Maria Eliferova ist Mitarbeiterin der Fakultät für Geschichte und Philologie der Russischen Staatlichen Universität für Geisteswissenschaften und Spezialistin für Geschichte der englischen Literatur des Mittelalters und der Neuzeit. Sie sammelt aktiv Geld für die erste elektronische wissenschaftliche Zeitschrift für Mittelalterstudien in Russland, die sich nicht auf disziplinarische Grenzen beschränkt.
- Was machst du im Mittelalter?
Maria Eliferova, Philologin, Ph. D., Institut für Philosophie, Russische Staatliche Universität für Geisteswissenschaften: „Mein Hauptfach ist die Geschichte der englischen Literatur, aber ich konnte mich beispielsweise nicht von anderen Themen fernhalten: Als Student war ich von Shakespeare-Studien abgelenkt, dann gab es sie Shakespeare-Einflüsse in der Literatur der Puschkin-Ära.
Die Anglistik in der UdSSR war sehr gut, aber sehr selektiv inszeniert: Sie bestand hauptsächlich aus Shakespeare, Byron und Dickens. Für diejenigen, die einfacher sind, gab es Agatha Christie. Es gab fast keine anderen englischen Autoren im sowjetischen Denken. Jeffrey Chaucers Lesung war bereits elitär, er hatte in diesem Sinne Glück - er wurde vom Übersetzer Ivan Alexandrovich Kashkin "befördert".
Ich habe kürzlich eine Rezension von Andrei Azovs Buch "Defeated Literalists" geschrieben, in der genau der Kampf der sowjetischen Übersetzer um die Veröffentlichung von Aufträgen untersucht wird: Die Auswahl der zu übersetzenden und zu veröffentlichenden Personen wurde nicht nur von der von oben überlieferten Politik bestimmt, sondern auch vom verdeckten Kampf der Übersetzer um Aufträge. die gegenüber Konkurrenten ziemlich unhöflich waren, ihre Befehle durch Fortschrittlichkeit rechtfertigten und dementsprechend alle anderen reaktionär nannten. Natürlich hatte jeder seine eigenen Vorstellungen dazu. Also gewann Kashkin mit Chaucers Transfer.
Es sollte hinzugefügt werden, dass er aus einem klaren Grund übersetzt wurde: Chaucers Poetik ist uns ziemlich nahe - er hat eine "Puschkin" -Sprache, zumal er bei der Bildung der englischen Sprache dieselbe Rolle spielte wie Puschkin auf Russisch. Wir vergleichen Puschkin mehr mit Shakespeare, was typologisch falsch ist, weil der Punkt nicht in der Größe der zu vergleichenden Menschen liegt.
Shakespeare fand die bereits etablierte und reife Tradition der englischen Literatur, und Puschkin lebte in der Ära der aufkommenden Tradition der russischen Literatur und gab ihr die Richtung vor. Chaucer war eine ähnliche Figur in der Geschichte der englischen Literatur: Er schuf eine strenge, aber leichte, klassische, leicht verspielte Sprache, die Puschkins sehr ähnlich war. Daher gab es in der UdSSR keine Probleme mit Chaucer.
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Und ich arbeite mit William Langland zusammen, der eine völlig andere Poetik hat - seine Arbeit spiegelt den Trend dieser Zeit wider, die Wiederbelebung des englischen alliterativen Verses. In der zweiten Hälfte des XIV. Jahrhunderts, zu Zeiten von König Edward III., Gab es eine ziemlich massive Mode für die Wiederbelebung der altenglischen Tradition: Die normannische Eroberung wurde aus der Geschichte verdrängt, und alles, was davor kam, wurde zum Ideal erklärt.
Und dazu wurde versucht, den alliterativen Vers wiederzubeleben. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich das Englische selbst bis zur Unkenntlichkeit verändert: Es hatte bereits ein fast modernes grammatikalisches System erworben, so dass sich ein solcher Vers als ziemlich ungeschickt herausstellte: Dies ist ein tonischer Vers ohne Reim, in dem es schwierig ist, einen Rhythmus zu verfolgen, in dem es jedoch unterstützende Wörter mit Alliteration gibt …
In der Regel sind diese Wörter 3 oder 4 pro Zeile. Der klassische alliterative Vers in der germanischen Poesie war aber auch in Hemistiche unterteilt und hatte eine ziemlich starre Struktur, die eine bestimmte Anzahl von Silben usw. erforderte. Und in der mittelenglischen Poesie wird diese Struktur gelockert - zum Glück für einen russischen Übersetzer.
Es gibt einige verrückte Innovationen, die es vorher nicht gab. Zum Beispiel wurden sogar Präpositionen und Präfixe alliteriert. Mit genau diesem Vers schrieb William Langland ein riesiges Gedicht "Die Vision von Peter Pahar".
Auf der anderen Seite entspricht dies überhaupt nicht den Vorstellungen einer russischen Person über Poesie, denn für uns ist Poesie eine glatte und melodische Poesie. Ich musste nach stilistischen Reserven suchen, da Langland auch eine sehr farbenfrohe Sprache hat: Es ist eine Mischung aus der Sprache der Bibel, Predigten - bis hin zu wilden Volkssprachen. Ich musste nach Wörtern in russischen Dialekten suchen und mich fast dem Wortschatz des 17. Jahrhunderts zuwenden, um dort lexikalische Reserven zu finden.
Die Canterbury Geschichten
- Warum interessiert dich diese besondere Geschichte?
- Dies ist ein ziemlich bedeutender Text in der Geschichte der englischen Literatur - die Briten selbst betrachten ihn als solchen. Er trat fest in den Kanon ein, obwohl er nicht als Meisterwerk gilt. Es ist in englischen Anthologien enthalten, die ins moderne Englisch übersetzt wurden. Und hier wurde es praktisch nicht übersetzt: Es gibt eine interlineare Übersetzung der 1940er Jahre, und gleichzeitig ist es ziemlich Analphabet. Leider wurde es von einem Historiker gemacht, nicht von einem Philologen - D. M. Petrushevsky. Es gibt viele lustige Fehler, zum Beispiel wird Jakobus der Sanfte als Jakob der Heide übersetzt, obwohl die Bedeutung über den Apostel Jakobus liegt.
Und es gibt eine andere Übersetzung dieses Textes für die von Purishev herausgegebene Anthologie, nicht vollständig, aber poetisch, obwohl der Text mit einem weißen iambischen Pentameter übersetzt wurde, der zu dieser Zeit einfach nicht existierte - er erschien in der englischen Literatur erst in den 1530er Jahren.
Ich habe versucht, in der Originalgröße oder zumindest so nahe wie möglich an der Größe in Russisch zu übersetzen. Derzeit wurden nur zwei Kapitel 2006 und lange Zeit vollständig übersetzt Sie wurden in der Anthologie "Centaur" veröffentlicht. Ich übersetze weiterhin verschiedene Teile und lenke mich leider mit anderen dringenden Angelegenheiten ab.
Der russische Leser kennt das Gedicht "Sir Gawain und der Grüne Ritter" besser - der Autor ist unbekannt. Dies ist eine der ersten Aufnahmen der Geschichten von Arthur und den Rittern des Runden Tisches in englischer Sprache. Dieser Text ist glücklicher wegen der thematischen Nähe zur berühmten Handlung.
Es gibt einen Mythos, dass Berserker Tierhäute trugen und sich in einen Trancezustand versetzten, wodurch der Feind erschreckt wurde. Tatsächlich handelt es sich jedoch teilweise um legendäre Informationen, die teilweise von späteren Historikern erstellt wurden.
Ich hatte von Anfang an vor, das Mittelalter zu studieren, aber jetzt habe ich noch eine Liebe - das altnordische Thema, mit dem ich mich aktiv beschäftige. Jetzt basiert meine Forschung auf der Handlung über Berserker - das sind so mysteriöse Charaktere, über die im Internet und in Wikipedia ziemlich viel geschrieben wurde, aber nicht alles ist wahr.
Ich löse jetzt dieses Gewirr: Es stellt sich heraus, dass ein wesentlicher Teil dieser Informationen einfach in den Quellen fehlt. Zum Beispiel die Legende, dass Berserker Fliegenpilz verwendeten. Dies ist in keiner Saga der Fall. Dies wurde von einem Antiquar aus dem 18. Jahrhundert erfunden, der herausfand, dass Schamanen in Sibirien Fliegenpilze verwendeten, und eine ähnliche Annahme über Berserker machte, obwohl dies von nichts unterstützt wird.
- Im Internet können Sie nicht nur zu diesem Thema verlässliche Informationen erhalten, oder liegt das Problem etwas tiefer?
- Leider tiefer. Dies ist das Problem des "offenen" Wissens über das Mittelalter oder vielmehr ungenauer Informationen zu diesem Thema im Internet. Schon einmal hatte ich ein Projekt für eine Enzyklopädie historischer Mythen: Es stellte sich als eine Art Wörterbuch tief verwurzelter und unwahrer Ideen heraus. Zum Beispiel ist ein ziemlich weit verbreiteter Mythos über die Folterwaffe "Iron Maiden" eine hohle Struktur aus Eisen, in die angeblich eine Person gelegt wurde und in der sich Dornen befanden.
Dieses Instrument gab es jedoch im Mittelalter nicht - es wird erst Ende des 18. Jahrhunderts erwähnt. Ich habe kürzlich die Verfilmung von Victor Hugos The Man Who Laughs aus den 1920er Jahren gesehen, und diese Jungfrau ist da. Obwohl selbst Hugo, der in Bezug auf historische Fakten äußerst nachlässig war, dies nicht hatte.
Es gibt ein Museumsobjekt, das als mittelalterliches Folterinstrument ausgestellt ist und "The Iron Maiden" heißt. Es wurde jedoch im 19. Jahrhundert hergestellt und gilt als "Kopie eines verlorenen Objekts". Ob ein solches Objekt tatsächlich existierte, bleibt ein Rätsel. Die Geschichte des Mittelalters ist voll von solchem "Pop", der sich im Internet oder in der Populärliteratur aktiv verbreitet.
Iron Maiden von Tim Jones
- Woher kamen all diese Fehler?
- Erstens basieren viele Mythen auf alten Hypothesen von Historikern des 18.-19. Jahrhunderts. Sie wurden ursprünglich als Hypothesen ausgedrückt, aber ohne Überprüfung als Tatsachen aufgegriffen. Der Historiker kann unter der Annahme eines bestimmten Ablaufs eine Hypothese aufstellen, die jedoch überprüft werden muss. Fehler beginnen, wenn eine Hypothese als Tatsache ohne Überprüfung betrachtet wird. Solche Dinge werden aufgrund ihrer Auffälligkeit schnell zur Fiktion. Zum Beispiel wird in Wikipedia in einem Artikel über das Skalpieren unter den Indern geschrieben, dass dasselbe unter den alten Deutschen praktiziert wurde.
Dieser Fehler hatte folgenden Ursprung: Keine Quelle erwähnt diese Tatsache, aber im Lex Visigothorum des 5. Jahrhunderts, das in der lateinischen Quelle des westgotischen Rechts existiert, wird der Begriff "decalvatio" als Strafe für einige Straftaten im Sinne des Haarschneidens verwendet. Es war eine beschämende Bestrafung. Ein Historiker schlug jedoch eine exotische Interpretation des Begriffs "Skalpieren" vor, die ohne Überprüfung schnell aufgegriffen wurde, obwohl das Abschneiden von Haaren unter den alten Deutschen eine ziemlich bekannte und untersuchte Bestrafungspraxis ist.
Aus den Sagen geht hervor, dass es beschämend war, sich die Haare schmutzig zu machen. Zum Beispiel gibt es eine Episode in der Saga "Im irdischen Kreis" (Heimskringla) aus dem 13. Jahrhundert, in der ein Charakter, bevor er durch Enthauptung hingerichtet wird, den Henker auffordert, seine Haare nicht zu färben. Aber Scalping ist viel beeindruckender. Exotische Versionen des Mittelalters werden in der Populärkultur stärker wahrgenommen.
„Andererseits haben die Menschen im Mittelalter selbst aktiv Mythen über die Realität um sie herum geschaffen.
- Ganz richtig. Zum Beispiel wurde der Mythos von Papst Johannes im Mittelalter selbst ins Leben gerufen, obwohl es spät war - erst im 13. Jahrhundert gab es „Beweise“dafür, dass eine solche Frau entweder im 8. oder im 9. Jahrhundert lebte. Es ist eine andere Sache, dass Historiker Mythen von Fakten und Mythen, die im Mittelalter selbst geschaffen wurden, von später geschaffenen Mythen unterscheiden müssen. Und vor allem dank der historischen Romane desselben Hugo oder Walter Scott ist es für die normale Öffentlichkeit - nicht für Spezialisten - schwieriger, dies zu tun.
- Wie machen Historiker das? Gibt es irgendwelche Techniken? Zum Beispiel verfügten die Forscher im 19. Jahrhundert nicht über die wissenschaftlichen Werkzeuge und Methoden, um Wissen zu erlangen, über das moderne verfügen. Sie konnten nur spekulieren. Beziehen sie sich jetzt auf das historische Wissen früherer Epochen, wenn zum Beispiel das Original verloren geht?
- Es ist immer am besten, das Wissen anhand von Quellen zu überprüfen. Und die wichtigste Hilfsdisziplin heißt Philologie (ich bitte Philologen, mir das zu vergeben). Die Philologie erschien lange vor dem 19. Jahrhundert - zumindest im 15. Jahrhundert - und hat seitdem sehr positive Ergebnisse erzielt. Ich spreche von Lorenzo Valla (1407-1457), der als Emblem meines Projekts auf Planeta.ru dient und der die Fälschung mit Hilfe der Philologie aufdeckte: um den Brief von Kaiser Konstantin oder das Geschenk der Konstanten an die Päpste für die Macht über bestimmte Gebiete in Italien zu analysieren …
Lorenzo Valla analysierte einfach die Sprache dieses Briefes. Es stellte sich heraus, dass dies kein klassisches antikes Latein ist. Obwohl Konstantin in der Spätantike lebte, war Latein seine Muttersprache, und das vorgelegte Dokument wurde im 8. Jahrhundert in einer Art barbarisch gebrochenem Latein verfasst, das sich natürlich von der Sprache des Römischen Reiches unterschied. Lorenzo selbst mochte seine eigene Schlussfolgerung nicht, gab jedoch bekannt, dass dieses Dokument gefälscht war. In der gesamten katholischen Kirche brach ein riesiger Skandal aus, den sie schnell vertuschen wollten, aber es war bereits schwierig, an die Echtheit von Konstantins Geschenk zu glauben. Hundert Jahre später wurde diese Entdeckung bereits in großen Ausgaben in Deutschland veröffentlicht, wo das Lutheranertum an Stärke gewann und die Menschen am Kampf gegen den Papst interessiert waren.
Schon vor der Erfindung aller naturwissenschaftlichen Überprüfungsmethoden wie der chemischen Datierung der Tinte, mit der das Manuskript verfasst wurde, gab es recht zuverlässige Mittel, um den Text nach Sprache zu ordnen.
- Ist es für einen Forscher aus Russland einfach, auf diese Archive zuzugreifen? Gibt es noch viele Dokumente?
- Tatsächlich gibt es noch viele Dinge, und das Hauptproblem ist, dass wir, wie Puschkin sagte, faul und unanständig sind: Um das Mittelalter zu studieren, muss man Sprachen beherrschen. Zumindest müssen Sie Latein gut beherrschen, Sie müssen altes Englisch und Deutsch sprechen, Sie müssen die Fähigkeit haben, die gotische Schrift zu lesen und so weiter. Nur wenige Menschen können sich so anstrengen, weil jeder daran interessiert ist, schneller und einfacher zu werden. Hier kommt die Mythenbildung her.
Viele der mittelalterlichen Texte wurden vor langer Zeit veröffentlicht: Im 19. Jahrhundert haben die Deutschen einen wunderbaren Verlagsjob geleistet, wie auch die Briten in dieser Richtung feststellten. Und da das Urheberrecht im Laufe der Zeit an Kraft verloren hat, sind fast alle auf der Website Archive.org gemeinfrei, die übrigens aus unbekannten Gründen kürzlich von Roskomnadzor blockiert wurde. Angeblich gab es einen Link zu einer extremistischen Website, und daher wurde die gesamte Ressource blockiert.
Mittelalterliche Texte, die im 19. und frühen 20. Jahrhundert veröffentlicht wurden, sind auf der Website verfügbar, und diese Ausgaben sind in ihrer Qualität oft noch unübertroffen. Es gibt natürlich Beschwerden, aber noch hat es niemand besser gemacht: Deutsche Verlage haben bereits damals Texte auf verschiedenen Listen veröffentlicht, dh sie haben alle Versionen dieses oder jenes Materials zitiert. Es gab natürlich populärere Ausgaben, in denen die Texte einfach zusammengestellt wurden.
- Und was ist die Alternative zu all dem?
- Mit meinem Projekt schlage ich vor, eine vollständig elektronische, regelmäßig veröffentlichte Publikation zu erstellen, die sich auf die europäische Geschichte und Kultur konzentriert. Das Tagebuch soll hauptsächlich in russischer Sprache, aber teilweise auch in englischer Sprache verfasst sein. In Russland gibt es genügend Autoren, die zunächst gut auf Englisch schreiben.
Das Magazin wird nicht nur das Mittelalter, sondern auch das New Age bis zum 19. Jahrhundert behandeln. Es ist geplant, Einschränkungen nur auf geografischer Basis einzuführen: Es wäre zu ehrgeizig, dort orientalische Studien aufzunehmen. Ich bin in dieser Angelegenheit nicht zuversichtlich und bin mir nicht sicher, ob es möglich ist, die Forschung zu Ost und West in einer Ausgabe erfolgreich zu kombinieren.
Zu diesem Zeitpunkt werden die Materialien manuell ausgewählt. Ich kontaktiere die Autoren, deren Forschung mir interessant erschien, und bitte sie, mir einen Artikel zu senden oder ihn speziell für die Zeitschrift zu schreiben. Jetzt wird das Material zur russischen Geschichtsschreibung des 18. Jahrhunderts in englischer Sprache zur Veröffentlichung vorbereitet, genauer gesagt, der Artikel selbst befasst sich mit der russischen Geschichtsschreibung des Mittelalters und einigen Problemen der russischen Geschichte, die im 18. Jahrhundert angesprochen wurden. Die Studie ist sowohl unter dem Gesichtspunkt der russischen Geschichte als auch unter dem Gesichtspunkt der Rezeption der russischen Geschichte in der russischen Geschichtsschreibung interessant. Dieses Gebiet ist im Westen wenig bekannt.
Die Zeitschrift sollte offen sein für alle Vorschläge und Antworten zu ihrer Arbeit, einschließlich Studenten, Postgraduierten, Studenten und sogar unabhängigen Forschern, die keiner akademischen Einrichtung angeschlossen sind, da es unter unabhängigen Forschern äußerst interessante Arbeiten gibt. Diese Ressource für die Wissenschaft sollte nicht verloren gehen.
Natürlich unterliegen Artikel einer Vormoderation. Darüber hinaus haben wir ein Peer-Review-Institut, das die Veröffentlichung zweifelhafter Entdeckungen ausschließt. Die Gutachter selbst betrachten Artikel nur zu ihrem Thema, dh das Thema Qualität ist für das Projekt und für die Wissenschaft sehr wichtig. Mir fehlt jetzt ein Spezialist für die italienische Renaissance, da ich bereits Rezensenten im skandinavischen, englischen und französischen Mittelalter gefunden habe, es gibt einen Hispanisten und so weiter.
Darüber hinaus gibt es eine Reihe von Problemen, die angegangen werden müssen. Das Journal muss als Medium registriert sein und in einer bestimmten Domain verwaltet werden. Das Registrierungsverfahren selbst erfordert Geld - und dies ist einer der Gründe, warum ich mich dem Crowdfunding zugewandt habe. Die nächste Stufe ist die Registrierung der Zeitschrift im RSCI (Russian Science Citation Index). Dies erfordert mehr moralische Anstrengungen, da ich noch keine verständlichen Informationen über das Verfahren von ihnen erhalten habe. Es wäre natürlich schön, in das internationale System Web of Science oder Scopus einzusteigen, aber humanitäre Zeitschriften haben praktisch keine Chance - in diesen Systemen werden 3 oder 4 russische Zeitschriften indexiert, die im Allgemeinen alles andere als die besten sind. Umso offensichtlicher ist es, dass Ausländer sie nicht lesen.
Mein Ziel ist es, ein ausländisches Publikum zu erreichen. Daher wird davon ausgegangen, dass einige Autoren, die in unserem Land als Klassiker gelten, im Westen jedoch unbekannt sind, nicht nur Artikel auf Englisch schreiben, sondern auch Übersetzungen aus dem Russischen. Diese pädagogische Arbeit ist wesentlich. Zum Beispiel ist in den Artikeln von Alexander Nikolaevich Veselovsky (1838-1906) die Existenz eines solchen Autors im Westen bekannt, aber seine Werke wurden noch nicht übersetzt, weshalb viele westliche Sozialanthropologen, Folkloristen, Mythologen und Mittelalterler das Rad erfinden und darüber nachdenken, was Sie entdeckten Dinge, obwohl Veselovsky Ende des 19. Jahrhunderts darüber schrieb. Ich denke, dass seine Werke selbst nach den Maßstäben der Entwicklung der modernen Wissenschaft relevant und interessant sind - er muss nur übersetzt werden.
- Und was ist mit der Ausbildung von Mittelalterlern in Russland? Kennen sie zum Beispiel Latein auf einem Niveau?
- Tatsache ist, dass Latein an allen philologischen Fakultäten studiert wird, nur jemand besser und jemand schlechter unterrichtet wird. Dennoch ist die Situation mit der Vorbereitung der Mittelalterler in Russland nicht sehr gut. Fast die einzige Möglichkeit, Mittelalterler zu werden, besteht darin, an einem Seminar eines bekannten Spezialisten des Mittelalters teilzunehmen. In diesem Bereich baut noch viel auf dem Charisma des Wissenschaftlers auf. Uns fehlt ein institutioneller Ansatz für das Studium des Mittelalters.
- Lohnt es sich dann, die Spezialisierung der Historiker hervorzuheben? Und auf welchem Bildungsniveau?
- Wir können lange über das Bildungsniveau sprechen. Die Lehrplanpolitik für Studenten wirft viele Fragen auf. In der Weltpraxis werden Junggesellen in Geschichte und Philologie nicht unterschieden - es gibt einen sogenannten Bachelor in Geisteswissenschaften (Bachelor of Arts), dh ein allgemeinbildendes Fach, und eine weitere Spezialisierung auf Master-Ebene ist bereits im Gange. In Russland blieben die Pläne der Spezialisten für die alte Nomenklatur stecken und wurden auf die Anforderungen für die Ausbildung von Junggesellen reduziert. Es stellte sich jedoch heraus, dass der moderne Junggesellenhistoriker kein Spezialist mehr ist, sondern auch kein Absolvent mit breitem Profil. Gemessen an den modernen Anforderungen können wir sagen, dass nicht nur mittelalterliche Studien nicht erforderlich sind, sondern auch auf die Geschichte verzichtet werden kann. Es sind nur Grundkenntnisse erforderlich.
Auf der Ebene des Meisters ist die Situation natürlich anders. Das Mittelalter ist eine ziemlich lange Zeit, und jeder versteht, dass der alte Historiker überhaupt nicht das tut, was ein Spezialist in der Neuzeit ist. Zumindest die Antike muss auch die altgriechische Sprache kennen. Und mittelalterliche Studien umfassen übrigens nach dem Expansionsprinzip oft das 16. und 17. Jahrhundert, weil eine klare Linie unpraktisch ist: Die an dem Material des 15. Jahrhunderts getesteten Methoden funktionieren auch in den nächsten zwei Jahrhunderten weiter. Sie gelten sogar manchmal für das 19. Jahrhundert. Zum Beispiel wenden Historiker der viktorianischen Ära in England dieselben Methoden an, da der historische und philologische Ansatz integriert ist, wenn wir Themen behandeln, die nicht so sehr mit Texten als mit der Ära zusammenhängen - zum Beispiel nicht die Poetik von Jane Austens Romanen, sondern die Bildungspolitik in England während der Ära von Jane Austen …
- Kennen sie unsere Mittelalterler überhaupt im Ausland? Inwieweit sind russische Forscher in die Weltpraxis einbezogen?
- Es gibt natürlich eine Reihe internationaler Spezialisten: Unsere Klassikerin der Skandinavistik, Elena Aleksandrovna Melnikova, von den jüngeren Spezialisten, dies ist Fjodor Borisowitsch Uspenski, mit dem ich die Ehre habe, bekannt zu sein. Sie werden im Ausland sehr aktiv in englischer Sprache veröffentlicht. Aber natürlich gibt es nicht sehr viele von ihnen. Der Einstieg in ausländische Magazine hängt von vielen Faktoren ab. Erstens aus dem Status des Autors selbst und zweitens aus der Möglichkeit, zu internationalen Konferenzen zu reisen, da Reisen und persönliche Bekanntschaften sowohl hier als auch im Westen der einfachste Weg sind, den Kontaktkreis zu erweitern. Wenn jemand nicht über die Mittel zum Reisen verfügt, sind die Chancen auf internationale Veröffentlichungen geringer.
- Wie würden Sie die Hauptprobleme oder -trends formulieren, die derzeit im Bereich des Studiums des Mittelalters auftreten?
- In Russland gibt es natürlich mehr Probleme, da dieser Forschungsbereich beispielsweise in den Schatten gerückt wird. Es genießt keine Unterstützung, einschließlich materieller Unterstützung, es finden nur wenige wissenschaftliche Veranstaltungen statt, es gibt fast keine speziellen Zeitschriften, sondern nur Sammlungen. Das zweite Problem ist die "Partei", da selbst diese Sammlungen von einem bestimmten Kreis veröffentlicht werden, in den es schwierig sein kann, hineinzukommen.
Und wenn wir über globale Probleme sprechen, dann sehe ich sie nicht im Bereich der Mittelalterforschung, sondern im Bereich der Geisteswissenschaften im Allgemeinen. Dies ist vor allem ein Problem in der Uneinigkeit verschiedener Forschungsbereiche: Sehr oft wissen die Menschen nicht, was nicht nur in einer verwandten Disziplin, sondern sogar in einem verwandten Thema getan wird.
Ich habe gerade eine englische Sammlung über Shakespeare rezensiert, und diese Tendenz war auch dort spürbar: Der Autor schreibt einen Artikel, ohne einige grundlegende Dinge aus einem verwandten Bereich zu kennen, in den er eindringt.
Die Veröffentlichungsrichtlinien der Magazine sind ebenfalls alarmierend. Da Zeitschriften einen offenen Zugang zu Inhalten bieten, wenn sie mit Sponsorengeldern oder mit dem Geld der Autoren selbst veröffentlicht werden. Die zweite Option ist natürlich ein direkter Weg zu verschiedenen Missbräuchen. Es ist schwierig, die Veröffentlichung eines verrückten Artikels zu verweigern, wenn man dafür bezahlt.
Im Falle eines geschlossenen Zugangs wird den Lesern viel Geld für das Herunterladen berechnet, da die Verlage in den Realitäten des 19. Jahrhunderts leben. Sie denken, wenn das Drucken von Büchern auf Papier teuer ist, sollten elektronische Versionen dasselbe kosten. Gier versagt ihnen jedoch. Natürlich möchte der Leser nicht für den Inhalt bezahlen. Dies korrumpiert auch den Leser, da er wiederum davon überzeugt ist, dass alle Informationen im Internet kostenlos sind. Inhalte sollten nicht kostenlos sein - sie sollten verfügbar sein.
