einer großflächigen Destabilisierung schließen lässt. Und selbst diese Daten wurden nicht auf dem Territorium Griechenlands, sondern an der Adria und in Israel gesammelt. In Griechenland gibt es nur zwei Hauptquellen: den Vulkaria-See im zentralen Teil des Landes und die Ostküste der Ägäis.
Angesichts der sehr unterschiedlichen Wetterbedingungen in Griechenland ist es etwas verfrüht, den Klimawandel als Ursache für den Zusammenbruch zu betrachten. In Griechenland wird heute viel geforscht und ausgegraben. Aber selbst wenn wir etwas finden, das auf den Klimawandel hinweist, wie können wir diesen Befund mit dem Zusammenbruch in Beziehung setzen? Und während einige Wissenschaftler auf "unerbittliche Ausbeutung von Böden und … übermäßige Abholzung" ohne Beweise hingewiesen haben, sehen Archäologen keine Beweise für landwirtschaftliche Probleme oder Lebensmittelstörungen. Im östlichen Teil der Halbinsel Peloponnes, wo solche Probleme möglicherweise am stärksten zu spüren waren, expandieren die Städte Argolis und Tiryns. Dies weist darauf hin, dass keine Nahrungsmittelknappheit bestand.
Sie müssen auch darüber nachdenken, was genau wir den Zusammenbruch mit dem Wort "Zusammenbruch" vorhersagen. Es ist allgemein anerkannt, dass es der Zusammenbruch der Zivilisation ist, aber dies ist nicht ganz richtig. Es wäre richtiger zu sagen, dass der Staat zusammenbricht. Der Staat ist eine unabhängige territoriale Einheit, während es sich als Zivilisation um einen vagen Begriff handelt, der sich eher auf eine Reihe von Traditionen bezieht. Viele Historiker, darunter Arnold Toynbee, Autor des 12-bändigen Werks "Comprehension of History" (1934-1961), versuchten, den Inhalt des Begriffs "Zivilisation" zu enthüllen, aber es gibt keine festgelegte Definition. Trotzdem wurde nach dem Zusammenbruch der mykenischen Zivilisation das kulturelle und materielle Erbe bewahrt, daher ist es falsch zu sagen, dass die Zivilisation aufgehört hat zu existieren. Gleiches gilt für die ägyptischen, griechischen und römischen Zivilisationen - sie sind nicht verschwunden,nahm jedoch eine andere Form an, als sich die äußeren Bedingungen und Werte änderten. Es wäre möglich, jede Zivilisation mit einer Reihe bestimmter Bilder zu identifizieren: Pyramiden, Tempel und Amphitheater, aber dies spiegelt eher unsere eigenen Interessen wider.
Denkmäler der ältesten polynesischen Kunst auf der Osterinsel.
Dasselbe geschah mit den Maya und den Bewohnern der Osterinsel - in beiden Fällen unterschieden sich die Konzepte von "Zivilisation" und "Staat" nicht. Die Maya bewohnten ein weites Gebiet mit unterschiedlichen klimatischen Bedingungen: von der Halbinsel Yucatan bis zum Tiefland der südlichen Flüsse und Gebirgsregionen. Ihre Zivilisation war ziemlich alt und konnte ein ganzes Netzwerk von Städten aufbauen. Das Maya-Land war in 60 bis 70 unabhängige Staaten unterteilt, in denen kleine Staaten häufig unter den Einfluss großer Staaten fielen. Offensichtlich war dies eine größere und komplexere Welt als Griechenland der späten Bronzezeit.
Im Fall der Maya sollten wir über die sukzessive Zerstörung eines Staates nach dem anderen in der sogenannten klassischen Periode von 750-1050 sprechen und nicht über einen schnellen einmaligen Zusammenbruch. Wir müssen jedoch zugeben: Nicht alle Maya-Staaten sind verschwunden. Auch hier kann man eine Veränderung in der materiellen Kultur feststellen - zum Beispiel wurde der Kult des göttlichen Ursprungs des Herrschers absichtlich abgelehnt. Die Maya-Kulturexperten James Aimers und Giles Iannone sind der Ansicht, dass der Zusammenbruch als eine der Phasen der kulturellen Entwicklung angesehen werden sollte, die zu einer Zeit in den Staaten stattfanden.
Manchmal ist der Grund für den Zusammenbruch ganz klar, wie es bei der Stadt Cancúen im heutigen Guatemala der Fall war. Zu Beginn des 9. Jahrhunderts fand dort eine heftige Schlacht statt, für die die Verteidiger der Stadt fast nicht bereit waren - die Palisade aus Holz und Stein war noch nicht fertig. An der Ausgrabungsstätte wurden viele Pfeilspitzen gefunden, und auf menschlichen Überresten wurden Anzeichen von Schlägen von Speer und Axt gefunden. Die Einheimischen verloren die Schlacht und die herrschende Elite wurde getötet, und die Leichen wurden zusammen mit allen Insignien in den Palastteich geworfen. Der Herrscher Kaan Maax und (vermutlich) seine Frau wurden in flachen Gräbern in der Nähe begraben. Die majestätischen Gebäude und Denkmäler der Stadt wurden teilweise oder vollständig zerstört und die Stadt verlassen.
Diese Geschichte erzählt uns vom raschen Zusammenbruch eines der Maya-Staaten und dem Fall der Macht der herrschenden Elite. Der Vorfall entsetzte und schockierte zweifellos die Besiegten. Sie waren Invasoren ausgeliefert, von denen wir nichts wissen. Der Anthropologe David Freidel von der University of Washington in St. Louis glaubt, dass "es ein Aufstand des Adels oder der Diener oder ein Angriff von außen gewesen sein könnte … Wir wissen es nicht." Man kann nur die Gründe für das, was passiert ist, erraten.
Natürlich verschwanden die Maya nicht, obwohl einige Städte verlassen wurden, die Bevölkerung zurückging und die traditionelle Lebensweise der Vergangenheit angehörte. Die Macht der mächtigen heiligen Herrscher, k'uhul ajaw, wurde gestürzt. Selbst im 16. Jahrhundert, als die Spanier auf das Festland kamen, war die Maya-Gesellschaft nicht primitiv. Städte und Handel blühten auf, Wissen sammelte sich in Büchern. Neue Städte entstanden und die alten - Chichen Itza, Mayapana, Uxmal - wurden restauriert. Die Rivalität zwischen mächtigen Familien ging weiter. Manchmal verließ die Elite die Städte und manchmal gingen alle Bewohner. Dafür gibt es mehrere Gründe: die Rivalität des Adels, politische Intrigen, Hungersnot oder Pest. Aus historischen Aufzeichnungen ist bekannt, dass 1441 in Mayapan die regierende Kokom-Dynastie von Vertretern des Shiu-Clans gestürzt wurde, wonach die Stadt 20 Jahre lang leer war. Es gibt auch Informationen über die anhaltenden sozialen Unruhen seit zwei Jahrhunderten. Es ist möglich, dass Cancúen und andere Städte der klassischen Ära ähnliche Probleme hatten, die zum Zusammenbruch führten.
Fast neun Jahrhunderte nach dem Massaker von Cancúen im Jahr 1697 zerstörte die spanische Armee das letzte Maya-Königreich - das Königreich der Itza, das sich auf einer Insel inmitten eines Sees befindet. Die Spanier, die Christen waren, zerstörten alle heidnischen Idole, die sie finden konnten, retteten aber das Leben des Herrschers und seiner Familie. Er wurde gefangen genommen und unter dem Namen José Pablo getauft, später lernte José Spanisch und ließ sich in der Kolonialstadt Santiago de Guatemala nieder. Die spanischen Christen haben die alte Maya-Kultur praktisch zerstört: Tausende von Büchern wurden verbrannt (heute sind nur noch 4 übrig), Kinder wurden aus ihren Familien genommen und gewaltsam umerzogen. Aber bis heute leben Millionen von Maya-Nachkommen in Mittelamerika.
Die Idee des vollständigen Zusammenbruchs der Maya-Zivilisation ist falsch und führt zu falschen Schlussfolgerungen über das Verschwinden der Maya oder ihrer Kultur. In Anbetracht der vielen Erschütterungen: Die klassische Periode wurde durch den Niedergang ersetzt, und dann kam die postklassische Periode. Die Veränderungen scheinen nicht paradox zu sein, insbesondere im Vergleich zu den Veränderungen in einer Fünf-Jahrhunderte-Periode in Europa. Die Maya veränderten sich weiter mit der Ankunft der Spanier sowohl in der Kolonial- als auch in der Postkolonialzeit, und der Wandel geht weiter. Wenn wir uns mehr für die Maya der klassischen Zeit interessieren als für ihre Kultur in irgendeiner anderen Zeit, dann ist dies unsere persönliche Wahl.
Die Osterinsel ist voller Geschichten über das Verschwinden der Kultur. Heute handelt es sich eher um eine Umweltkatastrophe und eine Warnung vor den Gefahren, die die Einstellung der Verbraucher zur Natur mit sich bringt. Die ökologische Katastrophe führte zu einem raschen Bevölkerungsrückgang, der zu einem politischen und kulturellen Zusammenbruch führte. Die Fähigkeit, die für die Inselbewohner so wichtigen Moai-Statuen zu bewegen, verschwand und sie blieben im Steinbruch Rano Raraku oder auf den Hängen unvollendet. Eine neue Religion entstand - der Kult der Vogelmenschen. Tausende Menschen sind gestorben. Die Überlebenden waren eine verarmte und ignorante Gesellschaft mit 2.000 Einwohnern, die auf den Ruinen einer einst großen Zivilisation eine miserable Existenz aufbaute.
Die Beweise, die bis heute erhalten sind, sind höchst subjektiv. Frühe Besucher der Insel hatten widersprüchliche Meinungen und verwirrte Berichte darüber, was entdeckt wurde. Der niederländische Entdecker Jacob Roggeven berichtete 1722, dass "sie große Mengen Zuckerrohr, Vögel, Yamswurzeln und Bananen mitbrachten" sowie große Fische, Krabben, Schalentiere, Ratten und viel frisches Wasser. Roggeven hielt das Land aufgrund der vulkanischen Herkunft der Insel für sehr fruchtbar. Andere Informationen waren weniger positiv, aber das Leben auf der Insel konnte nicht von Jahr zu Jahr unverändert bleiben, und Reisende fielen in günstige oder ungünstige Zeiten.
Tempel von Kukulkan in der präkolumbianischen Stadt Chichen Itza der Maya-Zivilisation in Mexiko.
Die Inselbewohner haben ein effizientes Landwirtschafts- und Lebensunterhaltssystem entwickelt. Sie bauten Gartenzäune, Manawai genannt, um die Pflanzen vor Wind und Feuchtigkeit zu schützen, und verwendeten eine Methode namens Steinmulchen, bei der Steine und Kieselsteine mit dem Boden bedeckt wurden, um Erosion und Temperaturanstieg zu verhindern. Archäologen haben mehrere Gärten entdeckt, die sich sowohl in Küstennähe als auch auf einem Hügel befinden. Eine andere rationale Entscheidung ist, Ratten zu essen. Obwohl uns das Essen von Ratten unangenehm erscheint, ist es nichts weiter als ein kulturelles Merkmal. Die Römer aßen Siebenschläfer, ein anderes Nagetier, aber wir reagieren nicht mit Ekel auf diese Gewohnheit oder betrachten die Römer nicht als primitiv.
"Es ist traurig zu erkennen, dass auf der Osterinsel … wo ein Weißer versucht, sich niederzulassen, die Eingeborenen sterben."
Die Kanuproduktionstechnologie sah auch die Begrenzung der verfügbaren Ressourcen vor. Der Bau großer Kanus war aufgrund des Mangels an hohen und großen Bäumen nicht möglich, aber das Fehlen solcher Bäume ist wahrscheinlich ein Merkmal der Natur der Insel, da Kanus nie aus einer Palme gebaut wurden. Die Inselbewohner verwendeten kleine Holzstücke, die zusammengeklebt oder zusammengenäht waren, um 3 oder 4 Meter lange Kanus zu bauen. Diese Kanus wurden für mehrere Personen entwickelt und legen mehrere Kilometer zurück. Die Besucher der Insel stellten fest, dass Kanus häufig undicht waren und das Wasser ständig ausgeblutet werden musste, sie wurden jedoch aktiv genutzt. In einer Reihe von Berichten 1722-1870. Informationen über den Bau solcher Boote wurden in früheren Perioden aufgezeichnet. Offensichtlich ist diese Methode zur Herstellung von Kanus eine langjährige Praxis und Tradition.
Die ursprüngliche Kultur der Bewohner der Osterinsel hat sich verändert (warum sollte sie sich nicht ändern?). Ob der Zusammenbruch jedoch zu irgendeinem Zeitpunkt stattgefunden hat, bleibt unklar. Im Allgemeinen ist es unwahrscheinlich, dass jemals ein einziger Staat auf der Insel existiert hat, der verfallen sein könnte. In späteren Zeiten gab es mehrere Häuptlinge auf der Insel. Der Spezialist für Osterinseln, Terry Hunt, sieht keine Beweise dafür, dass die Bevölkerung der Insel jemals 4.000 überschritten hat, was eindeutig nicht ausreicht, um die Insel zu destabilisieren. Beweise für einen Zusammenbruch, der vor dem ersten Auftreten weißer Menschen auf der Insel aufgrund einer Umweltkatastrophe stattfand, sind nicht schlüssig. Das Schneiden von Moai aus den Felsen hat aufgehört, aber die vorhandenen Statuen sind für die Inselbewohner seit einem Jahrhundert sehr wichtig. Die feindlichen Stämme unternahmen große Anstrengungen, um die Moai anderer Stämme zu stürzen, wodurch sie "getötet" und ihrer Macht beraubt wurden. Die meisten Statuen standen 1722 aufrecht, einige waren jedoch 1744 umgeworfen worden. Im Jahr 1830 blieben nur 8 Statuen aufrecht, und bis 1868 waren alle Moai umgeworfen worden. Mit anderen Worten, die Bevölkerung der Insel starb 1680 nicht aus, als der Zusammenbruch allgemein angenommen wird.
Tatsächlich war das Problem für die Bewohner der Osterinseln nicht der Klimawandel, die Umweltkatastrophe oder übermäßige Verschwendung, sondern das Auftauchen von Ausländern, die Veränderungen und Katastrophen mit sich brachten. Wie Gewalt, Krankheit und Christentum. Wie bei den Maya war die Kultur der Osterinsel dazu verdammt, zerstört zu werden. Die Bevölkerung ging aufgrund des Sklavenhandels zurück. In den Jahren 1862-63. Viele Inselbewohner wurden nach Peru geschickt, um dort zu arbeiten oder Guano auf den Chincha-Inseln zu sammeln. Bis 1864 blieben etwa 750 Ureinwohner auf der Insel. Vielleicht war dies der Zusammenbruch. Wie der Kapitän des britischen Marineschiffs Barclay 1868 feststellte: "Es ist traurig zu erkennen, dass auf der Osterinsel wie in Nordamerika, wo der Weiße versucht, sich niederzulassen, Ureinwohner sterben."
Warum sind apokalyptische Geschichten über den Zusammenbruch der Zivilisation im Gegensatz zu den komplexeren und subtileren Erzählungen der Archäologen so beliebt? Zumindest seit Beginn des 20. Jahrhunderts freuen wir uns auf das Ende der Welt. Ein beliebter Schriftsteller, Lehrer und Vater der modernen Zukunftsforschung, H. G. Wells, sagte 1902 in einem Vortrag an der Royal Institution in London:
„Es ist schwer zu erklären, warum bestimmte Katastrophen die Menschheit nicht vollständig zerstören und die Geschichte abschneiden sollten, warum die Nacht nicht untergehen und all unsere Träume und Bemühungen umsonst verwirklichen kann … etwas aus dem Weltraum oder einer Pest oder eine globale atmosphärische Vergiftung, eine giftige Kometenspur, Dampf Land oder eine neue Tierart, die uns jagt, oder ein narkotischer oder zerstörerischer Wahnsinn im Geist des Menschen."
Geschichten über Massenvernichtung, sozialen Verfall und zivilisatorischen Zusammenbruch haben unsere Kultur tief durchdrungen, von Sodom und Gomorra, die von einem wütenden Gott zerstört wurden, bis zum Zusammenbruch von Atlantis, der nach einem starken Erdbeben in die Tiefen des Meeres gestürzt war. Diese Geschichten bleiben die berühmtesten Geschichten in unserer Gesellschaft - dramatisch und lebendig, leicht vorstellbar und verständlich. Die Zerstörung von Pompeji im Laufe der Jahrhunderte hat die Phantasie von Menschen erweckt, die Theateraufführungen produziert haben, die als "Volcano Entertainment" bekannt sind und mit Tänzern und Feuerwerkskörpern, Romanen wie Edward Bulwer-Lyttons Bestseller "Die letzten Tage von Pompeji" (1834), Spielfilme und Dokumentarfilme gefüllt sind zu zahlreichen populären und wissenschaftlichen Büchern.
Literatur und zeitgenössisches Kino machen die Idee des Zusammenbruchs weiterhin populär. In der apokalyptischen Fiktion können wir ähnliche Handlungsstränge von Mary Shelleys The Last Man im Jahr 1826 und Jack Londons Scarlet Plague im Jahr 1912 bis zum späteren Oryx and Crake von Margaret Atwood 2003 The Road von Cormac verfolgen 2006 McCarthy und 2007 Sarah Halls Carhullan Army. In der Kinematographie stützen sich apokalyptische, postapokalyptische Filme und Filme über Katastrophen häufig auf dringende Themen wie die Gefahr der Nähe zu einem Kometen oder des Klimawandels, darunter: Armageddon 1998, 2012 2009, The Day After Tomorrow 2004, Ansteckung 2011 und San Andreas Rift 2015. Solche Geschichten können zum Beispiel lange populär bleiben, zum BeispielRichard Mathesons 1954er Roman I Am Legend wurde dreimal gezeigt. Wir sind fasziniert von der Untertreibung dessen, was passiert, was uns erwartet, unsere Gesellschaft, unsere Lebensweise, was passieren wird und wenn es passiert, wie werden wir handeln, welche moralischen Prinzipien sollten wir einhalten?
Sie leihen sich die Geschichten der vergangenen Jahre über indigene Völker aus und interpretieren sie, indem sie sich am Westen orientieren, neu.
Wir sind mit modernen Filmen und Büchern programmiert, um die Zusammenbrüche vergangener Jahrhunderte als nur apokalyptische Ereignisse darzustellen. Wie Märchen sind Geschichten über den Zusammenbruch der Zivilisation faszinierend - sie haben die innere Integrität und Vollständigkeit, die ihnen die narrative Logik verleiht. Es gibt aber auch einen psychologischen Aspekt beim Nachdenken über den Zusammenbruch von Vergangenheit und Gegenwart. Wenn wir vergangene Misserfolge betrachten, spüren wir technologische und moralische Überlegenheit gegenüber alten Völkern. Wir wissen, warum sie versagt haben und wie wir erfolgreich sein können. Unser Fortschritt gibt Vertrauen. Es kann sogar mit einem Hauch von Bosheit sein. Wenn wir über die Möglichkeit eines Zusammenbruchs in naher Zukunft nachdenken und uns vorstellen, dass wir uns am Vorabend epochaler Veränderungen befinden, spüren wir unsere Exklusivität - wir leben in einem Schlüsselmoment und haben die Möglichkeit, die globale Zivilisation zu beeinflussen.sowohl positiv als auch negativ.
Geschichten über die Maya und den Klimawandel oder die Selbstzerstörung der Bewohner der Osterinseln sprechen diejenigen an, die gerne über den Missbrauch der Natur und das mögliche Schicksal unserer eigenen Zivilisation dramatisieren. Diese tragischen und von den Medien geliebten Geschichten lehren eine Lektion und sind daher häufig in Umweltliteratur und -magazinen zu finden. Es besteht die Tendenz, andere Zusammenbrüche auf die gleiche Weise zu erklären. Die Medien leihen sich Geschichten aus vergangenen Zeiten aus und interpretieren sie, indem sie sich am Westen orientieren, neu, wobei sie sich auf das Versagen der Aborigines konzentrieren, anstatt ihre Widerstandsfähigkeit gegenüber Schwierigkeiten zu betonen und an die Rolle zu erinnern, die der Westen bei ihrem Untergang gespielt hat.
Staaten wurden zerstört, Zivilisationen oder Kulturen haben sich verändert. Die Menschen haben schwere Zeiten durchgemacht und Wege gefunden, um mit Schwierigkeiten umzugehen, während sie ihre Kultur beibehalten und die Kultur anderer ablehnen. Archäologen, Historiker und andere Gelehrte sind verpflichtet, die wahren Geschichten dieser Menschen zu erzählen, obwohl es unwahrscheinlich ist, dass die Medien damit zufrieden sind. Und Autoren, die Geschichten als moralische Ermahnungen präsentieren, müssen sorgfältig darüber nachdenken, was sie tun und was sie sagen. Jeder sollte sich bemühen, die Geschichte so glaubwürdig wie möglich zu machen.
In dem Roman "Die Wanderungen von Persilen und Sichismunda" von 1617 schrieb Miguel de Cervantes: "Vernünftige Menschen sollten zukünftige Ereignisse danach beurteilen, was in der Vergangenheit passiert ist und was in der Gegenwart passiert." Wenn wir uns umschauen, sehen wir die Herausforderungen und Bedrohungen für die Existenz unserer überbevölkerten Welt, unserer übermäßig komplexen und daher verletzlicheren Gesellschaft. Wir müssen die Geschichten anderer Nationen nicht als moralische Lehren erzählen. Wenn die Beweise für die Zerstörung der Natur durch die Ureinwohner so gering sind und die Beweise für Gräueltaten durch Ausländer so klar sind, ist es überraschend, dass der Schwerpunkt auf Umweltfragen liegt. Vielleicht sollten wir uns genau fragen, was uns die Geschichte lehren soll.
Gepostet von Guy Middleton ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Geschichte und Archäologie der Newcastle University. Sein neuestes Buch, Collapse. Alte Geschichte und moderne Mythen “(Verständnis des Zusammenbruchs: Alte Geschichte und moderne Mythen) wurde 2017 veröffentlicht.
Guy D Middleton