1480 waren die Mailänder Architekten, die den Moskauer Kreml bauten, verwirrt über eine wichtige politische Frage: Welche Form sollten die Zinnen der Mauern und Türme haben - gerade oder verzahnt? Tatsache ist, dass die italienischen Anhänger des Papstes, die Welfen genannt, Schlösser mit rechteckigen Zähnen hatten, während die Gegner des Papstes, die Ghibellinen, Schwalbenschwanzschlösser hatten. Nachdenklich entschieden die Architekten, dass der Großherzog von Moskau sicherlich nichts für den Papst war. Und jetzt wiederholt unser Kreml die Form der Zinnen an den Wänden der ghibellinischen Schlösser in Italien. Der Kampf zwischen diesen beiden Parteien bestimmte jedoch nicht nur das Erscheinungsbild der Kremlmauern, sondern auch den Weg der Entwicklung der westlichen Demokratie.
1194 wurde dem heiligen römischen Kaiser Heinrich VI. Hohenstaufen ein Sohn, der zukünftige Friedrich II., Geboren. Bald darauf hielt der Hof, der durch Italien streifte, einige Zeit im Süden des Landes an (das Königreich Sizilien wurde dank der Heirat von Henry und Constance Hauteville, der Erbin der normannischen Könige, mit den kaiserlichen Gebieten vereinigt). Und dort wandte sich der Souverän mit der Frage nach der Zukunft seines Erben an den Abt Joachim von Flores, der für sein eschatologisches Konzept der Geschichte berühmt ist. Die Antwort war verheerend: "Oh, König! Dein Junge ist ein Zerstörer und ein Sohn der Zerstörung. Ach, Herr! Er wird die Erde zerstören und die Heiligen des Höchsten unterdrücken."
Papst Adrian IV. Krönt 1155 den Heiligen Römischen Kaiser Friedrich I. Barbarossa aus der Familie Hohenstaufen in Rom. Weder der eine noch der andere haben sich bisher vorgestellt, dass sich die italienische Welt bald in "Bewunderer" der Tiara und der Krone aufspalten wird und ein blutiger Kampf zwischen ihnen ausbrechen wird.
Während der Regierungszeit Friedrichs II. (1220-1250) begann die Konfrontation zwischen den beiden Parteien, die in unterschiedlichem Maße und in unterschiedlicher Form die Geschichte Mittel- und Norditaliens bis zum 15. Jahrhundert beeinflusste. Wir sprechen über Welfen und Ghibellinen. Dieser Kampf begann in Florenz und ist formal immer ein rein florentinisches Phänomen geblieben. Im Laufe der Jahrzehnte haben die Florentiner jedoch fast die gesamte Apenninhalbinsel und sogar die Nachbarländer, vor allem Frankreich und Deutschland, in ihren Streit verwickelt, indem sie die besiegten Gegner aus der Stadt vertrieben haben.
1216 kam es bei einer reichen Hochzeit im Dorf Campi in der Nähe von Florenz zu einer Schlägerei. Dolche wurden benutzt, und wie der Chronist erzählt, tötete der junge Patrizier Buondelmonte dei Buondelmonti einen bestimmten Oddo Arriga. Aus Angst vor Rache versprach der gutgeborene Jugendliche (und Buondelmonte war ein Vertreter einer der Adelsfamilien der Toskana), einen Verwandten von Arriga aus der Kaufmannsfamilie von Amidea zu heiraten. Es ist nicht bekannt: entweder die Angst vor Missverständnissen oder Intrigen oder vielleicht echte Liebe zu einem anderen, aber etwas brachte den Bräutigam dazu, sein Versprechen zu brechen und ein Mädchen aus der Adelsfamilie Donati als seine Frau zu wählen. Am Ostermorgen ritt Buondelmonte auf einem weißen Pferd zum Haus der Braut, um das Eheversprechen zu schwören. Auf der Hauptbrücke von Florenz, Ponte Vecchio, wurde er von den beleidigten Arrigi angegriffen und getötet. "Dann", sagt der Chronist, "begann die Zerstörung von Florenz und neue Worte erschienen:die Guelph Party und die Ghibelline Party. " Die Welfen forderten Rache für den Mord an Buondelmonte, und diejenigen, die versuchten, den Fall zu verbergen, wurden Ghibellinen genannt. Es gibt keinen Grund, dem Chronisten nicht an die Geschichte von Buondelmontes unglücklichem Schicksal zu glauben. Seine Version des Ursprungs der beiden politischen Parteien in Italien, die einen großen Einfluss auf die Geschichte nicht nur dieses Landes, sondern der gesamten neuen europäischen Zivilisation hatte, lässt jedoch berechtigte Zweifel aufkommen - eine Maus kann keinen Berg gebären. Aber die ganz neue europäische Zivilisation wirft berechtigte Zweifel auf - eine Maus kann keinen Berg gebären. Aber die ganz neue europäische Zivilisation wirft berechtigte Zweifel auf - eine Maus kann keinen Berg gebären.
Die Gruppen der Welfen und Ghibellinen wurden zwar im 13. Jahrhundert gebildet, aber ihre Quelle war nicht der alltägliche „Showdown“der Florentiner Clans, sondern die globalen Prozesse der europäischen Geschichte.
Das sogenannte Kaiserschloss (einst Friedrich II. Von Hohenstaufen) in Prato diente als Hauptquartier für die örtlichen Ghibellinen.
Zu dieser Zeit erstreckte sich das Heilige Römische Reich der deutschen Nation von der Ostsee im Norden bis in die Toskana im Süden und von Burgund im Westen bis nach Böhmen im Osten. In einem so großen Gebiet war es für die Kaiser äußerst schwierig, die Ordnung aufrechtzuerhalten, insbesondere in Norditalien, das durch Berge getrennt war. Wegen der Alpen kamen die Namen der Parteien, über die wir sprechen, nach Italien. Das deutsche "Welf" wurde von den Italienern als "Guelfi" ausgesprochen; wiederum "Ghibellini" - ein verzerrtes deutsches Waiblingen. In Deutschland war dies der Name zweier rivalisierender Dynastien - der Welfen, zu denen Sachsen und Bayern gehörten, und der Hohenstaufens, Einwanderer aus Schwaben (sie wurden nach dem Namen einer der Familienburgen "We Geschwister" genannt). In Italien wurde die Bedeutung dieser Begriffe jedoch erweitert. Norditalienische Städte befanden sich zwischen einem Felsen und einem harten Ort - ihre Unabhängigkeit wurde sowohl von deutschen Kaisern als auch von Päpsten bedroht. Rom wiederum befand sich in einem ständigen Konflikt mit den Hohenstaufens, die ganz Italien erobern wollten.
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Im 13. Jahrhundert gab es unter Papst Innozenz III. (1198-1216) eine endgültige Spaltung zwischen der Kirche und der säkularen Regierung. Seine Wurzeln reichen bis zum Ende des 11. Jahrhunderts zurück, als auf Initiative von Gregor VII. (1073-1085) der Kampf um die Investitur - das Recht, Bischöfe zu ernennen - begann. Früher war es im Besitz der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, jetzt wollte der Heilige Stuhl die Investitur zu seinem Privileg machen, in der Hoffnung, dass dies ein wichtiger Schritt zur Verbreitung des päpstlichen Einflusses in Europa sein würde. Zwar gelang es nach einer Reihe von Kriegen und gegenseitigen Flüchen keinem der Konfliktteilnehmer, einen vollständigen Sieg zu erringen - es wurde beschlossen, dass die von den Kapiteln gewählten Prälaten vom Papst geistliche und vom Kaiser die weltliche Investitur erhalten würden. Der Anhänger Gregors VII. - Unschuldiger III. Erreichte eine solche Macht, dass er sich frei in die inneren Angelegenheiten der europäischen Staaten einmischen konnte.und viele Monarchen betrachteten sich als Vasallen des Heiligen Stuhls. Die katholische Kirche gewann an Stärke, erlangte Unabhängigkeit und erhielt große finanzielle Mittel. Es entwickelte sich zu einer geschlossenen Hierarchie, die ihre Privilegien und ihre Unverletzlichkeit in den nächsten Jahrhunderten eifrig verteidigte. Kirchenreformer glaubten, es sei an der Zeit, die für das frühe Mittelalter charakteristische Einheit der säkularen und geistlichen Autoritäten (Regnum und Sacerdotium) zugunsten der höchsten Autorität der Kirche zu überdenken. Ein Konflikt zwischen Geistlichen und Welt war unvermeidlich. Kirchenreformer glaubten, es sei an der Zeit, die für das frühe Mittelalter charakteristische Einheit der säkularen und geistlichen Autoritäten (Regnum und Sacerdotium) zugunsten der höchsten Autorität der Kirche zu überdenken. Ein Konflikt zwischen Geistlichen und Welt war unvermeidlich. Kirchenreformer glaubten, es sei an der Zeit, die für das frühe Mittelalter charakteristische Einheit der säkularen und geistlichen Autoritäten (Regnum und Sacerdotium) zugunsten der höchsten Autorität der Kirche zu überdenken. Ein Konflikt zwischen Geistlichen und Welt war unvermeidlich.
Die Städte mussten wählen, wen sie als Verbündete nehmen wollten. Diejenigen, die den Papst unterstützten, wurden Welfen genannt (schließlich war die Welfen-Dynastie mit den Hohenstaufens feindlich verbunden), diejenigen, die gegen den päpstlichen Thron waren - Ghibellinen, Verbündete der Hohenstaufen-Dynastie. Übertreibend kann man sagen, dass in den Städten für die Welfen Popolo (Menschen) und für die Ghibellinen - die Aristokratie - war. Das gegenseitige Gleichgewicht dieser Kräfte bestimmte die Stadtpolitik.
Otto IV., Kaiser der Familie Welf.
Also werden die Zahlen auf der Geopolitik-Tafel platziert - der Kaiser, der Papst, die Städte. Es scheint uns, dass ihre dreifache Feindschaft das Ergebnis von mehr als menschlicher Gier war.
Die Beteiligung von Städten war das grundlegend Neue in der Konfrontation zwischen den Päpsten und den deutschen Kaisern. Der italienische Bürger spürte das Machtvakuum und nutzte es aus: Gleichzeitig mit der religiösen Reform begann eine Bewegung zur Selbstverwaltung, die das Kräfteverhältnis nicht nur in Italien, sondern in ganz Europa in zwei Jahrhunderten vollständig verändern sollte. Es begann genau auf der Apenninenhalbinsel, denn hier hatte die städtische Zivilisation starke alte Wurzeln und reiche Handelstraditionen, die auf ihren eigenen finanziellen Ressourcen beruhten. Die alten römischen Zentren, die unter den Händen der Barbaren litten, wurden erfolgreich wiederbelebt, in Italien gab es viel mehr Stadtbewohner als in anderen Ländern des Westens.
Die städtische Zivilisation und ihre charakteristischen Merkmale in wenigen Worten kann uns niemand besser beschreiben als ein nachdenklicher Zeitgenosse, der deutsche Historiker der Mitte des 12. Jahrhunderts, Otto Freisingensky: „Lateinamerikaner (Einwohner Italiens), schreibt er, ahmen bis heute die Weisheit der alten Römer in der Anordnung der Städte nach Regierungsverwaltung. Sie lieben die Freiheit so sehr, dass sie lieber den Konsuln als den Herren gehorchen, um Machtmissbrauch zu vermeiden. Und damit sie ihre Macht nicht missbrauchen, werden sie fast jedes Jahr ersetzt. Die Stadt zwingt jeden, der auf dem Territorium der Diözese lebt, sich selbst zu unterwerfen, und es ist schwierig, einen Unterzeichner oder eine edle Person zu finden, die sich nicht der Autorität der Stadt unterwirft. Die Stadt schämt sich nicht, junge Männer niedrigster Herkunft, selbst Handwerker, zum Ritter zu schlagen und zu regieren. Daher übertreffen italienische Städte alle anderen in Reichtum und Macht. Dies wird nicht nur durch die Rationalität ihrer Institutionen erleichtert, sondern auch durch die lange Abwesenheit von Souveränen, die normalerweise auf der anderen Seite der Alpen bleiben."
Die wirtschaftliche Stärke der italienischen Städte erwies sich im Kampf zwischen dem Imperium und dem Papsttum als fast entscheidend. Die Stadt widersetzte sich überhaupt nicht der traditionellen feudalen Welt. Im Gegenteil, er dachte nicht an sich außerhalb von ihm. Schon vor der Gemeinde, als sich diese neue Art der politischen Selbstverwaltung herauskristallisierte, erkannte die städtische Elite, dass der Genuss von Freiheiten vom Kaiser oder vom Papst anerkannt werden sollte, besser von beiden. Sie sollten diese Freiheiten schützen. Bis zur Mitte des XII. Jahrhunderts konzentrierten sich alle Werte der städtischen Zivilisation Italiens auf das Konzept der Freiheit. Der Souverän, der in sie eindrang, verwandelte sich von einem Verteidiger in einen Sklavenhalter und einen Tyrannen. Infolgedessen gingen die Stadtbewohner auf die Seite seines Feindes und setzten den unaufhörlichen Krieg fort.
Als in den 1150er Jahren der junge deutsche Kaiser Friedrich I. Barbarossa auf der Halbinsel erschien, um die norditalienischen Provinzen wieder zum Gehorsam zu bringen, erschien ihm eine Art riesiges Schachbrett, auf dem die Plätze Städte mit mehr oder weniger großen Provinzen darstellten - contado. Jeder verfolgte seine eigenen Interessen, die vom nächsten Nachbarn abgelehnt wurden. Daher war es für Mantua schwierig, ein Verbündeter von Verona zu werden, und Bergamo, sagen wir, Brescia usw. Jede Stadt suchte einen Verbündeten in einem weiter entfernten Nachbarn, mit dem sie keine territorialen Streitigkeiten hatte. Die Stadt versuchte mit aller Kraft, die Bezirke ihren eigenen Ordnungen unterzuordnen. Als Ergebnis dieses Prozesses, der als Comitatinanza bezeichnet wurde, entstanden kleine Staaten. Die Stärksten versuchten, die Schwächsten aufzunehmen.
Der Streit in der Lombardei, in Venetien, in der Emilia, in der Romagna und in der Toskana sah das Ende nicht in Sicht. Auffällig ist die Grausamkeit, die die Italiener einander entgegenbrachten. 1158 belagerte der Kaiser das rebellische Mailand, und „niemand“, schreibt der Chronist, „nahm mit größerer Wut an dieser Belagerung teil als die Cremonians und die Pavians. Auch die Belagerten zeigten niemandem mehr Feindseligkeit als ihnen. Es gibt seit langem Rivalitäten und Streitigkeiten zwischen Mailand und diesen Städten. In Mailand wurden viele tausend Menschen in schwerer Gefangenschaft getötet oder gelitten, ihr Land wurde geplündert und verbrannt. Da sie sich selbst nicht richtig an Mailand rächen konnten, das sie sowohl in ihren eigenen Stärken als auch in der Anzahl der Verbündeten übertraf, beschlossen sie, dass es an der Zeit war, die ihnen zugefügten Beleidigungen zurückzuzahlen. Den vereinten deutsch-italienischen Truppen gelang es dann, das stolze Mailand zu brechen,Die Befestigungen als wichtigstes Symbol für Freiheit und Unabhängigkeit wurden abgerissen, und entlang des zentralen Platzes wurde eine ebenso symbolische Furche gezogen. Die glorreichen deutschen Ritter hatten jedoch nicht immer Glück - die Stadtmilizen, insbesondere die unter der Schirmherrschaft der Lombardischen Liga vereinigten, haben ihnen ebenso vernichtende Niederlagen zugefügt, deren Erinnerung über Jahrhunderte erhalten blieb.
Grausamkeit war ein unverzichtbarer Bestandteil des Kampfes der italienischen mittelalterlichen Parteien. Die Regierung war grausam, aber die Stadtbewohner waren genauso grausam: Die "schuldigen" Podesta, Konsuln, sogar Prälaten wurden geschlagen, ihre Zungen wurden herausgerissen, sie wurden geblendet, sie wurden beschämt durch die Straßen getrieben. Solche Angriffe führten nicht unbedingt zu einem Regimewechsel, sondern gaben die Illusion einer vorübergehenden Freilassung. Die Behörden reagierten mit Folter und stimulierten die Denunziation. Einem Verdächtigen von Spionage, Verschwörung und Verbindungen zum Feind drohte die Vertreibung oder die Todesstrafe. Normale Gerichtsverfahren wurden in solchen Angelegenheiten nicht angewendet. Als sich die Verbrecher versteckten, mieden die Behörden die Dienste angeheuerter Mörder nicht. Die häufigste Bestrafung war der Entzug von Eigentum und für wohlhabende Familien der Abriss eines Palazzo. Die methodische Zerstörung von Türmen und Palästen sollte nicht nur die Erinnerung an Einzelpersonen, sondern auch an ihre Vorfahren löschen. Das bedrohliche Konzept der Verbote kehrte zurück (so wurde sogar in der Zeit von Sulla in Rom die Proklamation eines bestimmten Bürgers als gesetzwidrig bezeichnet - sein Mord wurde erlaubt und gefördert, und das Eigentum ging an die Staatskasse und teilweise an die Mörder selbst), und oft erstreckten sie sich jetzt auf die Kinder und Enkel des Verurteilten (entlang der männlichen Linie)). So entwurzelte die Regierungspartei ganze Stammbäume aus dem öffentlichen Leben. So entwurzelte die Regierungspartei ganze Stammbäume aus dem öffentlichen Leben. So entwurzelte die Regierungspartei ganze Stammbäume aus dem öffentlichen Leben.
Darüber hinaus ging der tägliche Strom von Gewalt auch von speziell organisierten Gruppen aus, wie etwa erweiterten Stammes- "Milizen" ("Konsortium"), Pfarr- "Trupps" einer bestimmten Kirche oder "Widersprüchen" (vierteljährliche "Teams"). Es gab verschiedene Formen des Ungehorsams: eine offene Weigerung, den Gesetzen der Gemeinde zu folgen (eigentlich ein Synonym für "Stadt"), ein militärischer Angriff auf die gesamte Heimatstadt durch aus politischen Gründen Vertriebene, "Terroranschläge" gegen Richter und Geistliche, Diebstahl ihres Eigentums, die Gründung von Geheimgesellschaften, subversiv Agitation.
Ich muss sagen, dass sich in diesem Kampf die politischen Präferenzen mit der Geschwindigkeit eines Kaleidoskops geändert haben. Wer Sie sind, Guelph oder Ghibelline, wird oft durch momentane Umstände entschieden. Während des gesamten dreizehnten Jahrhunderts gibt es kaum eine große Stadt, in der sich die Macht nicht mehrmals gewaltsam verändert hat. Was soll man über Florenz sagen, wenn man die Gesetze mit außerordentlicher Leichtigkeit ändert? Alles wurde durch Übung entschieden. Derjenige, der die Macht übernahm, bildete die Regierung, schuf Gesetze und überwachte deren Umsetzung, kontrollierte die Gerichte usw. Gegner - im Gefängnis, im Exil, außerhalb des Gesetzes, aber die Exilanten und ihre geheimen Verbündeten vergaßen die Beleidigung nicht und gaben ihr Vermögen für einen geheimen oder offenen Kampf aus. Für sie hatte die Regierung der Gegner keine legitime Kraft, zumindest nicht größer als ihre eigene.
Die Welfen und Ghibellinen waren überhaupt keine organisierten Parteien, die der Führung ihrer formellen Führer untergeordnet waren. Sie waren ein Netzwerk unabhängiger Fraktionen, die bis zu einem bestimmten Punkt unter einem geeigneten Banner miteinander arbeiteten. Die Welfen richteten ihre Waffen oft gegen den Papst, und die Ghibellinen handelten, ohne die Interessen der Antragsteller für die Kaiserkrone zu berücksichtigen. Die Gibellinen haben die Kirche nicht geleugnet, und die Welfen haben das Imperium nicht geleugnet, aber sie haben versucht, ihre wirklichen Machtansprüche zu minimieren. Guelph-Regierungen wurden oft exkommuniziert. Prälaten stammten oft aus Adelsfamilien mit ghibellinischen Wurzeln - sogar einigen Päpsten konnten ghibellinische Sympathien vorgeworfen werden!
Die Burg von Villafranca in Moneglia bei Genua ging viele Male von Welfen nach Ghibellinen und umgekehrt über.
Die Guelph- und Ghibelline-Parteien waren mobil und behielten ihre Mitarbeiter- und Unternehmensregeln bei. Im Exil fungierten sie als Söldnerbanden und politische Gruppen und übten abwechselnd Druck durch Krieg und manchmal durch Diplomatie aus. Als sie nach Hause zurückkehrten, wurden sie nicht so sehr zu einer Macht, sondern zur einflussreichsten sozialen Kraft (das Konzept einer Partei an der Macht existierte nicht). Als zum Beispiel die Welfen 1267 erneut die Kontrolle über Florenz erlangten, traten ihr Kapitän und Konsul in die Regierung ein. Gleichzeitig blieb ihre Partei eine private Organisation, die jedoch offiziell das beschlagnahmte Eigentum der verbannten Ghibellinen „erhielt“. Mit diesen Mitteln begann sie im Wesentlichen die finanzielle Versklavung der Stadt. Im März 1288 schuldeten die Gemeinde und das Popolo ihr 13.000 Gulden. Dies ermöglichte es den Welfen, Druck auf ihre Landsleute auszuüben.dass sie den Ausbruch des Krieges gegen die toskanischen Ghibellinen sanktionierten (was 1289 zum Sieg in Campaldino führte). Im Allgemeinen spielten die Parteien die Rolle der Hauptzensoren und Hüter der politischen "Treue" und stellten mit unterschiedlichem Erfolg die Loyalität der Stadtbewohner gegenüber dem Papst bzw. dem Kaiser sicher. Das ist die ganze Ideologie.
Der Anführer der pisanischen Ghibellinen, Ugolino della Gherardesca, wurde zusammen mit seinen Söhnen in der Burg von Gualandi eingesperrt, wo er an Hunger starb.
Wenn man mittelalterliche Prophezeiungen, die historiosophischen Überlegungen der Anhänger von Joachim von Flores oder die Schriften von Dante liest und den italienischen Städten Probleme verspricht, hat man den Eindruck, dass es in diesem Kampf kein Richtig oder Falsch gab. Vom schottischen Astrologen Michael Scott, der 1232 in Bologna mit Friedrich II. Sprach, erhielten es sowohl die rebellischen Guelph-Gemeinden als auch die dem Imperium loyalen Städte. Dante, Graf Ugolino della Gherardesca von Pisa, verurteilte ihn zu den schrecklichen Qualen der Hölle, weil er seine Partei verraten hatte, aber trotzdem wurde er unter seiner Feder fast das menschlichste Bild des gesamten Gedichts, zumindest seines ersten Teils. Der Chronist Saba Malaspina aus dem 13. Jahrhundert nannte sowohl die Welfen als auch die Ghibellinen Dämonen, und Jeri von Arezzo nannte seine Mitbürger Heiden, weil sie diese Parteinamen wie Idole verehrten.
Lohnt es sich, nach einem vernünftigen Anfang hinter diesem "Götzendienst" zu suchen, nach wirklichen politischen oder kulturellen Überzeugungen? Ist es überhaupt möglich, die Natur des Konflikts zu verstehen, dessen Wurzeln weit in die Vergangenheit der italienischen Länder zurückreichen, und die Konsequenzen - im Italien der neuen Zeit mit seiner politischen Fragmentierung "Neogwelphen" und "Neohibellinen"? Vielleicht ähnelt der Kampf zwischen Welfen und Ghibellinen in gewisser Weise den Kämpfen der Fußball-Tifosi, manchmal ziemlich gefährlich und blutig? Wie kann ein junger Italiener mit Selbstachtung nicht für seinen Heimatverein Wurzeln schlagen? Wie kann er komplett "out of the game" sein? Kampf, Konflikt, "Parteilichkeit", wenn Sie so wollen, in der Natur des Menschen und des Mittelalters ist uns sehr ähnlich. Der Versuch, in der Geschichte der Welfen und Ghibellinen ausschließlich nach dem Ausdruck des Kampfes der Klassen, Güter oder "Schichten" zu suchen, lohnt sich vielleicht nicht. Aber wir dürfen nicht vergessendass aus dem Kampf zwischen Welfen und Ghibellinen die modernen demokratischen Traditionen des Westens weitgehend abgeleitet sind.
Das Manövrieren zwischen den beiden unerbittlichen Feinden - dem Papst und dem Kaiser - ermöglichte es keiner Partei, die endgültige militärische und politische Überlegenheit zu erreichen. In einem anderen Fall würde die europäische Demokratie nur in den Geschichtsbüchern verbleiben, wenn sich herausstellen würde, dass einer der Gegner der Eigentümer unbegrenzter Macht ist. Und so - es stellte sich in vielerlei Hinsicht als eine Art einzigartige Machtparität heraus und sicherte in Zukunft einen scharfen Sprung nach vorne in die westliche Zivilisation - auf Wettbewerbsbasis.
Verfasser: Oleg Voskoboinikov
