Die Orthodoxie drang in den 1860er Jahren in Japan ein. Der heilige Nikolai Kasatkin führte Missionsaktivitäten unter den Samurai durch, und heute sind ihre Nachkommen die Hauptgemeinden der Tempel. Die japanische Orthodoxie unterscheidet sich sehr von dem, was wir gewohnt sind: Schuhe werden vor dem Betreten des Tempels ausgezogen, alle singen beim Gottesdienst, der Unterhalt der Gemeinde ist nicht auf den Verkauf von Kerzen zurückzuführen, sondern auf eine freiwillige Kirchensteuer. Schließlich werden die Zeichen in der Bibel als asiatisch dargestellt.
Die japanischen Behörden hoben das Verbot der Ausübung christlicher Kulte erst nach dem Zweiten Weltkrieg offiziell auf (Artikel 20 der japanischen Verfassung von 1947) - zuvor war es halb verboten. Im Gegensatz zum benachbarten Korea (wo Christen bereits mehr als 50% der Bevölkerung ausmachen) und China (etwa 10-15% der Christen - mit einer Tendenz zu einem starken Anstieg ihrer Zahl) übersteigt die Zahl der Christen in Japan nur geringfügig 1% der Gesamtbevölkerung (bis zu 1,5) millionen Menschen). Davon macht der Anteil der orthodoxen Gläubigen einen geringen Anteil aus - 0,03% der Gesamtzahl der japanischen Bürger (36.000 Menschen; derzeit gibt es in Japan 3 Diözesen und 150 orthodoxe Gemeinden). Alle orthodoxen Geistlichen sind Priester japanischer Herkunft, die ihre Ausbildung an einem orthodoxen theologischen Seminar in Tokio erhalten haben. Dennoch,Den Japanern gelang es, einen sehr ausgeprägten Zweig der Orthodoxie zu schaffen.
Von 1945 bis 1970 unterstand die japanisch-orthodoxe Kirche der amerikanischen Metropole. Erst 1971 gewährte das Moskauer Patriarchat der orthodoxen Kirche in Amerika Autozephalie. Letzterer brachte die japanisch-orthodoxe Kirche in die Gerichtsbarkeit Moskaus zurück, und Moskau erklärte die japanische Kirche wiederum für autonom.
36.000 orthodoxe Japaner sind heute ungefähr die gleichen wie zu Zeiten des heiligen Nikolaus Kasatkin Ende des 19. Jahrhunderts. Warum stieg ihre Zahl nicht an, während die Zahl der Katholiken und Protestanten in dieser Zeit um das 3-4-fache zunahm?
Sankt Nikolaus (Mitte) mit seinen Gemeindemitgliedern.
Nikolai Kasatkin (der zukünftige Heilige Nikolaus, der 1971 heiliggesprochen wurde), der 1861 nach Japan kam, übte seine pastorale Tätigkeit fast ausschließlich unter den japanischen Samurai aktiv aus.
Die ersten Prediger des Christentums erschienen im 16. Jahrhundert in Japan und waren portugiesische Katholiken. Anfangs machten sie große Fortschritte bei der Verbreitung christlicher Werte unter den Japanern, aber sie waren aktiv an der Innenpolitik des Shogunats beteiligt. Infolgedessen waren die Behörden einfach gezwungen, sie gewaltsam aus dem Land zu vertreiben, und Japan schloss sich für mehr als zwei Jahrhunderte von der Außenwelt ab, und das Wort "Christ" auf Japanisch wurde lange Zeit zum Synonym für Konzepte wie "Bösewicht", "Räuber", "Zauberer". …
Nach der Öffnung Japans für die Außenwelt konnte sich nur die Spitze der japanischen Gesellschaft für eine Konversion zum Christentum entscheiden, die die Meinung der überwältigenden Mehrheit außer Acht lassen konnte. Der erste Japaner, der von Pater Nicholas zum orthodoxen Glauben konvertiert wurde, war genau der Vertreter des japanischen Samurai Takuma Sawabe. Er kam zum Haus von P. Nicholas, um ihn zu töten, aber die Kommunikation mit dem Priester änderte seine Pläne radikal. Takuma Sawabe stammt aus dem südlichen Tosa-Clan und war später Priester des Shinto-Schreins in Hakodate. Er war Mitglied einer Geheimgesellschaft, die sich zum Ziel gesetzt hatte, alle ausländischen Christen aus Japan zu vertreiben.
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Mehrere Streitigkeiten mit Kasatkin überzeugten Savabe, zur Orthodoxie zu konvertieren. Danach wurde Takumas Frau wahnsinnig und brannte in einem Anfall von Wahnsinn ihr eigenes Haus nieder. Takuma selbst wurde inhaftiert und zum Tode verurteilt, aber die Meiji-Reformen lockerten die antichristliche Gesetzgebung. Er wurde aus dem Gefängnis entlassen und wurde bald orthodoxer Priester.
Zu diesem Zeitpunkt zählten die orthodoxen Japaner bereits Hunderte. Und die überwiegende Mehrheit von ihnen gehörte genau der militärischen Samurai-Klasse an (viele wurden auch vom Beispiel Sawabes inspiriert). Mit dem Beginn der Meiji-Ära nach 1868 wurden sie an den Rand des Lebens geworfen und über das Land verstreut, wodurch der neue orthodoxe Glaube verbreitet wurde.
Moderne orthodoxe Japaner, die bereits die fünfte oder sechste Generation jener Samurai sind, die der heilige Nikolaus zum orthodoxen Glauben konvertierte, sind "durch Erbschaft" orthodox. Sie bilden heute die Mehrheit der Gemeindemitglieder orthodoxer Kirchen. Die Japaner sind im Allgemeinen den Traditionen der Familie treu. Wenn ein Urgroßvater eine Art Glauben von ganzem Herzen akzeptierte, ist die Wahrscheinlichkeit, dass seine Nachkommen seinen Glauben aufgeben, nahe Null. Diese Menschen können nicht immer das Wesen der Dogmen der Orthodoxie erklären, aber sie werden immer eifrige Gläubige sein, alle Traditionen beachten und den Glauben ohne Zweifel bewahren.
Aber unter gewöhnlichen Japanern ging die Orthodoxie, wie sie sagen, "nicht", und mit diesen unteren Klassen begannen katholische und protestantische Missionare zu arbeiten. Daher - und so eine kleine Anzahl von Orthodoxen in Japan und das mangelnde Wachstum ihrer Anzahl.
Orthodoxe Gemeinden in Japan pflegen nach Meinung eines russisch-orthodoxen Kirchenlebens ein ungewöhnliches kirchliches Leben. Kirchen in Japan wurden unter Berücksichtigung japanischer Traditionen gegründet, wie die allererste orthodoxe Kirche in Hakodate. Matten werden auf den Boden gelegt, alle Gläubigen, die die Kirche betreten, ziehen ihre Schuhe aus. Für ältere und kranke Gemeindemitglieder stehen Stühle zur Verfügung.
In japanisch-orthodoxen Kirchen werden Gemeindemitglieder von ihren "Kirchengroßmüttern" betreut. Sie fungieren als Verwalter der inneren Ordnung. Sie verkaufen jedoch keine Kerzen wie in orthodoxen Kirchen in Russland. Orthodoxe Japaner stehen Kerzen und Noten einfach gleichgültig gegenüber. Kerzen werden in japanisch-orthodoxen Kirchen verkauft, sind aber bei japanischen Gläubigen nicht besonders beliebt, und niemand schreibt Notizen. Es gibt eine Reihe von Gründen für dieses Verhalten japanisch-orthodoxer Gläubiger. In russischen Kirchen ist eine Kerze nicht nur ein Ritual, sondern auch eine Spende. Japanische Gläubige verhalten sich anders - sie stellen jeden Monat einen bestimmten Betrag aus ihrem Gehalt für den Unterhalt der Gemeinde zur Verfügung (bis zu 3-5% ihres Einkommens, tatsächlich eine freiwillige Kirchensteuer), und sehen daher keine Notwendigkeit, durch den Verkauf von Kerzen eine feuergefährliche Umgebung im Tempel zu schaffen.
Außerdem verstehen die Japaner nicht, warum sie Notizen schreiben und jemanden bitten, an ihrer Stelle zu beten. Sie glauben, dass jeder für sich selbst beten sollte.
Der Hauptunterschied zwischen einer orthodoxen Kirche in Russland und Japan besteht jedoch darin, dass in japanischen Kirchen ausnahmslos alle Gemeindemitglieder singen. Jeder Gemeindemitglied hat ein Notenblatt und einen Text in der Hand, und selbst wenn er überhaupt kein Gehör hat, summen sie die Worte des Gebets einfach mit einem halben Flüstern vor sich hin. Die Liturgie in einem japanischen Tempel ähnelt eher einer Chorprobe. Die Japaner verstehen nicht, wie man leise beten und kaum ein Wort sagen kann. Ihre kollektive Intelligenz ist empört. Sie akzeptieren kein gemeinsames Gebet, wenn alle schweigen.
Gleichzeitig gestehen japanisch-orthodoxe Christen schweigend. Bei der Beichte bildet sich eine lange Schlange, die sich schnell auflöst. Jeder Japaner fällt auf die Knie, legt seinen Kopf unter das Epitrachelion (das zum liturgischen Gewand eines orthodoxen Priesters gehört und ein langes Band ist, das mit beiden Enden um den Hals und bis zur Brust reicht), hört auf das Gebet der Erlaubnis und ist bereit für die Kommunion.
Sogar der heilige Nikolaus, der die nationalen Merkmale der orthodoxen Japaner im Vergleich zu den orthodoxen Russen charakterisiert, stellte fest, dass die Japaner sehr spezifische Menschen sind, sie können nicht wie die Russen ihr ganzes Leben lang unter ihren Problemen leiden, hin und her eilen und lange über die Wechselfälle des Schicksals nachdenken Modelle - wer ist schuld und was zu tun. Sie können nicht lange suchen, was die Wahrheit ist, ohne endlich eine Antwort auf diese Frage zu finden, weil sie sie nicht finden wollen. Für die Japaner ist Wahrheit kein abstraktes Konzept, sondern ein Element ihrer eigenen Lebenserfahrung.
Die Japaner kommen und fragen den orthodoxen Priester: "Was sollen sie tun?" Als Antwort antwortet ihnen der japanisch-orthodoxe Priester: "Glaube, bete, tue gute Taten." Der Japaner geht sofort und tut alles, was er vom Priester gehört hat. Er versucht, das konkrete Ergebnis seines Lebens als Ergebnis seines spirituellen Lebens zu zeigen. Das ist sehr japanisch.
Die japanisch-orthodoxe Kirche hat eine interessante Innenausstattung. Während der Zeit des Heiligen Nikolaus von Japan wurde die Bekehrung zum Christentum mit schwerer Strafe bestraft. Daher ist es nicht verwunderlich, dass eine solche Angst tief in den Köpfen christlicher Gläubiger in Japan verwurzelt ist. Manchmal findet man in der japanischen Ikonenmalerei ungewöhnliche Bilder - einige Ikonen und Skulpturen sind als heidnische Idole verkleidet, während sie in Wirklichkeit die Mutter Gottes oder Christi darstellen. Und natürlich haben die japanischen Meister die ikonografischen Gesichter der Heiligen traditionell mit Merkmalen ausgestattet, die den Augen der Japaner vertraut sind, um beispielsweise bei den Gemeindemitgliedern den Eindruck zu erwecken, dass Christus in Japan geboren wurde und alle Zeichen in der Bibel Asiaten waren.
Im Folgenden sehen Sie, wie japanische christliche Ikonen und Skizzen biblischer Ereignisse aussehen:
In der japanischen Stadt Shingo befindet sich ein Grab Jesu Christi. Japanische Christen glauben, dass Christus in Jerusalem nicht am Kreuz gekreuzigt wurde, aber ich zog nach Japan, wo ich heiratete und bis zum Alter von 106 Jahren sicher lebte. Jedes Jahr zu Weihnachten strömen bis zu 10.000 japanische Christen ins Grab.
Die Wächter des Grabes Jesu sind die alten Takenuchi- und Savaguchi-Clans. Sie haben eine 1.500 Jahre alte Familienchronik, in der laut einer der Aufzeichnungen diese Clans Nachkommen Jesu Christi sind. Zwar wurde die Chronik viele Male umgeschrieben, und ihre letzte Ausgabe "nur" ist ungefähr 200 Jahre alt.
Dieses Relikt besagt, dass Christus Japan im Alter von 30 Jahren zum ersten Mal besuchte. Im Alter von 33 Jahren kehrte er in seine Heimat in Jerusalem zurück, um sein Wort zu predigen. Er wurde von der lokalen Bevölkerung nicht akzeptiert und ein römischer Beamter verurteilte ihn sogar zum Tode. Nach der japanischen Chronik wurde jedoch nicht Christus selbst am Kreuz gekreuzigt, sondern sein Bruder namens Isukiri. Jesus selbst floh nach Osten. Zuerst wanderte er durch Sibirien, dann zog er nach Alaska und von dort in das Dorf Shingo, wo er früher lebte.
In Shingo heiratete er, er hatte drei Kinder (die die Gründer der Clans Takenuchi und Savaguchi wurden) und Christus starb im Alter von 106 Jahren. Er wurde dort in Shingo begraben.
Die Chronik erzählt auch von der Erschaffung der Erde. Angeblich wurde es von Menschen von einem fernen Planeten bewohnt, und ihre Nachkommen lebten in Atlantis. Jesus Christus war auch ein Atlanter, d.h. ein Nachkomme von Außerirdischen.
Aber fast 2000 Jahre lang stach sein Grab auf dem örtlichen Friedhof fast nicht hervor. Es wurde nur durch die Inschrift auf dem Grabstein "Jesus Christus, der Gründer des Takenuchi-Clans" ausgegeben. Erst 1935 erhielt das Grab das richtige Aussehen: Kiomaro Takenuchi setzte ein großes Kreuz darauf und machte auch einen Zaun darum. Neben dem Grab befindet sich auch ein kleines Museum, in dem das am Kreuz gekreuzigte Ohr des Bruders Jesu, Isukuri, sowie eine Haarsträhne der Jungfrau Maria untergebracht sind.
Die Clans Takenuchi und Sawaguchi sind von einem Werbegag kaum zu ahnen. Sie selbst sind keine Christen, sondern Shintoisten. Und Christus wird einfach als Gründer einer Art geehrt. In Shingo selbst (2,8.000 Einwohner) gibt es nur zwei christliche Familien. Nicht viele Souvenirs werden vor Ort verkauft (und selbst dann - nur für die letzten 10-15 Jahre) wird der Zugang zum Grab kostenlos berechnet. Zwar gibt es in der Stadt seit mindestens 200 Jahren die Tradition, dass alle Babys, wenn sie zum ersten Mal auf die Straße gebracht werden, mit Pflanzenöl ein Kreuz auf die Stirn ziehen. Zusätzlich wurde an den Wiegen der Kinder ein Kreuz gezeichnet.
Jährlich zu Weihnachten kommen bis zu 10.000 japanische Christen ins Grab (es gibt ungefähr 1,5 Millionen Christen in Japan), und insgesamt besuchen bis zu 40.000 Menschen es im Laufe des Jahres. Sie lassen bis zu 2 Millionen Dollar in Shingo.
Einer der Nachkommen Christi ist Herr Savaguchi.
