Außereheliche Angelegenheiten wurden in praktisch jeder Kultur der Welt entmutigt. Irgendwo wurden sie strenger behandelt, irgendwo - weicher. Und was ist damit in Russland?
Heidnische Zeit
Vor der Annahme des Christentums wurde der Status einer Frau in der Ehe dadurch bestimmt, ob sie durch Entführung oder durch Verschwörung mit Vertretern ihrer Familie verheiratet wurde. Die "entführte" Frau erhielt keine Rechte, sie war fast das persönliche Eigentum ihres Mannes. Ein Ehemann könnte eine solche Frau für Verrat bestrafen, wie er wollte, sogar töten. Aber der Ehemann selbst war in nichts beschränkt. Neben der Tatsache, dass die Polygamie in Russland während der heidnischen Zeit florierte, hatten viele reiche und edle Männer Konkubinen. Wenn eine Frau durch Verschwörung mit ihren Verwandten verheiratet war und eine Mitgift erhielt, hatte sie mehr Rechte und konnte zum Beispiel eine Scheidung verlangen, wenn sie nebenbei nicht mit den Angelegenheiten ihres Mannes zufrieden war, aber selbst kein Recht auf Intrigen hatte.
Der byzantinische Autor Mauritius, der die Bräuche der heidnischen Slawen beschrieb, bemerkte die Keuschheit der Frauen und die gegenseitige eheliche Zuneigung, die in den Familien der Slawen herrschten.
Nach der Annahme des Christentums
Die orthodoxe Kirche bestand auf der Heiligkeit und Unverletzlichkeit der Ehe. Die Frau erhielt in dieser Zeit trotz der Tatsache, dass sie ihrem Ehemann noch völlig untergeordnet war, dennoch einige Rechte. Unter ihnen ist das Recht, von einem Ehemann eheliche Treue zu verlangen. Nachdem sie Christen geworden waren, betrogen Männer ihre Frauen weiter.
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Es ist bekannt, dass unter dem Adel trotz der heftigen Verurteilung durch die Kirche lange Zeit der Brauch bewahrt wurde, nicht eine Familie, sondern zwei oder sogar mehr zu haben.
Die Gesetze von Jaroslaw dem Weisen aus dem 11. Jahrhundert sehen den Verrat eines Mannes nur dann vor, wenn ein Mann nebenbei Kinder hat. Die Strafe für eine solche Straftat ist eine Geldstrafe.
Im 12. Jahrhundert fragte der Novgorod-Diakon Kirik, wie die damalige Kirchenkorrespondenz zeigt, den Bischof naiv, welches Zusammenleben mit einer Konkubine als Sünde angesehen wird: geheim oder offenkundig?
Das altrussische Priestertum wurde von den "Vaterlandregeln" des Metropoliten Johannes von Konstantinopel geleitet, wo gesagt wurde, dass ein Mann aus der Kirche exkommuniziert werden sollte, "wie ohne Kälte und ohne Scham, zwei Frauen haben". Trotzdem hat die Gesellschaft als Ganzes die Polygamie ignoriert, besonders wenn es um Fürsten ging. In den Annalen wird darauf hingewiesen, dass die Fürsten Swjatopolk Izyaslawitsch, Jaroslaw Wsewolodowitsch und Jaroslaw Wladimirowitsch Galitski bereits in der christlichen Ära zweite Frauen und Konkubinen hatten. Und vermutlich waren sie keine Ausnahmen. Edle und wohlhabende Männer erlaubten sich bis zum 15. Jahrhundert Konkubinen oder zweite Familien. Im Jahr 1427 verbot Metropolit Photius in seinem Brief an die Pskowiter die Wahl der Troyes zum Kirchenführer. Bekanntlich haben sich die reichsten und würdigsten Menschen der Gemeinde um diese Position beworben. In der Botschaft von Metropolitan Jonah,Um 1456 an den Vyatka-Klerus geschrieben, gibt es einen Vorwurf, dass Pastoren Polygamisten nicht anprangern. Es gab Fälle, schrieb Jonah, in denen einige bis zu sieben Frauen hatten.
Die Bestrafung für solche "Scherze" erfolgte ausschließlich von Seiten der Kirche. Der Schuldige durfte einige Zeit keine Kommunion nehmen, er musste eine bestimmte Anzahl von Niederwerfungen auf der Erde durchführen usw. Gleichzeitig konnten der König und andere reiche Sünder die Buße mit einer Spende zugunsten der Kirche abkaufen.
Und Frauen konnten nicht einmal an solche Ablässe denken. Der Verrat ihres Mannes war im Gegensatz zum Verrat seiner Frau kein Grund zur Scheidung.
Ausnahmen von der Regel
Es gab jedoch auch Ausnahmen. Im XII Jahrhundert verliebte sich der galizische Prinz Jaroslaw Osmomysl in seine Konkubine, die in den Chroniken „Nastaska“genannt wird. Um sie zu heiraten, entschloss er sich, seine rechtmäßige Frau, die Tochter von Prinz Juri Dolgoruky, in ein Kloster zu schicken. Als die Bojaren davon erfuhren, ergriffen sie die Konkubine, der Prinz selbst wurde eingesperrt und das unglückliche Nastaska wurde verbrannt. Danach schworen sie dem Prinzen, dass er fortan mit seiner Frau "nach dem Gesetz" leben würde. In diesem Akt der Bojaren liest man jedoch weniger eine Moral als ein politisches Motiv. Yuri Dolgoruky hätte wütend sein können.
Ein anderes Beispiel erzählt von der herablassenden Haltung des Mannes gegenüber seiner Frau. Mstislav Vladimirovich, der Sohn von Vladimir Monomakh, ging, wie der Historiker Tatishchev sagt, "nicht sparsam zu seinen Frauen". Als er alt wurde, gab sich seine junge Frau ein paar Streiche. Und als Antwort auf die Äußerungen von Verwandten sagte Mstislav angeblich: "Die Prinzessin will als junger Mann Spaß haben und kann gleichzeitig das tun, was obszön ist. Es ist schon unpraktisch für mich, mich davor zu schützen, aber es reicht aus, wenn niemand davon weiß und darüber spricht."