Simargl (Semargl) (altrussisches Semargl, Simargl, Sim-Rgl) - ostslawischer Feuergott (Ognebog). Zunächst wird sein Name in russischen Chroniken erwähnt - das Pantheon von Prinz Wladimir, es stammt angeblich aus dem alten russischen "Smag" ("Nach ihm werden Karn und Zhlya auf das russische Land klicken, Smagu mychyuchi in einer Rosenflamme"), d.h. Feuer, Flammen. Fire-Svarozhich wurde in Form einer halben Schlange, einer halben Schlange dargestellt. Wahrscheinlich der Mittler zwischen der realen Welt und der himmlischen Welt, die in der hinduistischen (vedischen) Tradition der Gott des Feuers ist - Agni1. Er ist eine schäumende (feurige) Schlange aus Verschwörungen. Erwähnt in der Pais'ev-Sammlung des heiligen Gregor (14. Jahrhundert) und der Zlatoust-Sammlung von 1271 Ognebog-Yognebozh nach dem "Veda der Slawen" von A. Verkovich unter den Bulgaren-Pomaken2:
Fala ti Yogne Gott!
Fala ti Yasnu Slantse!
Sie erhitzen Chi auf dem Boden.
Peckenuvav sich zeme …
… Pokrivash e tsrna Muggel, das ist eine Nische und glasig."
Nach dem „Buch Kolyada“: „Der Gott des Mondes und des Feuers, der Gott der feurigen Opfer und der Herd der Heimat Semargl Svarozhich wacht nachts mit einem feurigen Schwert im Himmel. Er lässt das Böse nicht in die Welt. So antwortete er der Göttin der Nacht, der Badenden Dame, die ihn zum Ra-Fluss3 in Rusalia rief - Liebesspiele:
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„Ich muss die ganze Nacht bis zum Morgengrauen wach bleiben, Ich muss im Himmel Wache halten
Damit die Schwarze Schlange nicht aus der Dunkelheit kriecht, Ich hätte kein Vieh auf einem weiten Feld mit Füßen getreten, Ich würde keine Milch von Kühen nehmen, und Mütter haben kleine Kinder."
Nur einmal im Jahr, am Tag der herbstlichen Tagundnachtgleiche (22. oder 23. September), tritt er von seinem Posten zurück und reagiert auf den Ruf der Badeladin. Und dann wird die Nacht länger als der Tag und das Böse kommt als schwarze Wolke in die Welt. Und am Tag der Sommersonnenwende (20. oder 21. Juni), neun Monate später, werden Semargl und Kupalnitsa - Kostroma und Kupala - Kinder geboren. “
„Zu Beginn der Zeit, als Svarog mit einem Hammer auf den weißbrennbaren Stein Alatyr schlug, wurde der Feuergott Semargl aus einem aus dem Stein geschnitzten Funken geboren, ebenso wie alle himmlischen Ratichi - die Krieger von Svarog. Der strahlende Feuergott Semargl erschien in einem feurigen Wirbelwind, der von allem Schmutz befreit. Er beleuchtete wie die Sonne das gesamte Universum. Unter Semargl war ein Pferd mit goldenen Mähnen und silberner Wolle. Rauch wurde sein Banner und Feuer wurde sein Pferd. Wo er auf seinem Pferd ritt, blieb eine schwarz verbrannte Spur zurück. Aus dem großen Feuer von Svarog stieg dann Gottes Wind auf - so wurde der Gott der Winde Stribog geboren. Er fing an, die große Flamme von Svarog und Svarozhich-Semargl zu entzünden. Die aus der Weltente geborene Große Schwarze Schlange beschloss, Svarog nachzuahmen. Er kroch zu Alatyr und schlug ihn mit einem Hammer. Aus diesem Schlag zerstreuten sich schwarze Funken auf der ganzen Welt - so wurden alle dunklen Mächte, die Dasuni-Dämonen, geboren. Und dann trat Semargl in einen Kampf mit der Großen Schwarzen Schlange und seiner Armee. Aber Svarozhich fehlte die Kraft, und die Rote Sonne verblasste. Die Schwarze Schlange überflutete die gesamte Erde mit Dunkelheit. Und Svarozhich ging zu seinem Vater Svarog in die himmlische Schmiede. Die Schwarze Schlange flog auch nach Svarga. Er leckte mit seiner Zunge durch die drei himmlischen Gewölbe und betrat die himmlische Schmiede. Und dann packten Svarog und Semargl die Zunge der Schwarzen Schlange mit einer glühenden Zange, verkürzten sie und spannten sie am Pflug an. Dann teilten die Götter die Erde mit diesem Pflug in das Königreich der Offenbarung und das Königreich Navi. In Yavi begannen Svarog und Semargl zu regieren und in Navi die Schwarze Schlange. Svarog und Svarozhich sind Vater und Sohn. Der Vyshny selbst war der Sohn von Svarog. Perun und Semargl waren Svarozhichs. "Und Svarozhich ging zu seinem Vater Svarog in die himmlische Schmiede. Die Schwarze Schlange flog auch nach Svarga. Er leckte mit seiner Zunge durch die drei himmlischen Gewölbe und betrat die himmlische Schmiede. Und dann packten Svarog und Semargl die Zunge der Schwarzen Schlange mit einer glühenden Zange, verkürzten sie und spannten sie am Pflug an. Dann teilten die Götter die Erde mit diesem Pflug in das Königreich der Offenbarung und das Königreich Navi. In Yavi begannen Svarog und Semargl zu regieren und in Navi die Schwarze Schlange. Svarog und Svarozhich sind Vater und Sohn. Der Vyshny selbst war der Sohn von Svarog. Perun und Semargl waren Svarozhichs. "Und Svarozhich ging zu seinem Vater Svarog in die himmlische Schmiede. Die Schwarze Schlange flog auch nach Svarga. Er leckte mit seiner Zunge durch die drei himmlischen Gewölbe und betrat die himmlische Schmiede. Und dann packten Svarog und Semargl die Zunge der Schwarzen Schlange mit einer glühenden Zange, verkürzten sie und spannten sie am Pflug an. Dann teilten die Götter die Erde mit diesem Pflug in das Königreich der Offenbarung und das Königreich Navi. In Yavi begannen Svarog und Semargl zu regieren und in Navi die Schwarze Schlange. Svarog und Svarozhich sind Vater und Sohn. Der Vyshny selbst war der Sohn von Svarog. Perun und Semargl waren Svarozhichs. "und in Navi - die schwarze Schlange. Svarog und Svarozhich sind Vater und Sohn. Der Vyshny selbst war der Sohn von Svarog. Perun und Semargl waren Svarozhichs. "und in Navi - die schwarze Schlange. Svarog und Svarozhich sind Vater und Sohn. Der Vyshny selbst war der Sohn von Svarog. Perun und Semargl waren Svarozhichs."
In dem "Veles-Buch" (übersetzt von N. V. Slatin) ist dies die Geschichte dieser Gottheit: "Aber das Firebog Semargl selbst ist gemeinsam (dh" allen Menschen gemeinsam "," allen Menschen gehörend "), leidenschaftlich, schnell geboren, rein."
Er ist wahrscheinlich Rarog, Rarozhek ist nach tschechischen und mittelalterlichen Quellen der Sohn von Svarog. Bereits in christlicher Zeit in der PPJ (Lehren gegen Heidentum), so Akademiker B. A. Rybakov, Pereplut heißt - der Gott des Bodens, der Pflanzenwurzeln, der Pflanzenkraft, aber es gibt keinen Grund, Pereplut (den Hüter der Samen für die Aussaat) und Semargl zu identifizieren. Eine solche Korrelation hat natürlich eine gewisse heilige Bedeutung, da Pflanzen unter dem Einfluss des Sonnenlichts den Boden zu durchdringen (zu hornen) und zur Sonne hinauszugehen, aber Semargl ist auch nicht mit der Sonne verbunden.
Semargl
Nach der "Geschichte vergangener Jahre", dem Jahr 980, setzte Prinz Wladimir Swjatoslawowitsch (Krasno Solnyshko) "Götzenbilder auf den Hügel vor dem Hof des Teremnago: Perun einen Baum … und Khors, Dazhbog und Stribog und Simargla und Mokosh", aber bereits Synopsis 4 Simarg Götter, die von Wladimir geehrt werden, erwähnen dies nicht.
Die Funktionen dieses Gottes und die Bedeutung des Wortes "Simargl" sind noch nicht geklärt. Es ist nicht einmal bekannt, ob dies eine oder zwei Gottheiten sind: In verschiedenen Denkmälern ist die Schreibweise unterschiedlich: In der "Geschichte vergangener Jahre" heißt es über Simargl und im Wort eines gewissen Christusliebhabers des XIV. Jahrhunderts: "Sie beten zu Svarozhich um Feuer und Gott des Knoblauchs, aber sie erschaffen es - Wann immer es ein Fest geben wird, dann legen sie i und Tassen in Eimer und trinken über ihre eigenen Idole, haben Spaß, sie sind nicht schlecht die Essenz der Ketzer "und auch" glauben … an Shem und Rygla (Yergla) ". Wahrscheinlich wurde er im Mittelalter unter dem Namen zweier Götter gleichzeitig missverstanden: " Deshalb ist es für den Christus nicht angemessen, Bezovs Spiele zu spielen, die tanzen, Gudba, Lieder von Myr und das Essen von Idlskaa essen, diejenigen, die beten, um vor der Scheune und den Heugabeln und Mokoshi und Sim und Rnu zu schießen und Rod und Rozhanitsi "(" Das Wort der Bestechung "nach der Liste des 16. Jahrhunderts). Die Interpretation von R'gla als eigenständige eidechsenähnliche Gottheit ist nicht gerechtfertigt, da man, wenn man ihn erkennt, beweisen muss, dass Prinz Vladimir die Säulen von Shem und R'gla errichtet hat, während mehr als eine historische Quelle dies nicht anzeigt.
In späteren Quellen ist ein Name Si (e) margl oder Semurgl. I. E. Zabelin5 glaubte, dass "Shem" und "Regl" assyrische Wörter sind, was die Anbetung des Feuers bedeutet. WIE. Famitsyn6 interpretierte Yergl als Yeryl, das heißt Yarilo, und ließ Sim unerklärlich. Schließlich wird das Wort Simargl als Semi-Yarilo interpretiert, vorausgesetzt, das Idol von Yarila mit sieben Köpfen ist hier gemeint.
1933 wurde K. V. Trever schlug vor, dass das Bild von Simargl verwandt ist (aufgrund der indogermanischen Einheit) oder auf Senmurv (Senmurv) zurückgeht - einen riesigen magischen Vogel mit den Merkmalen eines Hundes aus der iranischen Mythologie. B. A. neigte zum gleichen Konzept. Rybakov8 (in den 80er Jahren des 20. Jahrhunderts). Er versuchte, den Machtbereich von Simargl anhand des verfügbaren Wissens über Senmurv zu bestimmen, der in der iranischen Mythologie den Weltbaum schützt, der die Samen aller Pflanzen enthält. Daher wurden die mythologischen Funktionen von Simargl von ihm als Schutz der Pflanzen definiert. Aber bereits in den 90er Jahren des 20. Jahrhunderts wurde dieses Konzept von M. A. Vasiliev, der darin eine Reihe von Schwachstellen findet: Erstens betrachtet er das Eindringen des iranischen Bildes eines geflügelten Hundes nicht nur nach Russland, sondern auch in die Außenbezirke der iranischen Welt.wo er - theoretisch - von den Russen ausgeliehen worden sein könnte; zweitens, selbst wenn dieses Bild irgendwie wahrgenommen wurde, gibt es unter den Slawen keine Beweise für die Existenz eines solchen mythologischen Charakters wie eines geflügelten Hundes. In jenen Bildern, in denen B. A. Rybakov fand geflügelte Hunde, M. A. Vasiliev sieht entweder Bilder von Drachen vom romanischen Typ oder Bilder von mixamorphen Kreaturen. Wahrscheinlich besteht eine Verbindung dieses Gottes mit dem Feuervogel (feuriger Bote des Glücks), der sein Glück bringt. Es gibt eine Verbindung dieses Gottes mit dem Feuervogel (feuriger Bote des Glücks), die ihm Glück bringt. Es gibt eine Verbindung dieses Gottes mit dem Feuervogel (feuriger Bote des Glücks), die ihm Glück bringt.
Semargl-Svarozhich wurde in all den Tagen geehrt, in denen der nationale Kalender voller Anzeichen von Feuer und Feuer ist. Am 14. April brennt Marena in einer rituellen Flamme nieder und schmilzt zusammen mit ihrem Semargl den letzten Schnee. 17. September - Burning Bush, möglicherweise Gicht. Semargl-Svarozhich wird vom 14. bis 21. November in Svarozhki geehrt. Das Bild von Svarozhich-Fire verschmilzt mit dem Bild des Erzengels Michael mit einem feurigen Schwert.
Agni (Feuer)
Slawisches religiöses Symbol des Gottes Semargl - Agni (Feuer) - Heiliges Feuer des Altars und des Herdes; ein Schutzsymbol der Höchsten Lichtgötter, das Wohnungen, Tempel und die alte Weisheit der NATIVEN Götter schützt.
Svarozhich - der Sohn des Gottes Svarog - eine der mächtigsten Gottheiten der alten slawischen Mythologie, regierte vom 28. September bis 15. Oktober. Unter den alten Slawen verkörperte Svarozhich irdisches Feuer. Svarozhich - der Gott des Feuers, kam vom Himmel, von der Sonne. Ihm wurden wohltätige Kräfte zugeschrieben, weil er Wärme und Licht gab und zerstörerische, da wegen ihm Brände und Dürren auftraten. Einige slawische Stämme verehrten Svarozhich als einen Gott des Krieges und der Siege. Svarozhich galt als Schutzpatron der Krieger, natürlichen Elemente und Berufe der Menschen. Jeder, der das Glück hat, im Zeichen von Svarozhich geboren zu werden, wird sein ganzes Leben mit Sinn leben. Die erste Hälfte ihres Lebens wird wahrscheinlich ein echter Kampf sein, aber die zweite wird Wohlstand, Ehre und universellen Respekt bringen.
Eine besondere Feier ist der „Namenstag der Scheune“(7. Oktober), an dem Gott ein Opfer gebracht, die Scheune am Banketttisch getrunken und das richtige Essen gegessen hat. Dann dreschten sie das Brot und zerknitterten den Hanf. Der goldene Herbst ist die Zeit von Svarozhich-Ovinnik. Svarozhichs Geburtstag wurde am Tag des herbstlichen Äquinoktiums gefeiert, als die Natur den Abschiedskugel der Herbstfarben feiert.
Svarozhich ist ein Symbol für himmlisches Feuer, das vom Himmel fiel und von Menschen gezähmt wurde. Kunst und Handwerk geben daher den Sinn des Lebens eines Menschen - Svarozhich, der sich durch einen raffinierten künstlerischen Geschmack auszeichnet, die Fähigkeit, Schönheit überall zu sehen und für andere zu öffnen. Svarozhich hat einen leuchtenden Charakter. Sein trauriges halbes Lächeln ist unwiderstehlich, aber er darf nicht vergessen, dass Niedergeschlagenheit eine schreckliche Sünde ist (weil es zu seinem eigenen Nachteil geht). Man-Svarozhich ist mit Hilfe von Beobachtung und hoher Intelligenz im Leben bestens vertraut. Menschen dieses Zeichens sind rational und bemühen sich, alles in die Regale zu stellen. Andernfalls können sie nicht: Sie werden zu der Jahreszeit geboren, zu der die Reserven für den Winter gezählt werden. Alles, was gesammelt wurde, sollte bis zum nächsten Sommer ausreichen. People-Svarozhichi sind klug, rational, denken gut und navigieren im Raum. Sie wurden geschaffen, um Wissenschaft und Kultur voranzubringen. Svarozhich gibt ein unauslöschliches Feuer des Denkens. Alle Handwerke unterliegen ihm, von der Schmiedekunst bis zur anmutigen Poesie. Man-Svarozhich ist ein ausgezeichneter Lehrer. Er bringt den Menschen das Licht des Wissens und strahlt mit der Verfeinerung des Denkens und der Perfektion des Stils. Es muss geschützt werden, damit es im schöpferischen göttlichen Feuer nicht vollständig brennt.
In der Ehe versteht Svarozhich das Gesetz der doppelten Einheit und findet sich vollständig wieder. Die Zeit für Herbsthochzeiten beginnt mit Svarozhichs Namenstag. Eine Person dieses Zeichens glaubt an eine ideale Ehe und an die Tatsache, dass irgendwo auf der Welt sein Seelenverwandter ist. Wenn er sich ernsthaft auf die Suche macht, ohne Kleinigkeiten zu verschwenden, gibt es wirklich eine Hälfte.
Svarozhich bezieht seine Energie aus dem Feuer, das er endlos betrachten kann. Zwei Totemvögel bringen Svarozhich viel Glück: ein Hahn und ein Schwan. Für Svarozhich ist es die Hauptsache, seine Ideale und moralischen Richtlinien nicht zu verlieren und immer zu brennen, ohne zu brennen.
