In der Weltmythologie ist der kosmische Berg als Achse der Welt genauso verbreitet wie der Weltbaum. In der Regel koexistieren beide Bilder friedlich, verdrängen sich nicht, sondern überlagern sich.
Ein Weltbaum, der sich in den Himmel erstreckt, wird oft auf einen riesigen Berg im Zentrum des Universums gestellt. Beide sind Ausdruck eines Konzepts - der heiligen Achse des Universums.
Meiner Meinung nach wird das Konzept des Weltberges in dem Buch von Anastasia Novykh „Sensei 4“am ausführlichsten offenbart, und wir werden damit beginnen:
- Und was ist "World Mountain"? - Slavik fragte Sensei.
"Ja, im Allgemeinen ist dies ein ziemlich bekanntes Konzept, das häufig in der Folklore verschiedener Völker der Welt zu finden ist", begann Sensei zu unserer Überraschung ausführlich zu erklären. - Das Konzept des Weltberges oder auch "kosmischer Berg" genannt, ist in der Antike verwurzelt. Nach der Mythologie befindet sich der Weltberg an einem unzugänglichen Ort, im Zentrum der Welt oder vielmehr dort, wo die Weltachse verläuft - Achse Mundi - die Achse des Universums, auf der alle Welten, einschließlich nicht schneidender Welten, in einem Raum aufgereiht sind. Es wird angenommen, dass der Weltberg alle Elemente und Parameter des Weltraumgeräts widerspiegelt. Legenden besagen, dass sich unsterbliche Götter darauf versammeln und alles, was im Universum geschieht, daraus offenbart wird.
"Die unsterblichen Götter versammeln sich dort", wiederholte Kostya verträumt nach Sensei und fixierte seinen bewundernden Blick auf das Bild des "Weltberges", der sich allmählich in den Wolken auflöste.
Sensei zuckte mit den Schultern:
- Nun, in welchem Sinne sind die Götter … Wie die Legenden sagen - Weise aus dem ganzen Universum sind im Allgemeinen spirituelle Wesen, die Wissen haben und bestimmte Stadien der spirituellen Entwicklung erreicht haben, wie unser Imhotep Buddha, die ihren Körper in einem Zustand der Meditation verlassen und sich während ihres Lebens manifestieren könnten auf dem Weltberg, um dort zu sein, zu kommunizieren, Erfahrungen mit denselben aufgeklärten Vertretern anderer Welten auszutauschen. Und Unsterblichkeit ist hier nicht im Sinne des Körpers gemeint, sondern die Unsterblichkeit des geistigen Wesens derer, die dort sind.
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- Wow, das ist ein Berg für die Elite! - kam zu seinem Schluss und bewunderte Kostik.
- Was bedeutet "für die Elite"? - Sensei widersprach. - Jeder Mensch wird ausgewählt, da er bereits existiert. Aber nicht jeder Mensch trifft eine Lebensentscheidung in Richtung des spirituellen Weges, ganz zu schweigen von dem Marsch entlang in Richtung Gottes. Obwohl alles in den Händen der Person selbst liegt! Jeder kann sich, wenn er möchte, zu einer solchen spirituellen Ebene entwickeln, um die Gelegenheit zu erhalten, an einer dieser hohen Gemeinschaften teilzunehmen.
Stas, der offensichtlich kaum darauf wartete, dass Sensei Kostins Fragen beantwortete, sagte ungeduldig:
- Also ist der Weltberg nicht wie dieser Berg? - Er nickte in Richtung des verschwindenden Himmelsbildes eines Berges mit einer schmelzenden Schneekappe auf einem spitzen Gipfel.
„Oh, was für ein Berg da ist“, Sensei winkte leicht mit der Hand und zündete sich eine Zigarette an. „Also ein kahler Hügel mit einer großen Lichtung oben. Oder besser gesagt, nicht ganz kahl. Es ist mit kleinem Gras bedeckt wie unser dunkelgrünes Moos, eine Art solche Pflanze, die nicht aus unserer Welt stammt. Das einzig interessante ist, dass wenn es eine Atmosphäre gibt, dort kein Wind ist. Was dort mit "Luft" gemeint ist, steht regungslos …
- Also existiert der Weltberg wirklich ?! - Andrey sagte ungläubig, der zuvor, wie wir, sogar den Atem anzuhalten schien, um Senseis Antwort auf Stas besser zu hören.
Zu dem sagte Sensei selbstverständlich, selbstverständlich:
- Der Weltberg befindet sich im Universum wie gleichzeitig am Schnittpunkt der Schichten dieser Welt. Aber sein materieller Ort befindet sich in keiner der separat bewohnten Welten des Universums. Gleichzeitig schließt es alle Welten für sich. Es ist absolut real, auch bei Berührung …
Seit der Antike sind viele Referenzen und Legenden über den Weltberg fast in ganz Ost- und Zentralasien erhalten geblieben, wo er nichts anderes als der große Berg Meru genannt wird und als das Zentrum der Welt gilt, das sich an einem unzugänglichen Ort befindet. In späteren Ideen, in Versuchen, die ursprünglichen Legenden über diesen Berg unabhängig zu interpretieren, platzierten einige "Interpreten" ihn bereits im Erdmittelpunkt unter dem Nordstern und umgeben vom Weltozean, andere platzierten ihn im unzugänglichen Himalaya und verbanden ihn mit Shambhala …
- Was, sie verbinden sie sogar mit Shambhala? - Volodya war erstaunt.
Sensei kicherte.
- Aber wie. Es gibt viele solcher miteinander verwobenen Legenden über den Weltberg mit den Legenden über Shambhala. Das ist aber verständlich. Für Menschen, die Shambhala oder den kosmischen Berg Meru, der sich „irgendwo da draußen“befindet, nicht wirklich kennen, ist nicht bekannt, wo all diese Konzepte natürlich zu ein und derselben Idee verschmelzen werden. Obwohl in der Tat der Unterschied zwischen ihnen riesig ist. Shambhala befindet sich zwischen der realen ewigen Welt Gottes und dem vorübergehend existierenden materiellen Universum. Dies ist die Wohnstätte der Bodhisattvas. Und der Weltberg befindet sich im Zentrum der Welten des materiellen Universums. Und es ist ein Ort, um weise Wesen zu besuchen, wie unser erleuchtetes Volk oder wie das alte Volk sie nannte - Halbgötter, dh diejenigen, die ein hohes spirituelles Niveau erreicht haben. Deshalb wurde dieser Berg in alten Ideen mit dem Erwerb von echtem menschlichem Glück und Unsterblichkeit in Verbindung gebracht.
In der Mythologie des alten Indien gibt es eine Reihe von Mythen, die mit Meru verbunden sind. Nach diesen alten Vorstellungen befinden sich Brahma, Vishnu, Shiva und andere große Götter auf dem Weltberg im Zentrum des Universums, um den sich die Sterne, Planeten und viele Sonnen drehen. Es werden auch 33 Götter erwähnt, die dort kommunizieren. Es erzählt auch über ihre Aktivitäten. Zum Beispiel gibt Vishnu anderen Göttern auf diesem Berg Ratschläge, wie man das Getränk der Unsterblichkeit Amrutu bekommt.
"Amrita, wie schön es klingt", sagte Tatiana. - Ist dieser Name versehentlich mit einem weiblichen Namen verbunden?
- Nein. Dieses Wort leitet sich von "amrta" ab und bedeutet "unsterblich". Dies ähnelt dem spätantiken griechischen Mythos des Ambrosia-Getränks, der die Unsterblichkeit der olympischen Götter und ihrer ewigen Jugend unterstützt. Amrita, Ambrosia ist das gleiche wie der vedische Saft von Soma. Im Rig Veda wird es als Getränk der Götter präsentiert, was einen ekstatischen Zustand hervorruft und Unsterblichkeit und übernatürliche Kraft verleiht. In der alten indischen Religionspraxis war die Zubereitung von Saft selbst ein besonderes Ritual. In "Avesta" wurde dieser Saft Haoma genannt, dessen Kult aus der alten iranischen Zeit stammt. Er wurde auch von den Sarmaten und Skythen verehrt. Dieser Saft wurde auch als "Todesabwehr" bezeichnet. Er veränderte nicht nur die Raum-Zeit-Wahrnehmung, sondern verlieh auch enorme Kraft, Erleuchtung und Wissen. Und wie die alten Iraner glaubten, bereitet es den Weg für die Seele am besten vor. Aber eigentlich wurde dieser Saft der Unsterblichkeit immer "Lotus-Saft" genannt. In fast allen Legenden wird dieser heilige Saft als der Saft einer ungewöhnlichen himmlischen Pflanze beschrieben, die mit der Erde verbunden ist, wunderschön und korrekt hergestellt, weiß-gelb und sogar golden …
***.
… Buddha selbst konnte den Weltberg besuchen. Dank Buddha und einigen seiner Anhänger, die dieses Wissen besaßen, wurden Informationen über den Berg Meru im ganzen Osten bekannt. Buddhisten beschrieben diesen Berg übrigens genau wie die Hindus als einen Stempel einer Lotusblume - eine Blume, die beiden Religionen heilig ist. Und dieses Bild ist nicht so sehr mit dem Berg selbst verbunden, sondern mit den Hauptelementen der dynamischen Meditation zur Vorbereitung auf den Besuch von Meru.
Nehmen Sie sogar unser slawisches "Heidentum". In der Tat standen dem einfachen Volk darin Wissen und Praktiken über den Weltberg zur Verfügung, im Gegensatz zu dem „Ergreifen“dieses Wissens durch die Priester anderer Nationen. In den slawischen Gebieten wurden lange Zeit alte Rituale magischer "Flüge" zum kosmischen Berg durchgeführt, die auf einem heiligen Hügel durchgeführt wurden, der in seiner Form den Umrissen des Weltberges ähnelte.
Übrigens wurden in der Vergangenheit keine schönen Feiertage festgelegt, weil die Leute Spaß haben wollten. Seit jeher wurden sie genau an jenen Tagen durchgeführt, die mit bestimmten kosmischen Zyklen zusammenfielen. Und sie fingen an, sie nicht am Morgen zu feiern, wie es heute üblich ist, sondern am Abend, mit dem Aufstieg des ersten Sterns.
Im Laufe der Zeit, als das "Heidentum" unter den slawischen Völkern mit Feuer und Schwert auszurotten begann und den christlichen Glauben einpflanzte, wurden die Minister der "heidnischen" Kulte schwer verfolgt. Sie wurden zu nichts anderem als "dämonischen Nachkommen", "Dienern des Teufels" und "heidnischen" alten Ritualen erklärt - Sabbaten, Gulbis "satanischer Kräfte", die dem Menschen feindlich gegenüberstehen.
Und im Allgemeinen ging mit der physischen Zerstörung der meisten Magier das Wissen über den Weltberg als solchen verloren, und was übrig blieb, wurde bis zur Unkenntlichkeit in die negative Richtung verzerrt. Die Feiertage wurden umbenannt. Obwohl von der Umbenennung einiger Feiertage in andere, hat sich der Verlauf bestimmter kosmischer Zyklen natürlich nicht geändert, und auch die Heiligkeit der Orte. An den gleichen Stellen der ehemaligen Tempel der heidnischen Hauptgötter wurden christliche Tempel gebaut. Aber das ist, wie sie sagen, Geschichte.
Die Altaianer kannten ein ähnliches Bild des Weltberges im Zentrum des Universums. Nur sie nannten sie Altyntu. Ihrer Ansicht nach war dieser goldene kosmische Berg genau an seiner Basis am Himmel befestigt (dh der breiteste Teil befand sich oben und der schmalste unten) und hing mit seiner Spitze in einem Abstand "gleich der Länge eines menschlichen Beins" über dem Boden. Darüber hinaus hatten sie andere Namen für den Weltberg, wie den Berg Sumeru, um den sich die Sterne drehen, der auch den Kalmücken und vielen anderen Völkern Zentralasiens bekannt ist. Nach den Mythen des Altai-Volkes gibt es 33 Tengri, also 33 Götter.
Die Chinesen nennen den Weltberg Kunlun, durch den man nach ihrer Überzeugung in die höheren Sphären des Universums eindringen kann. Sie galt als "Paradies". In einem der alten Werke gibt es eine solche Aufzeichnung: „Wer von Kunlun auf die doppelte Höhe steigt, erreicht den Cool Wind Mountain und erlangt Unsterblichkeit; Wer wird doppelt so hoch steigen, die Hängende Plattform erreichen und wundersame Fähigkeiten erwerben, indem er lernt, Wind und Regen zu kontrollieren? Wer noch zweimal aufsteigt, erreicht den Himmel, die Wohnstätte von Taydi - den obersten Herrschern - und wird zum Geist. Für die Unwissenden ist es ein schönes Märchen, für die Fachkundigen ist es nur ein Hinweis.
Diese assoziative Ähnlichkeit des Weltberges mit dem Paradies wird übrigens auch in der Bibel erwähnt. Im Text finden Sie vereinzelte Beweise, die auf die Echos des Wissens über den Weltberg hinweisen: Das heißt, er befindet sich im Zentrum des Universums, Gott steigt darauf herab, ein Schein des Paradieses befindet sich darauf, der Berg ist von Flüssen umgeben, die den unberührten Ozean symbolisieren. Und auch die Tatsache, dass nur ein Gerechter mit "unschuldigen Händen und einem reinen Herzen" dort aufsteigen kann. Es war mit dem Berg Zion und sogar mit dem Berg Ararat verbunden, an dem der Legende nach Noahs Arche festgemacht hatte.
Für Muslime ist der Weltberg in den Texten auf ziemlich interessante Weise behandelt, wenn auch in etwas getarnter Form, aber immer noch. Erstens wird in islamischen Mythen erwähnt, dass Allah einen riesigen Berg Kaf geschaffen hat, der die bewohnte Welt umgab und das Universum fest unterstützte. Hinter diesem Berg schuf der Schöpfer ein weiteres Land, siebenmal größer, das von Engeln bewohnt wird und so dicht ist, dass nicht einmal eine Nadel zwischen sie fallen kann.
Das Konzept des kosmischen Berges sowie des Weltbaums ist in der Antike verwurzelt. Diese kosmologischen Bilder wurden bereits in der Felskunst der Altsteinzeit aufgezeichnet, das heißt, sie haben eine Geschichte von mehreren Zehntausenden von Jahren. In jedem Fall kann die Existenz der Idee der Achse der Welt in der Steinzeit mit einigem Vertrauen gesagt werden. In diesem Sinne können die zahlreichen Bilder interpretiert werden, die Archäologen auf neolithischer Keramik gefunden und von Westasien nach China verbreitet haben. Das Motiv der Säule des Universums, das in Wandgemälden zu einem Zeitpunkt vor der Entstehung der ersten großen Zivilisationen auftaucht, hat in späteren Epochen seine Popularität in der bildenden Kunst bewahrt.
Zum Beispiel befand sich Meru nach skythischem Glauben im Norden, im Bereich von Dunkelheit und Schnee, „wo sich die Sterne, der Mond und die Sonne drehen. Eine in vielen Mythen und Legenden verbreitete Handlung war die Beschreibung eines fabelhaften Aufenthaltsortes hinter den heiligen Bergen, dem sogenannten "Land der Seligen", das sich am Nordhang von Meru an der Küste des Milchmeeres - dem Arktischen Ozean - befand.
Weltberg (Bild auf neolithischer Keramik. Mittelmeer)
Weltberg (Bild auf neolithischer Keramik. Mittelmeer)
Altai Tataren stellen sich vor, wie Bai Ulgen mitten im Himmel auf einem goldenen Berg sitzt. Abakan Tataren nennen es "Eisenberg"; Mongolen, Burjaten und Kalmücken kennen es unter den Namen Sumbur, Sumur oder Sumer. Der Weltberg, der seinen Ursprung im Bild von Meru in zentralasiatischen Traditionen und unter einer Reihe von Altai-Völkern (Sumer, Sumur, Sumbur usw.) hat, wird oft als eiserne Säule (Eisenberg) dargestellt, die sich in der Mitte der Erdscheibe befindet und Himmel und Erde mit einer Spitze verbindet Es berührt den Nordstern. Manchmal steht der Berg (Verwirrung) auf dem Nabel einer vom Gott umgedrehten Meeresschildkröte, auf deren Pfote ein besonderer Kontinent ruht. In anderen Versionen ist der Polstern selbst die Spitze des Palastes Gottes, der auf der Spitze des Berges errichtet wurde. Laut den Kalmücken drehen sich die Sterne um Sumeru. Nach den Mythen einiger Altai-Völker33 Tengri leben auf der Spitze dieses Berges.
Im Mythos umgibt der Gott Sumeru dreimal mit einer riesigen Schlange Losun.
Mongolen und Kalmücken stellen es sich als drei- oder vierstufig vor; Unter den sibirischen Tataren hat der Weltberg sieben Ebenen. Der Jakut-Schamane erklimmt auf seiner mystischen Reise auch einen siebenstufigen Berg. Seine Spitze ruht auf dem Polstern, dem "Nabel des Himmels". Die Burjaten sagen, dass der Polstern an seiner Spitze befestigt ist.
Beschreibung des Weltberges in der Mythologie des alten Ägypten
So wird es in dem Buch von Anastasia Novykh „Sensei 4“beschrieben:
- Früher wurde Ra in derselben Heliopolis als der Gott der "reifen" Tagessonne verehrt. Bevor die Priester der Archonten den Namen des Gottes der Mittagssonne Ra in ihren Dienst stellten, wurde in Heliopolis der Gott der Abendsonne und der Schöpfer der Welt, Atum, verehrt. Das Interessanteste ist jedoch, dass Atum eine spätere Änderung des Namens der Göttin Atam ist, die sich nach alten Überzeugungen in Form eines Hügels manifestierte, der aus dem unberührten Wasser von Nun entstand (dem Wasserchaos, aus dem alles geschah). Auf diesem Hügel blühte eine Lotusblume und ein helles Licht strömte in die Dunkelheit. Und es war die Göttin Atama, die die Hauptrolle bei der Aufrechterhaltung der Weltordnung erhielt. Auf ihrer Krone, bestehend aus Lotusblättern, leuchtete das allsehende Auge und wusste über alles Bescheid, was auf der Welt geschah …
Beschreibung von Meru im "Mahabharata"
Der klassischste Typ des Weltberges ist der größte Berg Meru in der hinduistischen Mythologie und Kosmographie. Es befindet sich im Erdmittelpunkt unter dem Nordstern und ist von den Weltmeeren umgeben. Auf seinen drei Gipfeln - Gold, Silber und Eisen - leben Brahma, Vishnu und Shiva oder (in anderen Versionen) 33 Götter, aus denen das Pantheon besteht. Unten ist das Königreich der Asuras. Auf jedem der vier Berge, die Meru umgeben, steht ein riesiger Baum (darunter Ashvattha und Pippala, die als Weltbaum fungieren), der die entsprechende Seite der Welt anzeigt. In buddhistischen Texten gibt es neben Meru auch Himavat (genannt "King Mountain"), der als Kissen für den Tathagata diente.
Himavat, genannt "Mount King".
Im Mahabharabhata ist Meru ein Gebirgsland mit Gipfeln bis zum Himmel, wo der Hauptgipfel der Berg Mandara ist. Der Mahabharata beschreibt die Länder jenseits des Himalaya: die Gebiete Tibets und Pamirs, die Wüsten Zentralasiens, undurchdringliche Wälder, Polarregionen und arktische Phänomene wie den stationären Nordstern, Sterne, die nicht auf- oder untergehen, sondern sich in einer horizontalen Ebene drehen. In 24 Stunden schließt sich jeder seiner Kreise, das hohe Sternbild Ursa Major, die Sonne, die nur einmal im Jahr, Tag und Nacht, sechs Monate lang aufgeht, die Aurora, ein Gebiet mit langer Dunkelheit usw. Es wird gesagt, dass am Rand dieses Gebiets aufgeht Mount Meru, dessen Nordhang die Küste des Milchmeeres ist. Der Mahabharata sagt:
Auf der Nordseite steht der mächtige Meru, der am großen Anteil teilnimmt; Darauf befindet sich die Wohnstätte von Brahma, hier wohnt die Seele aller Wesen, Prajapati, der alles Bewegliche und Bewegliche geschaffen hat … Großer Meru, makellose, gute Wohnstätte. Hier treten die sieben göttlichen Rishis unter der Führung von Vasishta (dem Sternbild Ursa Major) ein und erheben sich wieder (über den Berg).
Alle Sterne drehen sich um Meru. Darüber hängt der Polstern regungslos und um ihn herum bilden sie einen Kreis mit dem Großen Wagen, Cassiopeia und Bootes. Hier entsprechen ein halber Tag, eine halbe Nacht, eine Nacht und ein Tag zusammen einem Jahr. Im Norden des Milchmeeres befindet sich eine große Insel namens Shveta-dvipa ("Glorious White Island").
***.
Dieses Land wird beschrieben als "das Land des ewigen Glücks", "der Stamm kennt weder Krankheit noch Altersschwäche", "es gibt überall Herden von Antilopen und Vogelschwärmen", "nachdem sie dorthin gegangen sind, kehren sie nicht in diese Welt zurück". Dies ist das "Land der Auserwählten", "Das Land der Heiligen", "Das Land der Seligen".
Die Devas benutzten den Gipfel von Mandara als Wirbel, um den Ozean aufzurühren, was zu Amrita führte:
… und begann Wasser zu mischen, um Amrita zu erhalten. Während die Devas und Asuras den Ozean durch die Mandara bewegten, entstand dort ein großes Geräusch, wie das Donnern monströser Wolken. Dort fanden verschiedene Wasserbewohner, die vom großen Berg niedergeschlagen wurden, Hunderte von ihnen ihren Tod im Salzwasser. Die vielfältigsten Kreaturen aus der Welt von Varuna. Und auch die Bewohner der unteren Regionen der Welt, dieser Berg, die Unterstützung der Erde, führten zur Zerstörung. Während es sich drehte, kollidierten die mächtigen Bäume, die von Vögeln bewohnt wurden, miteinander und fielen von der Spitze des Berges. Und das Feuer, das aus ihrer Reibung entstand und jede Minute mit einer Flamme loderte, wie eine blaue Wolke - mit einem Blitz - umhüllte den Mandara-Berg. Er verbrannte die Elefanten und Löwen, die dort waren. Alle möglichen anderen Wesen trennten sich ebenfalls vom Leben. Dann löschte Indra, der beste der Unsterblichen, überall das brennende Feuer mit Wasser aus Wolken. Danach flossen verschiedene Sekrete der mächtigen Bäume sowie viele Kräutersäfte in das Meerwasser. Durch das Trinken dieser mit unsterblicher Kraft ausgestatteten Säfte sowie durch den Abfluss von Gold erlangten die Devas Unsterblichkeit.
***.
Durch seinen Gipfel führt der Weg nach Amaravati, der königlichen Stadt von Indra; Die Schlange Vasuki umgürtet Meru.
Basrelief "Churning of the Milk Ocean" - Berg Mandara, Vishnu, Kurma, Lakshmi.
Der Berg Mandara, der von den Göttern und Asuras benutzt wird, um den Milchozean aufzurühren, ist ein offensichtliches "Synonym" für die Welt des Berges Meru. Die Ähnlichkeiten zwischen diesen Bergen sind deutlich in der Beschreibung des Mahabharata zu sehen:
Hier geht es zu den großen, wolkenartigen Massen
unzugängliche Gipfel oben verziert, Herrliches Mandara - das Beste der bedeckten Berge
ein Netzwerk von mächtigen Reben, die Götter beeilten sich, -
Für sie, die vom Gesang aller Arten von Vögeln klingelte, alle Arten von Raubtieren wimmeln
Besucht von Gastgebern von Kinnaras, Apsaras, von vielen Gottheiten bewohnt.
Elftausend Yojanas hoch
seine Masse stieg über den Boden, So viele tausend Yojanas tief
Ihre Festung ging in den Boden.
Es gibt einen feuertragenden Berg auf der Welt - Meru, eine Schüssel feuriger Kraft, die ihresgleichen sucht, Sie reflektiert die glitzernde Sonne
mit den Spitzen ihrer goldglänzenden Gipfel.
Wunderbar mit Gold verziert, heilig, nur die Götter, die Gandharvas, besuchen sie, Und seine Leute können die Höhen nicht erreichen
ohne großen Verdienst bei der Erfüllung des Dharma.
Von vielen beeindruckenden Raubtieren bewohnt, beleuchtet von der Brillanz wundervoller Blumen, Steht unzerstörbar und berührt das Firmament
mit dem Kopf diese Bergfestung.
Für Menschen selbst in Gedanken unerreichbar, voller turbulenter Flüsse und mächtiger Bäume
Und eine Vielzahl wundervoller Vögel
gefüllt mit leckerem Gesang.
Beschreibung von Meru in den Puranas
Einem Mythos zufolge benutzte Shiva Mandara als Achse für seinen Streitwagen und als Bogen für seinen Bogen. Meru gilt als Mittelpunkt der Erde und des Universums. Sein Gipfel erhebt sich 84.000 Meilen über dem Boden. Die Sonne, der Mond, die Planeten und die Sterne drehen sich um Meru; Vom Himmel auf diesen Berg fließt der himmlische Ganges hinunter und fällt erst dann in die Welt der Menschen. An der Spitze von Meru liegt die Stadt Brahma, die sich über 14.000 Meilen erstreckt. In der Nähe dieser Stadt liegen die Städte Indra und andere Götter.
Das Bhagavata Purana beschreibt eine der Versionen des Auftretens des Flusses Ganges und erklärt, wie der Ganges vom höchsten Punkt des Universums zu verschiedenen Planeten gelangt.
Einmal, als Maharaja Bali ein Yajna durchführte, kam Vishnu in Form von Vamana zu ihm und bat ihn um drei Schritte Land. Als seine Bitte bewilligt wurde, überquerte Vamana alle drei Planetensysteme (Lokas) mit zwei Schritten und durchbohrte die Hülle des Universums mit seinem linken großen Zeh. Ein paar Wassertropfen aus dem Kausalen Ozean sickerten durch das Loch in der Schale, fielen auf den Kopf von Shiva und blieben dort für tausend Yogas.
Diese Wassertropfen sind der heilige Fluss Ganges. Es wird beschrieben, dass es zuerst durch den Dhruvaloka (Polarstern) fließt und ihn reinigt, dann die Planeten der sieben großen Rishis (Marici, Vasishtha, Atri und andere) wäscht, die auf den Planeten unter Dhruvaloka leben, und dann Milliarden himmlischer Raumschiffe ihn tragen Wasser auf den Wegen der Devas - zuerst zum Mond (Chandraloka) und schließlich zur Wohnstätte von Brahma, die sich auf dem Gipfel des Mount Meru befindet. Hier ist es in vier Zweige unterteilt - Sita, Alakananda, Chaksha und Bhadra -, die von den Hängen von Meru herabfließen und die Planeten auf mittlerer Ebene erreichen, von denen einer die Erde ist. Von den Himalaya-Gipfeln stürzen sie herab, fließen durch Haridwar und durch die Ebenen Indiens und räumen alles auf ihrem Weg.
Die Basis von Meru ruht auf der Haube der Weltschlange Shesha, die auf dem Rücken einer riesigen Schildkröte liegt, die auf dem Urwasser schwimmt. In einer anderen Version des Mythos wird Meru (und die Erde als Ganzes) von vier Elefanten unterstützt.
So verwendeten die Götter aus dem Kalmück-Mythos Sumer als Stock, um den Ozean "aufzupeitschen" und so Sonne, Mond und Sterne zu erschaffen. Ein weiterer zentralasiatischer Mythos spiegelt das Eindringen indischer Elemente wider: In Form des Adlers Garid (Garuda) griff der Gott Ochirvani (Indra) die Losun-Schlange im Primärozean an; er wickelte es dreimal um den Mount Sumer und brach sich den Kopf. In ganz Ost- und Zentralasien war die Idee weit verbreitet, dass die zentrale und wichtigste Säule der Welt der mythische Berg Meru war, der sich an einem unzugänglichen Ort befand (normalerweise befand er sich irgendwo im Himalaya).
Die Quelle dieser Ideen waren die Mythen des alten Indien, die später vom Buddhismus aufgenommen wurden und dank ihm immense Popularität erlangten. Der Berg Meru wurde nicht nur als Zentrum des Kosmos angesehen, sondern auch als heilige Wohnstätte der Götter. In zahlreichen Legenden und Erzählungen wurden die großartigsten Beinamen und Definitionen angehängt: Es wurde golden, glänzend, brillant genannt, Ideen von Glück, Fülle und Unsterblichkeit wurden damit verbunden.
Die Mythen beschreiben das Aussehen dieses Berges auf unterschiedliche Weise. Buddhisten stellten es oft als einen kolossalen Zylinder dar, der in die wolkigen Höhen führte. Manchmal wurde es in Form eines Lotusstempels beschrieben - einer heiligen Blume. Die Ähnlichkeit eines kosmischen Berges mit einer Pflanze, dh letztendlich mit demselben Weltbaum, ist sehr interessant. Was ungewöhnlich ist, ist, dass die Basis und die Spitze die Orte zu wechseln scheinen, wodurch der Eindruck entsteht, dass der Berg vom Himmel wächst.
Nach der puranischen Mythologie drehen sich alle Leuchten um Meru, und allmächtige Devas wie Indra und Brahma befinden sich auf ihrer Spitze. Empfang Indralok - der Wohnsitz des wichtigsten vedischen Deva - Indra befindet sich ganz oben auf Meru. Es gibt den prächtigen Palast von Indra, in dessen Garten die Welspflanze wächst, aus dem das heilige Getränk der Unsterblichkeit hergestellt wird. In der Matsya Purana heißt es:
Es besteht aus Gold und leuchtet wie Feuer, ohne dass sich der Rauch verdunkelt. Seine vier Seiten haben vier verschiedene Farben. Die Farbe der Ostseite ist weiß, wie die Farbe der Brahmanen; die Farbe der Nordseite ist rot, wie die Farbe der Kshtarians; die Farbe der Südseite ist gelb, wie die Farbe der Vaisyas; Die Farbe der Westseite ist schwarz, wie die Farbe der Sudras. Seine Höhe beträgt 86.000 Yojanas, von denen 16.000 auf der Erde sind. Jede Rippe an ihren vier Seiten ist 34.000 Yojanas. Auf diesem Berg gibt es Flüsse mit frischem Wasser und wunderschönen goldenen Wohnhäusern, in denen verschiedene Arten von spirituellen Wesen leben: die Devas zusammen mit ihren Sängern, den Gandharvas und ihren Liebhabern, den Apsaras sowie Asuras, Daityas und Rakshasas. Rund um den Berg gibt es ein Reservoir von Manas, und um dieses Reservoir herum leben Locapals auf vier Seiten und sie sind die Hüter der Welt und ihrer Bewohner. Der Berg Meru hat sieben Knoten, dh große Berge,deren Namen sind Mahendra, Malaya, Sahya, Shuktibam, Rikshabam, Vindhya, Pariyatra. Und es gibt so viele kleine Berge, dass man sie kaum zählen kann; Dies sind die Berge, in denen Menschen leben. Zu den großen Bergen um Meru gehören: Himavant, bedeckt mit ewigem Schnee, auf dem Rakshasas, Pisachas und Yakshas leben; Hemakuta - aus Gold, von dem die Gandharvas leben.
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In der Vishnu Purana, einer der maßgeblichsten Puranas des Hinduismus, die umfangreiches Material zu Philosophie, Kosmologie und Theologie enthält, wird über den Berg Meru Folgendes berichtet:
Die innere Hülle des mit dem großen Atman ausgestatteten Welteies war der Berg Meru, und die äußere Hülle waren die Berge; Fruchtwasser wird von den Ozeanen gebildet. Und in diesem Ei, oh Brahmana, gab es Berge, Kontinente, Ozeane, Planeten, Welten, Devas, Asuras und Menschen. Von außen ist das Ei in Wasser, Feuer, Luft, Raum gehüllt und eine Quelle von Primärelementen, Primärelementen mit zehn Eigenschaften und dem großen Prinzip der Schöpfung.
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Ein solches Schema der Struktur des Welteies ist sowohl für die puranischen Schriften als auch für das Epos und die Upanishaden üblich. Die Anzahl und Namen der verschiedenen Welten variieren jedoch.
In der buddhistischen Kosmologie scheint die Erde flach zu sein, in deren Zentrum sich der Berg Meru oder Sumeru befindet. Auf buddhistischen Mandalas ist sie auch in der Mitte abgebildet, umgeben von vier großen Dvipas (Inseln) und dahinter - acht kleinen Dvipas.
Der Berg Sumeru besteht nach der Kosmologie des Buddhismus aus vier Juwelen, nämlich seine gesamte Ostseite besteht aus Silber, die südliche aus Lapislazuli, die westliche aus Yahont und die nördliche aus Gold. Demnach werden die Lamas auf den vier Seiten der Erhebung, die auf dem Mandala gemacht wurden und den Berg Sumeru darstellen sollen, mit getrennten Stücken aus Silber, Lapis, Lapislazuli, Yagont und Gold eingefügt.
Ein ähnliches Bild war den Altaianern bekannt, die glaubten, dass der goldene kosmische Berg Altyn-tu am Himmel befestigt war und über dem Boden hing und nicht seine Kleinheit erreichte - eine Entfernung, die der Länge eines menschlichen Beines entspricht. Am traditionellsten war jedoch die Idee, dass Meru ein runder oder vierseitiger Berg ist, der sich allmählich nach oben hin verengt. In dieser Form wurde sie auf verschiedenen Objekten buddhistischer Kunst dargestellt.
Der Altai Golden Mountain Altyn-Tu.
Es ist kein Zufall, dass die vier Gesichter der mythischen Unterstützung des Universums zugeschrieben wurden. Auf jeder Seite des Berges floss ein Weltfluss hinunter und versorgte das Universum mit seinem Wasser. Dieses Detail weist auf einen weiteren Aspekt der kosmischen Symbolik von Meru hin: Seine vier Flüsse entsprechen in ihrer Bedeutung den vier Ozeanen, die nach alten indischen Mythen die Welt waschen. Somit ist Meru selbst ein reduziertes Modell des Kosmos, nach dem er von den Göttern arrangiert wurde.
In der lamaistischen Mythologie sind die Berge (Sumeru) in Form einer Pyramide von sieben Gebirgsketten umgeben, zwischen denen sich Meere befinden. Jede Seite der Pyramide hat eine Farbcharakteristik: Südblau, Westrot, Nordgelb, Ostweiß. Ähnliche Entsprechungen sind in Indien, Tibet, China und sogar in den Traditionen einiger indianischer Stämme bekannt. So glaubten die Navajo-Indianer, dass schwarze (oder nördliche) Berge die Erde mit Dunkelheit bedeckten, blaue (oder südliche) Morgengrauen, weißes (oder östliches) Tag, gelbes (oder westliches) strahlendes Sonnenlicht.
Ein Bild des Mount Meru und des Universums gemäß der buddhistischen Kosmologie. Tongsa Dzong, Tongsa, Bhutan.
Mount Meru Kosmologie nach den Abhidharmakosha und Kalachakra Systemen.
Das Bild des Weltberges war in der iranischen Mythologie sehr beliebt und genetisch mit dem alten Indianer verwandt. In der zoroastrischen Komposition „Bundahishn“kann man Folgendes lesen: „Alles, was auf der Welt geschieht, wird vom Berg Harburz offenbart. Der Berg Taera liegt im Zentrum der Welt, die Sonne geht um ihn herum; Wie das Wasser, das das Land Var vom Berg Harburz wäscht, geht die Sonne um den Berg Taer. " Und weiter: „Der erste Berg Harburz wuchs in 15 Jahren auf, am Ende von 800 Jahren war er vollständig gewachsen, es dauerte 200 Jahre, um zum Kreis der Sterne zu wachsen, 200 Jahre zum Kreis des Mondes, 200 Jahre zum Kreis der Sonne, 200 Jahre Urlicht. Der Berg Harburz um diese Erde ist mit dem Himmel verbunden, und Ptirk Harburz ist der Ort, an dem die Sterne, der Mond und die Sonne untergehen."
Berg Harburz.
Die Namen der babylonischen Tempel und heiligen Türme beweisen ihre Identifikation mit dem Weltberg: "Berg des Hauses", "Haus des Berges aller Länder", "Berg der Stürme", "Verbindung des Himmels mit der Erde" usw. Ziggurat, ein Kultturm in Babylon, war im Wesentlichen der Weltberg, eine symbolische Darstellung des Kosmos: seine sieben Stockwerke entsprachen den sieben Planetenhimmel (wie in Borsippa) oder wurden in den Farben der Welt gemalt (wie in Ur). Der Barabudur-Tempel, das wahre Imago Mundi (Bild der Welt), wurde in Form eines Berges erbaut.
Tempel von Barabudur.
Künstliche Berge sind in Indien bezeugt, wir finden sie auch bei den Mongolen und in Südostasien. Der Berg Tabor in Palästina kann Tabbur bedeuten, dh "Nabel", Omphalos. Der Berg Gerizim im Zentrum Palästinas besaß zweifellos das Prestige des Zentrums, da er als "Nabel der Erde" bezeichnet wird (tabbur eresh; siehe: Buch der Richter Israels, IX, 37: "… Hier ist eine Armee, die vom Nabel der Welt abstammt.") Nach der Tradition von Peter Komestor Während der Sommersonnenwende wirft die Sonne keinen Schatten auf "Jakobsbrunnen" (in der Nähe von Gerizim). In der Tat, komestor klar, sunt qui dicunt locum illum esse umbilicum terrae nostrae hababilabilis (es gibt diejenigen, die sagen, dass dieser Ort der Nabel unserer Erde ist, bequem zum Leben). Palästina als das am höchsten gelegene Land - da es an die Spitze des Weltberges angrenzt - wurde während der Flut nicht überflutet. Ein rabbinischer Text lautet: "Das Land Israel wurde nicht mit einer Flut überflutet."
Biblische Texte geben Anlass zu der Behauptung, dass es auch ein Paradies auf dem Berg gab. Nach dem Buch Genesis befand sich der Garten Eden einfach "im Osten", aber Hesekiel (Kap. 28, Vers 13) stellt dies klar und legt ihn auf den Berg. Anscheinend wird der heilige "Berg des Herrn" auch mit dem Paradies identifiziert, über das im Psalm (23, Verse 3-5) gesagt wird, dass nur ein Gerechter mit "unschuldigen Händen und einem reinen Herzen" dort aufsteigen kann. Nicht weniger interessant ist das bereits erwähnte biblische Zeugnis eines Paradiesflusses, der mit seinen vier Strömen die ganze Erde bewässert (Genesis, Kap. 2, Vers 10).
Indem wir die verstreuten Zeugnisse der Bibel zusammen sammeln, erhalten wir alle Zeichen des mythischen Weltberges: Er befindet sich im Zentrum des Universums, Gott steigt darauf herab, es gibt einen Garten Eden mit einem wunderschönen Baum in der Mitte und der Berg selbst ist von Flüssen umgeben, die den unberührten Ozean symbolisieren. Nach dem bekannten biblischen Mythos blieb während der Weltflut nur der Berg Ararat nicht überflutet, an dem die Arche des gerechten Noah festgemacht hatte. Außerhalb der biblischen Legenden erscheint der Berg Zion anstelle von Ararat, was erneut seine besondere kosmische Rolle als Zentrum des Universums, „der Nabel der Erde“, der höchste Punkt des Universums, betont.
Dies lässt sich am Beispiel des muslimischen Weltbildes noch deutlicher zeigen. Nach der Mythologie des Islam war die Erde anfangs sehr instabil, schauderte ständig und beschwerte sich bei Allah. Mit Erbarmen schuf er einen riesigen Berg Kaph, einen Ring, der die bewohnte Welt umgibt und das Universum fest unterstützt. Hinter diesem Steinring schuf der Schöpfer ein weiteres Land, siebenmal größer. Dieses Land wird von Engeln bewohnt und ist so dicht, dass selbst eine dünne Nadel nicht zwischen sie fallen kann. Engel preisen Allah unablässig und beten für die Sünden der Menschen. Wenn wir, wenn wir die Details verwerfen, die Essenz isolieren, stellt sich heraus, dass sich die von Menschen bewohnte Welt im kosmischen Berg befindet, das heißt, sie selbst ist das Universum.
VERWEIS IM BUCH "ALLATRA" (S. 194):
Nach indischen Mythen war das Universum eine riesige Weltschlange, die sich in den Schwanz biss und einen Ring um das Universum wickelte. Im Ring trug sie eine Riesenschildkröte mit vier Elefanten auf dem Rücken, um den Frieden zu bewahren. Im Zentrum der Welt befindet sich das bewohnte Land Jambudwipa, das wie eine blühende Lotusblume geformt ist. In der Mitte dieser Blume befindet sich der Berg Meru.
Altes indisches symbolisches Bild der Welt.
Die traditionelle Interpretation des Bildes in Enzyklopädien nach Mythen:
1) die legendäre Schlange Ananta (übersetzt aus dem Sanskrit - "grenzenlos", "endlos"), die im Wasser des kosmischen Ozeans schwimmt; sein anderer Name ist Shesha; In Legenden wird erwähnt, dass der Gott Vishnu auf seinen Ringen liegt.
2) das Dreieck über der Pyramidenstumpf verkörpert die Macht des Höheren über das Niedrigere;
3) ein bedingtes Bild der Ähnlichkeit des Mount Meru, in diesem Fall in Form eines Pyramidenstumpfes;
4) ein Symbol der sichtbaren irdischen Welt in Form einer Halbkugel;
5) vier Elefanten (ein Symbol der Elemente), die die irdische Welt unterstützen (der Elefant, der das Element Luft verkörpert, ist nicht sichtbar);
6) Die Schildkröte, die auf den Ringen der Schlange Ananta liegt, ist die Verkörperung des alten indischen Gottes des Wächters Vishnu (das universelle Revitalisierungsprinzip).
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In der Altai-Mythologie, die den Einfluss des Buddhismus erfahren hat, ist der Name des Weltberges etwas modifiziert und klingt wie Sumeru, unter diesem Namen ist er vielen anderen Völkern Zentralasiens bekannt. In Altai-Legenden vermischen sich buddhistische Ansichten auf bizarre Weise mit alten lokalen Überzeugungen. Auf dem Weltberg klettert der zukünftige Schamane während der Initialisierung und besucht ihn später auf seinen Astralreisen.
Das Besteigen eines Berges bedeutet immer eine Reise zum Zentrum der Welt. Wie wir gesehen haben, ist dieses "Zentrum" auf verschiedene Weise vorhanden, sogar in der Struktur der menschlichen Wohnung - aber nur Schamanen und Helden können den Weltberg besteigen; Auf die gleiche Weise klettert nur ein Schamane, der auf einen Ritualbaum klettert, tatsächlich auf den Weltbaum und erreicht so den Gipfel des Universums, den höchsten Himmel.
Neben Sumeru und dem bereits erwähnten Altyn-tu stellte der Altai den mythischen Berg Ak-toshon Altai-Söhne in den Mittelpunkt des Universums. An seiner Spitze befindet sich ein Milchsee, in dem die Seelen der Schamanen auf dem Weg in die himmlische Welt baden.
Der ungarische Geschichtenerzähler Lajos Ami spricht vom gleichen Milchsee am Himmel (statt Schamanen werden nur Engel darin gewaschen). Dies ist kein Zufall. Vor ihrem Umzug nach Europa lebten die Vorfahren der Ungarn auf dem Gebiet des modernen Urals und pflegten enge Kontakte zu den Stämmen Südsibiriens. Aber zurück zu den Altai-Legenden. Aus dem Milchsee erhebt sich eine wunderbare Pappel, durch die der Schamane das Reich der himmlischen Geister betritt. Der Berg selbst ist die erste Station auf dem Weg zum Himmel.
Hier macht ein starker Schamane eine Pause, während ein schwacher sich nicht traut, weiterzumachen und zurückkommt. Auf der flachen Spitze des heiligen Berges lebt der wichtigste Geist der Erde und neben ihm viele andere Geister, die die Seelen von Rindern und wilden Tieren kontrollieren. Diese Geister sind sehr frivol und lieben das Spielen. Es kommt oft vor, dass einer von ihnen die ihm gehörenden Tierseelen durch Karten oder Würfel an einen anderen Geist verliert. Dann stirbt das Vieh am Boden und die Tiere ziehen in ein anderes Gebiet. Besorgt rüsten die Leute einen Schamanen aus, der, nachdem er einen Weltraumberg bestiegen hat, herausfindet, welcher der Geister jetzt der Gewinner ist, um ihn mit Opfern zu besänftigen.
Berge, real und mythisch, wurden auch von den alten Chinesen verehrt. Sie betrachteten jeden Hügel als einen heiligen Ort, weil nach ihren Vorstellungen die Lichtkraft von Yang dort konzentriert war, während Tiefland und Mulden das Los des düsteren Beginns von Yin sind. Seit der Antike gibt es in China einen Kult der fünf heiligen Berge, die sich im Süden, Westen, Norden, Osten und Zentrum befinden. Der Mount Taishan (wörtlich: Großer Berg), der tatsächlich existierte und sich im Osten des Landes befand, genoss besondere Ehrfurcht. Es wurde angenommen, dass sie das kaiserliche Haus bevormundete und die Söhne des Himmels ihr persönlich Opfer brachten. Wie im Fall des indischen Meru hat die numerische Symbolik der chinesischen Weltberge ihre eigene tiefe Bedeutung: Die fünf Punkte des Raumes, an denen sie sich befanden, waren die heiligsten und bestimmten die Struktur des mythologischen Kosmos.
Vor allem aber verehrten die Chinesen den mythischen Berg Kunlun - den Mittelpunkt der Erde. Sie glaubten, dass es möglich sei, durch sie in die höheren Sphären des Universums einzudringen. In einer der alten Schriften heißt es: „Wer sich von Kunlun auf die doppelte Höhe erhebt, erreicht den Cool Wind Mountain und erlangt Unsterblichkeit; Wer wird doppelt so hoch steigen, die Hängende Plattform erreichen und wundersame Fähigkeiten erwerben, indem er lernt, Wind und Regen zu kontrollieren? Wer noch zweimal aufsteigt, erreicht den Himmel, die Wohnstätte von Tai-di - den höchsten Herrschern - und wird zum Geist. " Eine echte Beschreibung einer schamanischen Reise in eine andere Welt! Schamanismus gab es übrigens auch im alten China. Daneben gibt es neben vielen anderen Daten häufig Hinweise auf heilige Berge und Bäume, entlang derer die Priester und Götter des alten China in den Himmel aufstiegen und auf die Erde hinabstiegen. Der Kunlun selbst wurde als ein irdisches Paradies angesehen:Flüsse von fünf Farben flossen daraus (einschließlich des größten Flusses in China - des Gelben Flusses), dort wuchsen alle Arten von Getreide im Überfluss. Die chinesische Tradition der Verehrung von Bergen, ein Versuch, sie zu einem Klassifikationssystem zusammenzufassen, wird im "Buch der Berge und Meere" ("Shan Hai Jing") bestätigt. Das Aussehen der Berge und ihre Lage waren mit den Aktivitäten des mythischen Eroberers der Flut und des Organisators der Erde, des großen Yul, verbunden, der nicht nur Berge schnitt und versetzte, um die Folgen der Flut loszuwerden, sondern auch dreihundert Bergen Namen gab. Das Aussehen der Berge und ihre Lage waren mit den Aktivitäten des mythischen Eroberers der Flut und des Organisators der Erde, des großen Yul, verbunden, der nicht nur Berge schnitt und versetzte, um die Folgen der Flut loszuwerden, sondern auch dreihundert Bergen Namen gab. Das Aussehen der Berge und ihre Lage waren mit den Aktivitäten des mythischen Eroberers der Flut und des Organisators der Erde, des großen Yul, verbunden, der nicht nur Berge schnitt und versetzte, um die Folgen der Flut loszuwerden, sondern auch dreihundert Bergen Namen gab.
In den Mythen der alten Griechen - die Götter lebten auf dem Olymp - lebte der Donner Zeus darauf - Ätna (Zeus stapelte diesen Berg auf Typhon; er beherbergte die Schmiede des Hephaistos; mit dem Feuer im Ätna suchte Demeter nach Persephone), Ida, wo Zeus sich vor Kronos versteckte, Kaukasus der Ort, an dem Prometheus angekettet war.
Meru und Arktis Theorie
Einer der Hauptschöpfer der "Arktis-Theorie der Herkunft der Arier" war der berühmte indische Politiker Bal Gangadhar Tilak (1856-1920). Eine Hypothese, die den Standort des Stammhauses der Indo-Europäer (oder Arier) in den nördlichen Regionen Eurasiens (Kola-Halbinsel, Karelien, Belomorye, Taimyr) nahe legt.
(Arktis (aus dem Griechischen ἄρκτος - "Bär", ἀρκτικός - "unter dem Sternbild Ursa Major", "Nord")
Das Buch von B. G. Tilaka „Die arktische Heimat in den Veden“wird bis heute häufig zitiert. Nach seiner Theorie war das Klima der arktischen Regionen in der Voreiszeit warm und günstig für das menschliche Leben. Mit dem Einsetzen ungünstiger Klimaveränderungen in dieser Region wanderten die Arier nach Süden nach Indien aus. BG Tilak versucht in seinem Buch "Die arktische Heimat in den Veden" (1903) zu beweisen, dass die Texte der Veden und Upanishaden das arktische Stammhaus der Arier bezeugen. Er schreibt:
Im Rig Veda (X.89.2-4) unterstützt der Gott Indra "Himmel und Erde, wie das Rad eines Wagens von einer Achse getragen wird" und dreht "eine entfernte Kugel wie die Räder eines Wagens". Wenn wir diese beiden Anzeichen kombinieren, dass der Himmel auf einer Achse abgestützt ist und sich wie ein Rad bewegt, werden wir deutlich sehen, dass sich die beschriebene Bewegung nur auf die Himmelshalbkugel bezieht, die nur am Nordpol beobachtet werden kann. Im Rig Veda (I.24.10) wird das Sternbild Ursa Major als hoch beschrieben, was auf eine Position hinweist, die nur im zirkumpolaren Bereich sichtbar ist.
Die Aussage, dass Tag und Nacht der Götter 6 Monate dauern, ist in der alten indischen Literatur äußerst verbreitet.
"Auf Meru sehen die Götter die Sonne nach ihrem einmaligen Aufstieg auf ihrem Weg, der der Hälfte ihrer Umdrehung um die Erde entspricht."
In "Taittiriya-brahmana" (III, 9, 22.1) und Avesta (Vendidad, Fargard II) wird das Jahr mit einem Tag verglichen, da die Sonne nur einmal im Jahr untergeht und aufgeht.
Eine große Anzahl von Rigveda-Hymnen ist der Göttin der Morgenröte gewidmet - Ushas. Darüber hinaus wird gesagt, dass die Morgendämmerung sehr lange dauert, dass es viel Morgendämmerung gibt und sie sich entlang des Horizonts bewegen, was auf die Polarregionen hinweisen kann. Der Schwachpunkt dieser Hypothese ist das fast vollständige Fehlen der Möglichkeit, sie mit einer archäologischen Kultur in Verbindung zu bringen.
In der göttlichen Avesta gibt es nicht einmal eine Beschreibung eines separaten Gipfels, sondern des gesamten Gebirges von Khara Berezaiti - vielleicht sind dies die Uralberge, obwohl die Avesta uns ein weiteres unterstützendes Element gibt, das in den Veden und Puranas nicht erwähnt wird - dieser Kamm ist ausgestreckt Breitenrichtung "von Sonnenuntergang bis Sonnenaufgang", dh von West nach Ost.
Der höchste Gipfel des Hara Berezaiti-Kamms ist der Berg Hukarya (der avestische Name für das vedische Mandara):
Wir ehren Mithra …
Zu wem er betete
Strahlendes, herrschsüchtiges Haoma
Heilung, goldköpfig, Auf dem höchsten Gipfel
Hohe Harati Berge, Genannt Hukarya, Nicht kontaminiert - sauber
Barsman einwandfrei
Und wir werden rein trinken
Mit Worten ohne Fehler. ("Avesta", Hymne an Mitre, XXIII).
Da die größten Flüsse auf Meru entspringen, entspringen auf Khara Berezaiti die heiligen Avestanischen Flüsse Ra (Ranhi), Rusiya, Ardvi-Sura:
3. Bete zu den Großen, Herrlichen, Gleich
Zu allen Gewässern zusammen genommen
Fließend auf dem Boden
Bete kraftvoll Strom
Aus der Höhe von Hukarya
Zum Vorukash Meer.
4. Von Rand zu Rand Sorgen
Das ganze Meer von Vorukash, Und die Wellen in der Mitte
Erhebend, wenn
Gießt in sein Wasser
Ardvi fällt hinein
Mit allen tausend Kanälen
Und tausend Seen
Irgendwas davon
Fahren Sie in vierzig Tagen herum
Nur der Fahrer wird pünktlich sein
Auf einem guten Ross.
5. Ein Kanal von Ardvi
Fließt in sieben Karshvars, Gleichmäßig abfließen
Im Sommer und Winter
Und heiligt den Samen
Ehemänner und der Busen von Frauen
Und gibt Milch. ("Avesta", Hymne an Ardvi-sura).
Für die Slawen ist der Berg (sowie ein Hügel, ein Hügel usw.) eine Vertikale, die die Spitze und sie verbindet, was die Dualität der Vorstellungen über den Berg einerseits als rein, andererseits als dämonischen Ort bestimmt. Die Verbindung des Berges mit dem Himmel spiegelt sich im Wortschatz (Ts.-slawischer Berg - "Spitze", der Berg - "himmlisch") und in der rituellen Praxis wider. Russische Chroniken berichten von der Verehrung der heidnischen Gottheiten der Slawen in den Bergen. Heiraten Korrelation mit dem Berg Perun und anderen Göttern. Auf den Bergen wurden Frühlingsrituale durchgeführt (russischer Hügel - „eine Versammlung junger Leute im Frühling und Sommer zu einem Rundtanz“). In russischen Verschwörungen ist der Berg einerseits der Ort, an dem Gott, Christus, die Mutter Gottes, und andererseits ein Ort, der mit bösen Geistern verbunden ist.
Der Berg ist mit der Idee der anderen Welt verbunden (vergleiche den russischen Ausdruck, um den Hügel hinaufzugehen - "um zu sterben"; das Königreich der Toten ist ein Land mit goldenen Bergen; das Paradies liegt auf einem eisernen Berg oder jenseits der Berge.
Normalerweise beginnen Sammlungen von Epen des sogenannten "Heldenzyklus" mit Svyatogor. Svyatogor ist ein extrem archaisches Bild. Es stammt aus slawischen heidnischen Überzeugungen und ist daher für traditionalistische Interpretationen äußerst schwierig, da es die Zeit der Epen des Heldenzyklus bis ins 10. Jahrhundert nur auf der Grundlage der Erwähnung von Prinz Wladimir in ihnen dumm datiert.
Svyatogor ist bemerkenswert für die Tatsache, dass er in keinem der Epen, die uns überliefert sind, gezeigt hat, wie er mit einem anderen Helden kämpft. Unter den Sterblichen hat er einfach keine adäquaten Rivalen. Zum Beispiel kann er Ilya Muromets leicht mit einem Pferd in der Tasche zusammenstecken und Svyatogor mit der Mutter-Roh-Erde selbst ziehen oder beginnt, eine Steinsäule zum Himmel zu bauen.
In der griechischen Mythologie hat Svyatogor ein Analogon - den Riesenatlas. Er hat auch die Funktion, die Weltordnung aufrechtzuerhalten - er hält das Firmament auf seinen Schultern. Die Erde kann ihrer Masse nicht standhalten und steht daher auf den Bergen, die Atlas genannt werden. Diese Berge befinden sich am Rande der Erde, am Ufer des äußeren Ozeans. Vor ihnen erstrecken sich für viele Tage die grenzenlosen Wüsten, die von der Sonne verbrannt wurden (genau wie vor Meru und vor den Ripean-Bergen!). Das einzige Eigentum des Himmels des Inhabers ist ein wunderschöner Garten, in dem ein Baum mit goldenen Äpfeln wächst - um sie zu bekommen, musste Herkules das elfte Kunststück vollbringen. Die Titanen beendeten ihr irdisches Leben auf die gleiche Weise - sie verwandelten sich beide in Stein.
Das Taubenbuch nennt den Alatyr-Stein „den Vater aller Steine“. Dies ist ein heiliger Felsen, der die Spitze des Alatyr-Berges krönt und den Eingang zur Unterwelt verschließt - es ist Svyatogor, der ihn bewacht.
Die Gesetze von Svarog sind in den Alatyr-Stein gemeißelt, und er selbst hat magische Eigenschaften, weshalb dies in Verschwörungen so oft erwähnt wird: „Auf dem Meer, auf dem Okiyan, auf der Insel Buyan befindet sich ein weiß brennbarer Alatyr-Stein, der niemandem bekannt ist, unter diesem Stein ist er versteckt eine mächtige Kraft, und diese Kraft hat kein Ende. " Ilya Muromets ging auch oft zum Berg Alatyrskaya. In dem Epos "Ilya Muromets und Sokolnik":
Und außerdem war es zum Meer, dem blauen Meer, Und zum Blau wie das Meer, wie das gefrorene Meer, Dazu war es zu Latyrs Kieselstein, Und zu dem wie Frauen und zu Zlatigorka, Und ein gewagter, guter Kerl ging zu ihr, Und mit dem Namen des alten Kosaken Ilya Muromets.
Er ging, ging Ilyushka zwölf Jahre lang zu ihr, Immerhin gab er ihr ein Kind, ihre Geliebte …
Maya Zlatogorka war nach slawischer Genealogie die Tochter von Svyatogor und die erste Frau von Dazhbog, von der sie einen Sohn gebar - den Gott des Kalenderzyklus, Kolyada (von ihm kam der "Kalender" - das Geschenk von Kolyada und "Weihnachtslieder" - festliche Gesänge, die jetzt in der Regel am Vorabend des Weihnachtsfestes aufgeführt wurden). Maya Zlatogorka selbst war die Göttin des Sommers - sie wurde mit goldenen Zöpfen dargestellt, die reife Ohren symbolisierten.
Es kann mehr als ein Buch über den Weltberg geschrieben werden, und die Tatsache, dass Wissen darüber in allen Kulturen und auf allen Kontinenten vorhanden ist, ist eine neue Bestätigung dafür, dass spirituelles Wissen zum einen eins ist und zum anderen Menschen aus der Antike gegeben wurde. Aber heute ist es für jemanden ein Märchen, wie sie sagen, aber für den Sachkundigen ein Hinweis!
