Als Jesus am Kreuz den Märtyrertod erlitt, verlor er nicht den Glauben an seinen Aufstieg in das Königreich des himmlischen Vaters. Die Evangelien beschreiben detailliert alle Ereignisse vor der Kreuzigung Christi und der Kreuzigung selbst. Über die Himmelfahrt wird in den kanonischen Kirchentexten nichts berichtet.
Zertifikat von Gormisia
Das Fehlen von Beweisen für die Himmelfahrt Christi, die von der Kirche offiziell anerkannt wurden, bedeutet nicht, dass sie nicht existierte. Aus den Berichten der Chronisten des 1. - 2. Jahrhunderts n. Chr. Ist bekannt, dass mehr als 200 Menschen nachts aus Jerusalem an die Grabstätte Jesu kamen, die vom Kreuz genommen worden war. In der Menge der Zuschauer, die auf das Wunder der Auferstehung warteten, befanden sich Menschen, die speziell vom römischen Prokurator von Judäa, Pontius Pilatus, geschickt wurden - seinem persönlichen Biographen, dem griechischen Hormisius, und dem syrischen Arzt Yeishu. Der Herrscher wusste um die Menschenmenge in der Nähe des Gartens von Joseph von Arimatha, in den der Leib Christi nach der Kreuzigung gebracht wurde, und forderte seine Boten auf, im Garten zu bleiben und persönlich dafür zu sorgen, dass der hingerichtete Jesus nicht wieder auferstehen und der Leichnam sicher begraben werden kann. Aber Menschen, die sich tief für Pilatus interessierten, mussten ein völlig unerwartetes, außerdem ungewöhnliches Ereignis erleben. Hier,was er später in dem Werk „Geschichte Judäas“von Hormisius schrieb, das von der Kirche als apokryphisch anerkannt wurde.
„Als wir uns dem Sarg näherten und ein paar hundert Schritte von ihm entfernt waren, sahen wir im schwachen Licht der frühen Morgendämmerung die Wache am Sarg: Zwei Leute saßen, der Rest lag am Feuer auf dem Boden. Es war sehr ruhig. Wir gingen langsam, wir wurden von den Wachen überholt, die die gestern dort ersetzen würden.
Plötzlich wurde es sehr leicht. Wir konnten nicht sofort verstehen, woher dieses Licht kam, aber bald sahen wir, dass es von einer sich bewegenden leuchtenden Wolke ausging (Hervorhebung durch den Autor): Es sank über den Sarg und dort erschien über dem Boden ein Mann, als ob alles aus Licht zusammengesetzt wäre. Dann gab es einen Donnerschlag, aber nicht vom Himmel, sondern von der Erde. Von diesem schrecklichen Donner sprang die Wache vor Ort entsetzt auf und fiel dann … In diesem Moment stieg eine Frau auf dem Weg zu unserer Rechten herab. Sie rief plötzlich: „Geöffnet! Geöffnet! Geöffnet! Im selben Moment wurde uns klar, dass ein sehr großer Stein auf dem Sargdeckel von selbst aufzusteigen schien und den Sarg öffnete. Wir hatten große Angst. Nach einer Weile verschwand das Licht und alles wurde so wie es war. Als wir uns dem Sarg näherten, stellte sich heraus, dass nicht mehr der Körper der Person darin begraben war. “
Was ist auf den Symbolen abgebildet?
Werbevideo:
Es stellt sich eine vernünftige Frage: Warum hat die Kirche das Zeugnis von Hormisius und ähnliche Texte über die Himmelfahrt als apokryphisch anerkannt? Es gibt drei mögliche Erklärungen. Erstens wird Jesus am Ende des Textes ein Mann genannt und nicht "der Sohn Gottes". Zweitens wurden die kanonischen Evangelisten keine Augenzeugen der Himmelfahrt. Trotz ihrer späteren spirituellen Heldentaten trauten sie sich in dieser wundervollen Nacht, anscheinend aus Angst um ihr Leben, nicht, an der Grabstätte Christi zu erscheinen. Drittens passte der Aufstieg in eine Wolke aus strahlendem Licht nicht in die biblische Prophezeiung über die Auferstehung des toten Körpers des Erretters am dritten Tag nach dem Tod.
Die apokryphen Motive der Auferstehung und des Aufstiegs spiegeln sich jedoch gut in der kirchlichen Ikonographie wider. Auf vielen Ikonen, die den Stolz orthodoxer Kirchen ausmachen, ist der auferstandene und aufsteigende Jesus im Heiligenschein zweier Bilder von "Tamburinen" dargestellt ("Tamburin" ist eine leicht deformierte Raute, um eine Farbe in Spielkarten zu bezeichnen). Diese Bilder überlagern sich normalerweise mit einer Drehung um 90 Grad und bilden so einen stilisierten achtzackigen Stern. Solche achtzackigen Sterne und "Tamburine" finden sich fast immer auch auf Ikonen, die der Verklärung gewidmet sind.
Ukrainische Wissenschaftler R. S. Furdui und Yu. M. Shvaidak hat in seinem Buch "The Beauty of Mystery" (1992) diese geometrischen Symbole gewissenhaft untersucht. Es stellte sich heraus, dass das "Tamburin" ein Bild auf der Ebene einer komplexen räumlichen Formation ist - der Boyai-Lobachevsky-Pseudosphäre. Ein Merkmal der Pseudosphäre, das in nichteuklidischer Geometrie untersucht wurde, ist ihre spezifische Metrik, die sich in einer komplexen Verdrehung von Oberflächen manifestiert. Die Folge dieser Verdrehung ist, wie kürzlich von theoretischen Physikern bewiesen wurde, die Kombination von vergangenen, gegenwärtigen und zukünftigen Ereignissen auf der Oberfläche des Körpers. Das heißt, ein einzelnes "Tamburin" auf den Symbolen ist ein vereinfachtes Bild eines Raumtransformators und einer Zeitmaschine gleichzeitig!
Leider sagten die Forscher in ihrem Buch nichts über die stilisierten achtzackigen Sterne, die auf vielen Symbolen in Form von zwei sich kreuzenden "Tamburinen" abgebildet sind. In Bezug auf diese interessanten Zahlen in diesem Zusammenhang kann die folgende Annahme angebracht sein. Wenn das "Tamburin" ein Bild auf der Ebene der Boyai-Lobachevsky-Pseudosphäre ist, dann sind die überlagerten "Tamburine" eine Anzeige auf einer zweidimensionalen Oberfläche des Wechselwirkungsprozesses zweier mehrdimensionaler Pseudosphären mit ihrer Drehung um 90 Grad. Das Ergebnis einer solchen Wechselwirkung ergibt einen neuen geometrischen Körper - ein dreidimensionales, vollständig eingeschlossenes Ei oder "Kokon". Auf einer zweidimensionalen Ebene wird ein solcher Körper von uns als oval wahrgenommen. Daher sind auf vielen kirchlichen Ikonen "Ovale" oder längliche "Kokons" vorhanden, die den Motiven der Auferstehung, des Aufstiegs und der Verklärung gewidmet sind. Strahlen können von ihnen abweichen.
Auf der Grundlage des Vorstehenden stellt sich heraus, dass eine mysteriöse Tradition der bildlichen Beschreibung komplexer topologischer Transformationen, die zur Bildung eines in sich geschlossenen Raums in Form eines Eies oder "Kokons" um den Körper des aufsteigenden oder transformierenden Christus führt, in der Kirchenmalerei seit langem vorhanden ist. Ist es möglich, dass Meister der Ikonenmalerei des 15. bis 18. Jahrhunderts die Theorie derart komplexer geometrischer Transformationen kennen, die erst 1854 in den Werken des herausragenden deutschen Mathematikers Berhard Riemann entwickelt wurde? Unser gesunder Menschenverstand erlaubt eindeutig keine positive Antwort auf diese Frage.
Es ist jedoch möglich, die geometrische Extravaganz der Kirchenmalerei rational zu erklären, wenn wir uns dem interessanten und originellen Konzept des berühmten russischen Philosophen und Philologen K. A. Kedrov zuwenden. Der Wissenschaftler untersuchte die Prozesse des künstlerischen Schaffens und kam zu dem Schluss, dass das menschliche Bewusstsein Teil der mehrdimensionalen Raumzeit ist, die objektiv im Universum existiert. Begabte Menschen können sich daher während kreativer intensiver Arbeit mit diesem Kontinuum „verbinden“, das Diagramm seiner Strukturen und Prozesse lesen und dieses dann in Form eines integralen Bildsystems auf Papier, Leinwand und Musikpersonal reproduzieren.
Daraus sollte geschlossen werden, dass viele Ikonen der Genies der Kirchenmalerei intuitiv den Prozess der Bildung einer geschlossenen Raum-Zeit-Kapsel durch Jesus Christus darstellen, auf der er zum unerkennbaren himmlischen Vater aufstieg und ewig in seiner topologisch komplexen Raum-Zeit blieb. Das von uns zitierte überlebende Zeugnis von Hormisia fängt die physischen Effekte und das Endergebnis ein, die mit der Raum-Zeit-Transformation (Himmelfahrt) einhergehen, die durch den Willen und das geistige Bewusstsein Christi erreicht wird - ein Lichtblitz, ein Klangschock und ein leuchtender Wolken- "Kokon".
In der okkulten Literatur heißt es, dass die großen Lehrer, Eingeweihten und Seher der Menschheit keine Bestattungen eines physischen Körpers haben. Ist es nicht so, dass sie das Fleisch in eine leuchtende Wolke verwandelt haben und wie Christus in den mehrdimensionalen spirituellen Himmel aufgestiegen sind?
Vladimir Streletsky
