Fragment des Buches von Jacques Attali "Juden, Frieden und Geld" - "Vor der Umsiedlung nach Ägypten: vom Tauschhandel zum Silber."
Das Judentum beginnt mit einer Reise. Und wie oft die Bedeutung des Phänomens durch Worte verschleiert wird, so ist die Identität des jüdischen Volkes in seinem Namen verborgen, der genau mit der Reise verbunden ist. Der Name des Vorfahren der Juden war Ever - er war der Enkel Noahs und der Vorfahr Abrahams - der Name kann als "Nomade", "Wanderer" oder "Geldwechsler" übersetzt werden. Immer später wurde Ivri "jüdisch". Der Name des Volkes verschlüsselte also zunächst sein Schicksal, den genetischen Code seiner Geschichte: Es muss reisen, sich austauschen, kommunizieren, vermitteln. Und natürlich Handel.
Das Motiv des Wanderns liegt in den Mythen aller Nomadenvölker: Ihr Vorfahr kommt von weit entfernten Orten, die Hauptgottheit bevormunden Reisende, nährt den Austausch und die Kommunikation, ist verantwortlich für Frieden und Vertrauen und in der Regel ist er der Gott der Diebe, was die Situation ein wenig kompliziert …
Die biblische Geschichte beginnt also mit einer Reise. Das erste Buch des Pentateuch "Genesis" beginnt mit den Worten "Am Anfang …" und erzählt von den Ereignissen von der Erschaffung der Welt bis zur Abreise Josephs nach Ägypten, dh von der Geburt eines freien Mannes bis zu den Schrecken der Sklaverei.
In der realen Geschichte liegt der Ursprung des Volkes achtzehn Jahrhunderte vor Christus in den Ländern Mesopotamiens und endet 70 n. Chr. e. Zerstörung des Zweiten Tempels und Unterwerfung unter das Römische Reich. Infolgedessen entfaltet sich die Handlung von einem irdischen Paradies zu einem Anschein ägyptischer Sklaverei.
In nur fünfzehn Jahrhunderten schuf eine kleine Nation eine Religion, auf die sich ein Drittel der modernen Menschheit im Glauben stützt, und baute eine solche Beziehung zum Geld auf, die später die Grundlage des Kapitalismus bildete.
Ish und Adam
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Wenn es kein Vertrauen in die Existenz des jüdischen Volkes gibt, bevor es in Kanaan ankommt (vor mehr als dreitausendzweihundert Jahren), lohnt es sich, nach den Erinnerungen des Volkes selbst an seine Vergangenheit zu fragen. Auch wenn es keine materiellen Beweise für die im Heiligen Buch beschriebenen Ereignisse gibt, blieben sie für die Juden jahrhundertelang eine Quelle moralischer, politischer, wirtschaftlicher, sozialer Kreativität, geführten Alltagsverhaltens, waren eine Lehre im Leben, Mut, Hoffnung im Reich Gottes.
Kosmogonie, in der die erste Person nicht zu den Menschen gehört, die sie geschaffen haben, ist selten.
In der biblischen Geschichte ist die erste Person jedoch kein Jude.
Dieser Mann namens Ish oder Adam lebt im Garten Eden, einem Ort der Unschuld, Integrität und Fülle, an dem es kein Verlangen und keine Notwendigkeit gibt, zu arbeiten. Der Garten, den er bewacht, gehört ihm nicht. Aber Adam muss nichts besitzen, um glücklich zu leben, zuerst allein, dann mit einem Gefährten: Das erste Bedürfnis ist sexuell, die erste Ablehnung ist von Einsamkeit. Es gibt nur zwei Verbote, die sich beide auf Lebensmittel beziehen: Sie können die Früchte des Baumes der Erkenntnis (sonst kennen Sie Weisheit, Selbstbewusstsein und daher Zweifel) und die Früchte des Baumes des Lebens, die ewiges Leben gewähren, nicht essen. Beides sind die Privilegien des Herrn. Das erste wirtschaftliche Gebot: Damit keine Wünsche entstehen, sollte ein Mensch die Tiefe seiner Unwissenheit und die Endlichkeit des Seins nicht kennen. Sobald ein Mensch eines der Verbote verletzt, indem er die verbotene Frucht isst, wird er sich seiner selbst und seiner Wünsche bewusst, während er sich in einer Welt der Armut befindet.wo die Vorteile durch harte Arbeit gegeben sind.
Es ist das Verlangen, das Mangel schafft, sagt die Bibel, nicht umgekehrt, wie man annehmen könnte. Die erste Lektion in politischer Ökonomie …
Die Vertreibung aus dem Garten Eden, der Verlust des ursprünglichen Zustands, verwandelt eine Person in eine materielle Kreatur. Er wird eine Kreatur aus Fleisch und Blut. Das schmerzhafte Bedürfnis, nach Nahrung zu suchen, erscheint, wie der Kommentar sagt, zweimal schmerzhafter als die Geburt eines Kindes für seinen Begleiter und doppelt schwieriger als die Suche nach Erlösung. Ish, eine Person ohne Namen, eine generische Person, entpuppt sich als besonderes Wesen und schließt eine Vereinbarung mit Gott, wonach die Bedeutung der menschlichen Existenz darin besteht, das Reich Gottes auf Erden aufzubauen, die Unschuld wiederzugewinnen, die Armut zu überwinden.
Zum ersten Mal verliert die Kosmogonie ihre zyklische Natur, sie zielt nicht darauf ab, zum ersten Platz zurückzukehren. Fortschritt wird zum Ziel und zur Bedeutung, der Bund mit Gott ist der Pfeil der Zeit, ein Mensch hat das Recht, sein eigenes Schicksal zu wählen. So werden die Funktionen der Wirtschaft umrissen: Sie ist die materielle Grundlage der Exilwelt und ein Mittel, um ein verlorenes Paradies zu erlangen. Von nun an hat die Menschheit ein Ziel - Schuld zu büßen. Um das Ziel zu erreichen, muss Zeit in Wert eingebaut werden.
Wie uns das Buch Genesis sagt, scheitert Generation um Generation. Anstatt den Garten des Vergnügens fleißig wieder aufzubauen, sind die Menschen zunehmend in Konflikte und Ambitionskämpfe verwickelt. Je mehr sie den Herrn vergessen, desto schwieriger wird es für sie, zu überleben. "Genesis" ist eine Geschichte über den zunehmend fatalen Widerstand des Menschen gegen wirtschaftliche Nöte, von Abel bis Noah, von Noah bis Abraham, von Abraham bis Joseph.
Die Söhne Adams töten sich gegenseitig und können die Forderungen der Moral nicht der Konkurrenz vorziehen. Kain, dessen Name "gewinnen" oder "beneiden" bedeutet, erbte das Land. Abel, sein Name kommt von den Worten "Nichts", "Atem", "Sinnlosigkeit", "Rauch", bekam seinen Anteil an Herden. Als der Bauer sich weigert, die göttliche Gabe des Hirten anzuerkennen, verliert einer der Brüder sein Leben. Zweites Wirtschaftsgesetz: Jeder will, was der andere will; und daher ist die Gesellschaft nur durch Differenzierung der Bedürfnisse möglich.
Die Ermordung eines Hirten ist nicht nur ein Brudermord, der wahre Schuldige ist das Land selbst, das verfluchte Land, das Kain auf Wunsch seines Bruders geerbt hat. Und wenn die Bibel das nomadische Opfer verherrlicht und dem sesshaften Mörder das Überleben ermöglicht, dann nur, damit er sich wiederum auf den Weg der Erlösung macht.
Wie im Fall von Adam vertreibt Gott Kain, verwandelt den Mörder in einen Bettler, einen Vagabunden, einen Wanderer, damit er die Nöte der Gewalt erfahren kann.
Die ersten Lektionen reichen nicht aus. Die Nachkommen Kains werden immer wieder auf die Probe gestellt, konkurrieren mit ihrer eigenen Art, kämpfen für das Gute. Immer wieder versucht der Herr, sie mit Adam zum Bund zurückzubringen. Bei jedem Versuch, von der Zeit der Erbauer des Turms von Babel bis zu den Sünden von Sodom und Gomorra, drückt der Herr Wut aus und offenbart menschliche Schwäche.
Von Abraham bis Jakob
Nach der Umstrukturierung der Sintflut beschließt Gott, anders zu handeln: Da die Menschen seine Anweisungen nicht befolgen, weist er ein Volk an, der Mittler zwischen den Menschen und dem Herrn zu sein. Die Auserwählten haben besondere Verantwortlichkeiten, aber sie erhalten keine Privilegien. Diese Nation muss als Vorbild dienen, um die durch den Fall zerstörte Welt wiederherzustellen. So entstand das "jüdische" Volk. Es wird erst fünfzehn Jahrhunderte später jüdisch.
Laut Genesis kam Noahs Enkel Ever vor viertausend Jahren in Anatolien an16. Unterwegs besuchte er die ersten Stadtstaaten (Uruk, Lagash, Girson und Kish), die dort lebenden Menschen verehrten die Gottheiten der Fruchtbarkeit, hatten eine geschriebene Sprache, bewässerten das Land, verarbeiteten Bronze und verwendeten Gold und Silber als Tauschmittel. Sargon, der frühere Militärführer von König Kish, vereinigte die sumerischen Städte unter seiner Herrschaft und schuf das akkadische Reich.
Das Reich wurde ständig von Nomadenvölkern angegriffen, erobert und absorbierte den Lebensstil und die Kulte der Besiegten. Unter den wandernden Völkern, die Everu in Anatolien traf, waren die Hethiter. Sie wurden als "unhöfliche Menschen in den Bergen, die kein Brot kennen" beschrieben. "Sie kennen weder Heimat noch Stadt." Sie sprachen eine alte Sprache aus der Gruppe, die heute als bekannt ist Indogermanisch. Sumerer und Hethiter waren feindselig, beobachteten sich gegenseitig, jedes Volk besiedelte sein Land.
Die Nachkommen Noahs aus dem Clan Ever, die mit der Entwicklung der Lebensweise zum Volk von Apiru oder Habiru wurden, waren Priester, Karawanenfahrer, Kaufleute und gezüchtete Esel. Sie beteten zu ihrem engsten Vorfahren, der sie im Austausch für das Opfer von Tieren und das Setzen von Steinen als Zeichen jedes neuen Unternehmens begleitete und beschützte.
Wenig später, um 1730 v. e. König Hammurabi verwandelte Mesopotamien in ein einziges Königreich mit der Hauptstadt Babylon. Der Name der Stadt bedeutet "das Tor Gottes". Spuren des Hammurabi-Kodex finden sich in späteren jüdischen Gesetzen.
Nach biblischer Tradition verließ damals einer der Nomaden des Apiru-Stammes, ein wohlhabender Viehzüchter namens Farrah, die sumerische Stadt Ur Chaldees (oder Ur in Anatolien) und ließ sich zusammen mit seinen Frauen, Kindern, Hirten und Herden in Hethitisch-Assyrien in der Stadt Harran nieder. Ein Eingeborener eines feindlichen Reiches wurde unfreundlich aufgenommen, er bekam kaum das Recht, Vieh zu weiden.
Einer von Terahs Söhnen Abram - Genesis sagt, dass er 1812 v. Chr. Geboren wurde. das heißt, zwanzig Generationen nach Adam und zehn nach Noah - er verlässt das Haus seines Vaters und heiratet, eine seiner Frauen heißt Sarah (was Sarai erinnert - einer der Namen von Ningal, der Göttin des Mondes in Ur und Harran).
Gott gibt Abram den Befehl, der Vorfahr eines neuen Volkes zu werden, eines Volkspriesters, der vor dem Herrn für die Menschheit verantwortlich ist.
Was auch immer der Herr den Menschen sagen möchte, er wird es diesen Menschen sagen. Was zu den Auserwählten gesagt wurde, ist an alle gerichtet. Abram muss den Menschen das Glück des Glaubens an einen Gott bringen.
Währenddessen taucht im Osten Indiens eine neue Lehre auf - die Veden, der Herold des Monotheismus in Kleinasien. Monotheismus konnte nur unter Nomaden entstehen, die leicht und ohne viele Idole reisten, und schnell hatten sie keine Zeit, die Götter der Völker zu akzeptieren, durch deren Land sie gingen. Doppelte Abstraktion: ein Gott El oder im Plural Elohim, Gott oder Jahwe - ein Gott für alle Völker. Es war ein unerhörter Coup!
Genesis beschreibt einen Streit um Land zwischen den Hirten von Abram und seinem Neffen Lot. Lot reiste nach Osten in die fruchtbaren, bewässerten Ebenen Jordaniens und ließ sich in Sodom nieder. Abram, der fünfundsiebzig Jahre alt war, ging nach Süden in das Land Kanaan in die Hügel von Hebron. Der Süden symbolisiert geistige Weisheit, das Licht des Gesetzes, der Osten symbolisiert weltliches Wohlergehen.
Kanaan ist ein reiches Land, durch das Karawanen auf dem Weg nach Asien fahren. Es besteht aus vielen kleinen Stadtstaaten unter der Kontrolle Ägyptens, Texte über die kanaanitischen "Rebellen" wurden in den Archiven der damals regierenden XII-Dynastie gefunden.
Anscheinend stehen die Apiru in Kanaan in Kontakt mit den Hyksos, einem asiatischen Volk, das den Ruhm hoch entwickelter Krieger hatte. Einer ihrer Götter Set verschmilzt zu einem einzigen Bild mit dem kanaanitischen Gott Baal6.
In Kanaan gibt Gott Abram, der den Namen Abraham annahm, zwei Gebote.
Erstens, um die Nachkommen zu vermehren und das Land zu entwickeln. Gott befahl Abraham, Reichtum zu sammeln, um dem Herrn zu dienen. Im Buch Genesis (13, 2) wird das Wachstum seines Vermögens stolz beschrieben: "Abraham ist reich an Vieh, Silber und Gold." In jenen Tagen waren diese Waren das Hauptaustauschmittel. Um sie zu erhalten, sind alle Mittel geeignet, einschließlich Täuschung: Abraham gibt sogar seine Frau Sarah als seine Schwester aus, in der Hoffnung, Geschenke von denen zu erhalten, die sie heiraten wollen!
Zweitens verbietet Gott Menschenopfer, indem er das Messer aus der Kehle des Sohnes Abrahams und Sarah Isaaks entfernt. Nach dem Buch zog Abraham Isaak Ismail vor, seinem ältesten Sohn durch die Magd von Hagar. Ismail gilt als Vorläufer der Araber der Wüste. So befreite Gott das jüdische Volk von einer tausendjährigen Tradition des rituellen Mordes. Gott braucht kein Menschenopfer, aber er lehnt kein Tieropfer ab. So hebt er den Menschen in der Schöpfung hervor und wendet Gewalt nur der Zerstörung materiellen Reichtums zu.
Beide Gebote Gottes an sein Volk hängen miteinander zusammen: Reichtum in Form von Vieh, Silber und Gold ist der beste Ersatz für Gewalt. Es gibt tausendundein Bestätigung für die Beziehung zwischen Geld und Blut, Gott überzeugt die Juden beharrlich und durch sie und andere Menschen: Geld ist vor allem ein Mittel, um Gewalt zu vermeiden. Indem das jüdische Volk Menschenopfer durch Geldspenden ersetzt, verkündet es sein Schicksal: Von nun an werden sie das Geld verwenden, um Schäden zu reparieren und das Schwungrad der Repressalien zu stoppen. Geld wird ein Mittel zum Verhandeln statt zum Kämpfen, ein Mittel zur Schaffung von Frieden. Das jüdische Volk lehnt Gewalt mit Geld ab. Bis sich die Gewalt des Geldes gegen die Juden selbst wendet …
Beide Gebote des Herrn sind in der Tat Abrahams in Kanaan miteinander verbunden: Für die Beerdigung seiner Frau Sarah, der Mutter Isaaks, wählte er nicht das gewaltsam eroberte Land, sondern die Höhle von Machpela in der Nähe von Hebron, die vom hethitischen Efron gekauft wurde (Genesis 15, 13-16). … Damit der Deal nicht später angefochten wird, wird er öffentlich gemacht. Abraham verhandelt nicht über den vom Verkäufer angekündigten exorbitanten Preis: 400 Schekel (damals bedeutete dieses Wort auch ein Maß für das Gewicht), dh 4,6 kg Silber (Genesis 15, 23-15). Das Silber wurde sorgfältig gewogen und die Genauigkeit der Gewichte überprüft.
Es wurden Tausende von Seiten geschrieben, auf denen erklärt wurde, warum Abraham die Höhle gekauft und Gott geweiht hat und warum sie 400 Schekel wert war. Der Ort erinnert daran, dass die Menschen vergänglich sind und jedes Eigentum, sogar ein Grab, nur eine Gunst des Herrn ist. Gott sagt: „Das Land sollte nicht für immer verkauft werden, für mein Land: Sie sind mit mir Außerirdische und Siedler“(3. Mose 25, 23). Vergessen Sie nicht diese Zerbrechlichkeit, die Gastfreundschaft gegenüber Fremden erfordert.
Der Preis ist auch kein Zufall, es lohnt sich, die Erklärungen jüdischer Kommentatoren zu erwähnen, ein perfektes Beispiel dafür, wie Dolmetscher biblischer Legenden über Jahrtausende argumentiert haben. Im Hebräischen wurden Zahlen wie in vielen alten Sprachen durch Buchstaben bezeichnet. Der letzte Buchstabe des Alphabets bedeutete die Zahl 400, für die weitere Zählung mussten zwei Buchstaben verwendet werden, dh die Zahl 400 war eine Art Grenze dessen, was gemessen wurde. Darüber hinaus kann man sich 400 als 8 mal 50 vorstellen. 8 folgt auf sieben Wochentage, 50 folgt auf 49 und 49 ist die Anzahl der Jahre, nach denen das Land an den ursprünglichen Eigentümer zurückgegeben werden muss. Daher sind 8 und 50 Zahlen, die über die einer Person bekannten Kalkülzyklen hinausgehen. 400 symbolisiert Zeit jenseits der menschlichen Dimension.
Außerhalb der menschlichen Zeit ist die Ewigkeit. Die Zahl 400 bedeutet auch die ewigen Rechte, die Abraham an der Höhle erworben hat, die ewigen Rechte der Juden an Hebron und an das ganze Land Kanaan. Und bis heute klingt diese Zahl wie ein Geopolitendonner …
Abraham starb im Alter von einhundertfünfundsiebzig Jahren, einhundert Jahre nach seiner Ankunft in Kanaan. Zwei Generationen seiner Nachkommen, der Isaac-Zweig und der Jacob-Zweig, lebten und blühten in Kanaan. Ihre Religion entwickelte sich. Viele kanaanitische Feiertage sind zu Jubiläen wichtiger Ereignisse in der jüdischen Weltgeschichte geworden.
Isaak und Jakob bekräftigen die Notwendigkeit von Reichtum, um Gott zu gefallen. Isaac sammelt Herden von Tieren. „Und dieser Mann wurde großartig und wurde immer mehr erhöht, bis er sehr großartig wurde. Er hatte Herden von Herden und Herden von Rindern und viele Sklaven "(Genesis 26, 13-14). Nach ihm wurde Jakob "dieser Mann sehr, sehr reich, und er hatte viele Schafe und Sklaven und Sklaven und Kamele und Esel" (Genesis 30, 43). Gott segnet Jakobs Reichtum und erlaubt ihm, das Erstgeburtsrecht von seinem Bruder Esau zu kaufen - dies ist ein Beweis dafür, dass alles einen Preis hat, auch in Form eines Linseneintopfs …
Nach Jakobs Kampf mit dem Engel, der im Morgengrauen mit dem übernatürlichen Gegner endete, der sich von der Tugend des Patriarchen für besiegt erklärte, segnete der Engel den verwundeten Jakob und gab ihm den Namen "Israel" ("Kampf mit Gott"), der später an seine Nachkommen weitergegeben wurde. Dann teilte Jakob das Land, eroberte und erhielt es mehr oder weniger friedlich von seinem Großvater, zwischen zwölf Söhnen, die aus zwei Frauen geboren wurden (Lea gebar Ruben, Simeon, Levi, Juda, Issaschar und Sebulon, Rachel - Joseph und Benjamin) und zwei Dienstmädchen (Bilch) gebar Dan und Naphtali, Zilpah - Gad und Asher). Polygamie ist in der Tat sowohl unter Juden als auch unter anderen Völkern der Region seit langem allgemein anerkannt.
Dann, so heißt es in dem Buch, gab es in Kanaan eine Hungersnot, die möglicherweise auf die schwere Wirtschaftskrise im Nahen Osten zu dieser Zeit hinweist. Die Hungersnot zwang Jakobs Familie - zumindest einen Teil der Familie - nach Ägypten zu reisen. Daran ist nichts Seltsames: Im Nahen Osten gibt es wenig Wasser, und in Ägypten überflutete und befruchtete der Nil jedes Jahr das Land der Felder und Gärten mit Schlick. In Zeiten anhaltender Dürre strömten asiatische Stämme aus Kanaan, Kappadokien und Mesopotamien aus dem Osten nach Ägypten. Mit ihnen kamen die Hyksos, die die Juden in Hebron kannten, und ließen sich im Niltal nieder157. Dank der Verwendung von Streitwagen - die Ägypter hatten sie noch nicht - hatten die Hyksos eine Überlegenheit in der militärischen Macht, ergriffen die Macht in Memphis und dann in Theben und beraubten die Priester des Gottes Amun der asiatischen Güter und schickten sie nach Avaris, dem Heiligtum des Gottes Set (Bruder von Osiris),wen die Hyksos als die höchste Gottheit verehrten.
Ihr Pharao Seti I nannte sich den Patensohn des Gottes Set, den Schutzpatron der Oasen, der Horus verdrängte. Zur gleichen Zeit, nördlich der Hethiter, erschienen während ihrer Blütezeit die ersten schriftlichen Beweise des Volkes der Apiru in Texten, die sich auf die Erwähnung der Namen Abraham, Isaak und Jakob bezogen.
