Teil 1
Sanskrit gilt als die am weitesten entwickelte und komplex strukturierte Sprache. Forscher, die die Entstehungszeit von Sanskrit aus verschiedenen Ländern ermitteln wollten, glauben, dass Sanskrit früher als alle anderen existierenden europäischen Sprachen entstanden ist. Aber niemand weiß, wann diese Sprache gesprochen wurde (das heißt, sie wurde umgangssprachlich verwendet). Gerne überlasse ich den Dating-Experten Fragen und Antworten dazu.
Wir alle wissen, dass vollständige Bilder, wissenschaftliche und philosophische Werke wie die Veden, Upanishaden, Puranas, Sutras, Brahmanarias und andere in Indien in einer Sprache namens Sanskrit studiert, gelesen und zitiert wurden. Ich denke, dass sie heute dasselbe lehren. Nur in dieser alten Literatur kommt das Wort "Indien" nirgendwo vor. Der Geburtsort dieser Texte ist Bharatavarsa.
Was heute in Gebrauch ist und als Sanskrit gilt, wurde erst im 19. Jahrhundert von den sogenannten Indologen nach Europa "gebracht". Ihre "Indologie" sollte zu wissenschaftlichen Erkenntnissen über Indien werden. Sie versammelten sich auf der Grundlage des sogenannten Sanskrit - durch Buchstaben, Wörter, Sätze, Texte, um die Kultur und Geschichte eines riesigen, riesigen Territoriums zu beschreiben - vom Süden des Himalaya bis zum Ozean, genannt Bharatavarsa, um es kurz als "altes Indien", seine Bewohner und ihre Kultur darzustellen. Es fällt mir sogar schwer, mir vorzustellen, wozu so etwas führen könnte. Sprache ist immer ein Spiegelbild des Bildes und der Denkweise. Der Reichtum der Sprache ist ein Beweis, die Manifestation des Reichtums … desjenigen, der diese Sprache erschaffen hat.
Die Schrift hat aber nichts mit dem Reichtum der Sprache zu tun. Schreiben ist eine spätere Erfindung als die Sprache selbst. Die Übertragung der Laute der Sprache mittels (das Alphabet einer anderen Fremdsprache ist kaum möglich und vermittelt nur sehr wenig, dh alle Merkmale der Sprache, ihren einzigartigen Reichtum).
Ende des 19. Jahrhunderts wurde Indologie an deutschen Universitäten studiert. Auf das sogenannte Sanskrit konnte sie nicht verzichten.
Diese Indologen haben nicht nur ihre eigene Geschichte über Sanskrit erfunden, sondern auch viel über die gesamte Geschichte der menschlichen Kultur „phantasiert“. Nach den meisten dort präsentierten Daten zu urteilen, findet sich höchstwahrscheinlich etwas Ähnliches in christlichen Quellen (und höchstwahrscheinlich von dort entnommen).
Aber wie ist dieses sogenannte Sanskrit durch Europa "gereist"? Wer hat es geöffnet? Wo? Wann? Das Finden von Antworten auf diese Fragen in historischen Fakten beleuchtet dieses Problem. Zum ersten Mal am 2. Februar 1786 gab der Gründer und Leiter der Gesellschaft der Orientalisten in Kalkutta seine Entdeckung bekannt und sprach von sich selbst als Pionier.
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"Die alte Sprache des Sanskrit, voller wunderbarer Reichtümer - perfekter als Griechisch, vielfältiger (reicher) lateinisch, raffinierter, edler als sie (lateinisch und griechisch), dank der Besonderheiten des Klangs von Wörtern mit alten Wurzeln in grammatikalischen Formen …"
Dieser Präsident der Gesellschaft der Orientalisten hat uns zwar nicht erzählt, wie er zu einer solchen Entdeckung gekommen ist. Seltsamer, aber kein einziger moderner Wissenschaftler hat die Frage nach seiner Entdeckung aufgeworfen. Der Mann heißt Sir William Jones, vierzig Jahre alt und seit Herbst 1783 britischer Richter in Kalkutta.
Aber die wahre Quelle dieser Informationen über unser "Sanskrit" in William ist wahrscheinlich einfach die Sprache, die im Indien des 18. Jahrhunderts umgangssprachlich war!
Wie gut er Griechisch konnte, ist unbekannt.
Einige Monate nach seiner Ankunft in Kalkutta gründete er die Society of Orientalists. Nur britische Kolonisten aristokratischer Herkunft hatten das Recht, ihre Mitglieder zu sein. Asiaten konnten sich jedoch nicht anschließen. William Jones entschied sich, diese Community als Mittel zu nutzen, um Informationen über Asien in Europa bekannt zu machen. Ein Beispiel ist die von der East India Company finanzierte "Asian Research". Es war das erste Labor, das die Geschichte fälschte.
Wer war dieser William Jones wirklich? Wurde 1746 geboren. Seine Mutter, die ihren Sohn selbst großzog, "trainierte" ihn und machte ihn zu einem Karrieristen, der nach dem bescheidensten Dienst strebte. Trotz finanzieller Schwierigkeiten konnte sie ihm die Möglichkeit geben, eine Ausbildung an einer angesehenen Schule zu erhalten. Dort in Harrow wurde er gebildet und sozusagen zum "Glücksritter". Er war zwar nicht sehr besorgt darüber, dass seine Mutter und seine Schwestern sehr arm waren.
Später studierte er Literatur in Oxford. Dort nahm er ein Pseudonym - East Jones. Er hatte ein Händchen für orientalische Sprachen - Arabisch, Persisch und Chinesisch. Er übersetzte Geschichtsbücher aus diesen Sprachen ins Englische. Aber wer kann das alles bestätigen? Im übertragenen Sinne war er einäugig unter den Blinden. Wie, von wem und vor allem auf welchem Niveau er diese Sprachen gelernt hat, weiß niemand.
Zu Beginn des Jahres 1765 fiel ihm unerwartetes Glück zu. Er wird der Heimlehrer von George, dem Sohn von Earl John Spencer. Wie ist es passiert? Wir sind ratlos.
Am 5. September 1768 richtete er eine schriftliche Anfrage an Lady Spencer. Damit sie sich vor Lord Spencer, der zu dieser Zeit (1767 bis 70) ein enger Mitarbeiter von König George III war, für ihn einsetzte, für seine Empfehlung für die Stelle eines Professors an der Universität Oxford. Es ist nicht ganz klar, ob dies sein persönlicher Plan war oder ob seine Freunde ihn dazu gedrängt haben.
Natürlich ist es unwahrscheinlich, dass er mit angesehenen Professoren konkurrieren kann. Aber er betonte seine Kenntnisse der orientalischen Sprachen und sprach so überzeugend darüber, dass der Herzog ihm wirklich eine hochbezahlte Position als Übersetzer orientalischer Sprachen einräumte. Ein sehr verlockendes Angebot für einen 22-jährigen Jungen, dessen Kenntnisse der orientalischen Sprachen noch nie getestet wurden! Was für eine glückliche Pause für unseren William, der so besorgt war, dass seine Schwestern und seine Mutter ihn nicht finanziell unterstützen konnten. Einfach super!
Er bestätigte schriftlich, dass er dieses Angebot annimmt. Es ist jedoch unklar, warum dieser Brief nirgendwo gefunden wurde und wahrscheinlich niemand ihn tatsächlich gesehen hat. Höchstwahrscheinlich hätte er diese Position nur erhalten, wenn er wirklich Erfolge als Übersetzer erzielt hätte und diese nachweisen könnte. Bald würde er Botschafter in einem der östlichen Länder werden. Übersetzer zu sein, wenn es um internationale Beziehungen geht, ist eine große Verantwortung. Bluffen und Betrügen in solchen Kreisen ist unweigerlich mit einem hohen Risiko verbunden. Seine Kühnheit überschritt alle Grenzen. Am 19. September 1770 begann er sein Jurastudium in Middletemple. 1774 wurde er Angestellter. Im Laufe der Zeit lernte er einflussreiche Leute aus den höchsten Kreisen der Londoner Gesellschaft kennen … Es ist wahr, dass diese Verbindungen nicht dazu beigetragen haben, hohe Positionen einzunehmen.
Zu dieser Zeit besaß die East India Company riesige Gebiete in Bharatavars. Bereits 1773 wurden sie in das Eigentum der "Krone" überführt, sie wurden von einer allgemeinen Abteilung geleitet, die aus vier Konsulaten bestand, die vereint waren und harmonisch funktionierten, und in diesem Zusammenhang wurde ein Oberster Gerichtshof eingerichtet. Dieses Gericht stellte lukrative Positionen zur Verfügung, für die Mitarbeiter vom Vorstand der British East India Company für fünf Jahre ernannt wurden.
Im November 1777 starb Stephen Caesar Lemeister, einer der Obersten Offiziere dieses Obersten Gerichtshofs, in Kalkutta. Die Nachricht vom Tod dieses Mannes erreichte England Anfang 1778. William Jones wollte wirklich seine Position einnehmen, er betrachtete sich auch als "Orientalist". Außerdem war er auch Anwalt. Es ist zwar seltsam, dass es ihm als "Orientalist" egal war, ob er sich mit Persien oder Indien befasste, da es nach seinem Verständnis etwas Ähnliches (!) War. Um überzeugender zu sein, war er auch Lady Speneser bekannt.
Er strebte und unternahm bestimmte Schritte, um das Amt des Richters in Kalkutta zu übernehmen. Enttäuscht darüber beschloss er, nach Amerika zu ziehen. Er meinte es ernst mit Reisevorbereitungen und war auch in eine Erbschaftsklage verwickelt, an der ein Freund aus West Virginia beteiligt war. Danach verschickte er Abschiedsbriefe an alle seine Lieben und machte sich auf eine Reise. Aber nach einiger Zeit, als er schon sehr weit weg war, kam die Nachricht, dass er zum Richter ernannt worden war. Williams große Bestrebungen, sie zu beschäftigen, trugen dennoch Früchte.
Das Erbe seines Freundes aus Virginia war jedoch sehr groß und belief sich auf etwa 50.000 Dollar. Jetzt interessierte er sich nicht mehr für eine hochbezahlte prestigeträchtige Position. Es stimmt, Williams Seele wurde von Zweifeln gequält, was sie wählen sollten - Reichtum oder Ruhm? Nach langem Zögern wurde ihm endlich klar, wo die wirklichen Vorteile auf ihn warten.
Der König von England hätte einem Vertreter eines angesehenen Amtes nicht erlauben können, keinen Adelstitel zu haben. "William Jones" ist kein sehr anständiger Name für einen in Kalkutta dienenden Richter. Es lohnt sich für einen britischen Beamten, einen Status zu haben, mit dem eine Person, die einen solchen hat, von "Sir" behandelt werden sollte. Deshalb erhielt er am 20. März dieses Jahres eine Ritterschaft vom englischen König.
Nach diesem Geständnis heiratete William Jones schließlich Anna Maria Shipley, eine einflussreiche und wohlhabende Frau. Zu dieser Zeit war er 37 Jahre alt.
Aber die Stunde des Abschieds kam bald. Bengalen ist ein so weit entferntes Land. Das Fregattenkrokodil segelte am 11. April an die Küste des fernen Landes Bengalen.
Dies wurde nicht festgestellt, aber es kann durchaus sein, dass er während seiner langen Reise Bücher über Indien studierte. Zu dieser Zeit gab es bereits einige Quellen über sie, natürlich nicht christliche Autoren, sondern Perser, Araber, Griechen. William kannte diese Sprachen mit Sicherheit. Höchstwahrscheinlich hatte er auch ein "Buch der Bücher" bei sich (was zu erwarten war - ca. Trans.)
Die Fregatte "Crocodile" segelte fünf Monate lang. Diese Zeit war genug, um mir die Idee meiner eigenen Missionsarbeit zu vermitteln. Er erkannte wieder, dass er wie "East Jones" war. Darüber hinaus stellte er sich Bengalen als Hinterhof Persiens im kulturellen und sprachlichen Sinne vor. Seine Landsleute waren in dieser Hinsicht komplette Laien.
Es ist nicht verwunderlich, dass er einige seiner "spirituellen Entdeckungen" kurz nach seiner Ankunft schriftlich veröffentlichte. Niemand war wirklich überrascht. Und bis heute ist er nicht überrascht. Und wie kann man über eine Entdeckung im Allgemeinen sprechen, wenn das Objekt der Entdeckung selbst schon lange vorher bekannt war? Liegen wir falsch Oder sollten wir über das "Alter" der Entdeckung selbst nachdenken?
Es reicht aus, die Tatsache zu berücksichtigen, dass er aus dem fernen Bengalen alles senden konnte. Die Hauptsache hier ist, dass die Geschichten selbst sehr glaubwürdig klangen, aber alles, was sie behaupteten, würde einfach nicht auf ihren Kopf passen!
Er entwickelte sogar sein eigenes Programm, das "Sechzig Themen über die Geschichte der Menschheit" hieß.
Er beschloss, Europa von Asien zu erzählen, nicht indem er orientalische Literatur übersetzte und veröffentlichte. Er wollte viel weiter gehen, nämlich die Geschichte des Ostens zu erfinden.
Tatsächlich gelang es ihm, eine grundlegende Rolle in diesem Prozess zu spielen. Das Produkt seiner Produktion und seiner Verbraucher existiert bis heute.
Das heutige Sanskrit besteht aus Produkten aus Kalkutta. Im Wesentlichen auch die Indologie. Zum ersten Mal Ende des 19. Jahrhunderts entdeckten Indologen für sich, dass die älteste und reichste Literatur, dh die Veden, nicht im sogenannten Sanskrit, sondern in der vedischen Sprache verfasst wurde. Ebenso wie die Tatsache, dass "Sanskrit" älter ist als Prakrit (!).
Beide sind nur alphabetische Systeme. Wer die Buchstaben kennt, kann entziffern, aussprechen, was in Prakrit oder Sanskrit geschrieben steht, aber nicht verstehen! Die europäische "Aufarbeitung" der vedischen Literatur ist immer noch in Mode - es gibt ähnliche Dinge auf dem Massenmarkt. Ihr Inhalt lässt keinen Zweifel daran, dass sie genau aus dem "sogenannten Sanskrit" übersetzt wurden. Dies erklärt die Tatsache, dass sie selbst und alle Arten von Interpretationen von Indologen so sind, dass sie das Papier, auf dem sie gedruckt werden, nicht wert sind.
Ich möchte diesen Abschnitt mit zwei Fragen schließen. Wie viele Buchstaben enthalten die Alphabete der Muttersprachen der Indologen? Und was macht die Anzahl der Buchstaben aus?
Die drei oben genannten Sprachen haben eines mit Devanagri gemeinsam. Selbst in den kürzesten Worten sind die Silben nach einer einzigen strengen Regel angeordnet. Und diese Tatsache ist äußerst wichtig. Wurzelsilben, Wurzeln nähern sich Wörtern (dh sie sehen aus wie Wörter), in einer anderen Silbe stehen sie vor oder nach oder auf beiden Seiten. Die Bedeutung der "Wurzelsilbe" ändert sich also, das heißt, der Grund dafür liegt in der Wortkonstruktion. Ohne die Bedeutung einer Silbe in ihren verschiedenen Kombinationen und grammatikalischen Regeln zu kennen, ist es unmöglich, das Wort zu verstehen. Es kommt auch vor, dass zwei identische Wörter unterschiedliche Bedeutungen haben, je nachdem, in welchem Teil des Satzes sie sich befinden und was der gesamte Satz bedeutet! Die Bedeutung des gesamten Satzes hängt von der Bedeutung des Absatzes ab.und die Bedeutung des Absatzes hängt von der Bedeutung der gesamten Passage ab (ich bin zufällig auf eine ähnliche gestoßen, als ich die ältesten lettischen Dainas - heilige Lieder - ca. Spur - ins Russische übersetzt habe). Daher gibt es für diese Sprache keine Wörterbücher. Aber es gibt Bücher über Grammatik. Wie sich Wurzelsilben verzweigen und weiterentwickeln (wir sprechen über das Verfassen einer Passage), wurde nicht untersucht. Außerdem werden Grammatikbücher so geschrieben, als ob alles aus dem Nichts kommt. Es ist die Entstehung systematisierter Werke dieser Art, dh grammatikalischer Nachschlagewerke, die auch zahlreiche literarische, metaphysische und wissenschaftliche Theorien mit sich bringt. Und nicht umgekehrt. Die grammatikalischen Regeln einer späteren Periode ermöglichen es, die Bedeutung dessen zu verstehen, was in diesen Büchern geschrieben steht (d. H. Warum sie auf diese Weise geschrieben sind - ungefähr Lane). Einerseits die sogenannte Linguistik, andererseits die sogenannte vergleichende Linguistik. Die Kanäle, dh der Zugang zu vedischer Metaphysik und vedischen wissenschaftlichen Erkenntnissen, die dieser Sprache innewohnen, wurden nicht untersucht. Und es ist durchaus möglich, dass sie für eine Vielzahl von Menschen nirgendwo und nie verfügbar waren. Der Grund dafür könnte sein, dass auf der Grundlage von echtem Sanskrit, Prakrit, Pali etwa 14 in Indien gesprochene Sprachen entstanden sind. Es wurde festgestellt, dass die meisten verschiedenen Arten des Schreibens aus der Pali-Sprache hervorgegangen sind. Diese neuen Sprachen haben 43 Buchstaben.dass aus der Pali-Sprache die meisten verschiedenen Arten des Schreibens hervorgingen. Diese neuen Sprachen haben 43 Buchstaben.dass aus der Pali-Sprache die meisten verschiedenen Arten des Schreibens hervorgingen. Diese neuen Sprachen haben 43 Buchstaben.
Grammatik, dh die Struktur der Sprache in jeder Sprache ist unabhängig. Es kommt nicht auf die Besonderheiten des Schreibens an. Die grammatikalische Struktur erscheint viel früher. Wir werden es früh genug sehen. Dieses Schreiben, nämlich Briefe, war die jüngste Art der Sprachübertragung. Und was interessant ist, ist, dass sie am reichsten sind, wenn es nichts zu übertragen gibt.
Ich schließe mit der folgenden Betonung und stelle Folgendes fest. In der alten Literatur von Bharatavars gibt es keine Wörter wie Migration, Rasse, Kaste, Indien, Religion, Glaube, Tempel. Diese Konzepte wurden später erfunden.
Wissenschaftler der blonden, blauäugigen, weiß-christlichen Kultur haben sich nicht einmal die Mühe gemacht, darüber nachzudenken, warum es keine Sanskrit-Wörterbücher gibt. Und sie verblüfften sich, indem sie Wörterbücher erstellten. Sie erkannten nicht oder wollten nicht erkennen, dass es unmöglich war, eine vereinfachte Version dieser alten Sprache wie Devanagri zu erstellen. Für wen es von Vorteil war, werden wir bald hören.
Alle Arten, die wir kennen, verstehen sich durch Geräusche und Gesten. Und jede der Arten hat ihre eigene Art, die Essenz durch sie zu vermitteln. Katzen und Hunde aller Länder "kommunizieren" also ohne "wissenschaftliche" Theorien. Menschen aller Länder haben sich also immer verstanden und jetzt verstehen sie es auch. Ohne wie "Sprache" und modifiziert - wie jemand braucht, "Wissenschaft".
Seit wann sind so viele "Wissenschaften" zur Kommunikation erschienen? Sind sie vorkolonial oder postkolonial?
Nur eine solche Spezies als Person ging weiter als andere Spezies und wird durch Geräusche und einfache Gesten ausgedrückt. Zumindest sind andere Arten, die dasselbe getan haben, mir unbekannt.
Die alten, ursprünglichen Arten des Austauschs und der Übertragung, die unsere Vorfahren besaßen, sollten Geräusche und Gesten sein. Überall.
Ich stelle mir vor, dass unsere Vorfahren versucht haben, ein klares Bild der Welt zu schaffen, damit es so klar wie möglich wird. Und nachdem sie es bereits geschaffen und verwirklicht hatten, schufen sie ein System von Klängen - für Sprache und Gesten, um eine bestimmte Bedeutung darzustellen und zu vermitteln. Dies kann als die Kunst des Bildes bezeichnet werden. Ich stelle mir sogar vor, dass diese Systematisierung das Ergebnis eines schwierigen Weges war, denn der Moment kam, in dem das Bedürfnis nach klaren Ausdrucksformen auftauchte und es unmöglich war, darauf zu verzichten. Verschiedene Ansichten, Meinungen, Bedeutungen wurden ausgedrückt, getestet und zur Kristallklarheit gebracht. Gerade um unverzerrte Bedeutung im Geist zu reflektieren.
Jeder Blick auf etwas ist eine Folge von Beobachtungen und Erfahrungen, Meinungen, Fantasien, Schlussfolgerungen darüber, was passiert ist, was uns zweifellos beeinflusst und verändert hat, und dies bestimmt unseren Fortschritt in die gewählte Richtung. Wir bewegen uns in eine bestimmte Richtung. Wir hören und sehen auf eine bestimmte Weise durch unsere Wahrnehmung. Ohne technische Geräte dafür. Wir beobachten Bewegungen mit unseren Augen und zeichnen die Intonationen der Sprache auf, die wir hören. Es findet ein bilateraler Austausch von Fragen und Kommentaren statt. Es kann keine andere Sichtweise, Sichtweise oder Wahrnehmungsweise geben, die als genau bezeichnet werden könnte, dh die uns versichert, dass das, was wir wahrnehmen, so wahrheitsgemäß wie möglich und ohne Verzerrung der Bedeutung vermittelt wird. Verschiedene Töne und sichtbare Bilder charakterisieren semantische Verbindungen, die sich durch eine klare, strenge Struktur auszeichnen.
Bisher gab es dieses Wahrnehmungsmodell immer, mit Ausnahme langfristiger Missverständnisse. Dies bedeutet, dass wir uns ohne wissenschaftliche "Innovationen" verstehen können. Wenn dieses Wahrnehmungsmodell falsch und ungenau und nicht überzeugend wäre, hätte es nicht möglich gemacht, enormes Wissen anzusammeln. Es gibt noch einen sehr langen Weg zur Entwicklung der Wissenschaft in ihren verschiedenen Zweigen - von Theoretikern bis zur Grammatik. Und dieser lange Weg muss nicht als Vermittler geschrieben werden. Der andere ist beeindruckend. Die Entwicklung des Alphabets, der Silbe, des Wortes, der Sprache, der Literatur, der Philosophie, der Wissenschaft und der Grammatik geht voraus. Wann entsteht das Bedürfnis nach Sprache als Mittel zur Übermittlung und Speicherung von Informationen? Es musste umfassend angepasst werden, um alles zu vermitteln, was das Bewusstsein über eine sehr lange Zeit erreicht und angesammelt hatte. Es war notwendig, es (Sprache) so zu erstellenso dass Fehler bei der Übermittlung der Bedeutung dessen, was im Speicher gespeichert ist, minimal sind. Unsere Vorfahren sahen das regelmäßige, aber natürliche Auftreten von Fehlern voraus. Daher gab es viele Möglichkeiten, diese zu vermeiden und zu einer Methode zur fehlerfreien Übertragung tiefer Bedeutung zu gelangen. Das sind diese Pfade.
- kollektive Übungen, die unfehlbar sein sollten, um Kreationen zu schaffen, die keine Ungenauigkeiten aufweisen;
- Erstellung von "Spickzettel";
- Gedichte über die Ereignisse des Lebens, die auf der Grundlage verschiedener Legenden entstanden sind, Gedichte über Ereignisse und die Ergebnisse der Erkenntnis mit einem bestimmten Rhythmus, Konsonanz, wobei das gesammelte Wissen betont wird, das im Gedächtnis der Menschen gespeichert ist.
Und diese Unterstriche. Das heißt, dank ihrer grafischen Darstellung wurden Akzente zu Symbolen und bildeten die Grundlage des Alphabets.
Die Vielfalt der Möglichkeiten der äußeren Manifestation und der Entwicklung der Phonetik, dh des "klingenden" Schreibens, ist ein unbestreitbarer Beweis dafür. Dass unsere Vorfahren die äußeren Ausdrücke des inneren Wesens als Nachahmung von audiovisuellem Material betrachteten, diente sozusagen als Mittel der "Zuverlässigkeit zweiter Klasse", und der Verlust von direktem Ton und Gesten zugunsten eines grafischen Bildes gab immer Anlass zur Sorge! Bei der Erfindung des Schreibens als Mittel zur Vermittlung von Bedeutung ging es nicht nur darum, die Klangfarbe zu reproduzieren und eine klare Art und Weise zu etablieren, tiefe Bedeutung auszudrücken. Es ging bereits in der mündlichen Rede und darüber hinaus auch im Prozess der Bildung eines "Betrachtungspunktes", dh einer Weltanschauungsplattform, verloren. Daher sind wir ständig mit der potenziellen Gefahr dieses „Zuverlässigkeitsniveaus zweiter Klasse“konfrontiert.
Es ist nicht zu leugnen, dass die Erfindung des Schreibens der Schrift, nämlich die Entdeckung eines mobilen Mittels zur einfachen Übertragung und Verbreitung von "ungeschriebenen Büchern", eine bedeutende kulturelle Errungenschaft ist. Darüber hinaus ermöglichte das Vorhandensein von Schrift die breite Verbreitung von Wissen, das sich im Laufe der Jahrhunderte angesammelt hatte. Dadurch haben sich die zeitlichen räumlichen Grenzen erweitert. Die Schrift als Mittel des äußeren Ausdrucks und der teilweisen Verallgemeinerung des Erbes, die schwer nachzugeben ist, kann unser Wissen bereichern. Aber noch etwas ist erwähnenswert. Dies ist immer noch eine ungefähre durchschnittliche Verallgemeinerung. Ohne eine tiefe Essenz und ohne die Verbindung verschiedener Arten des Beobachtens und Schauens (auf Litauisch wird dies durch ein genaueres Wort ausgedrückt - pasaulejausta - ca. Lane) sind all diese äußeren Manifestationen wenig wert.
Teil 2
Kehren wir nun noch einmal zum sogenannten Sanskrit und seiner Reise nach Europa zurück.
Alexander der Große (3. Jahrhundert v. Chr.) War der erste Europäer, der sich Bharatavarsa stellte. Die Hellenen hatten Handelsbeziehungen zu diesen Ländern noch früher, als es der europäischen Öffentlichkeit zum ersten Mal in der Weltgeschichte allgemein bekannt wurde. Er hätte nicht versucht, dort einzudringen, wenn zu seiner Zeit nichts über die reichste Zivilisation an beiden Ufern des Indus bekannt gewesen wäre. Schließlich waren keine Raub- und Plünderungskampagnen geplant, bei denen es unmöglich wäre, etwas für sich selbst zu nehmen! Alexander war wahrscheinlich irgendwo in der Nähe von Indien. Er erhielt schwere Schläge von hinten und musste die Kampagne stoppen. Alexander starb im Alter von 32 Jahren. Die Griechen wussten viel über Indien, und dieses Wissen erhielt seine eigene Interpretation, aber es gab nichts über das sogenannte Sanskrit.
Der heilige Thomas stieß im 6. Jahrhundert n. Chr. Auf dieses Thema. e. aber nicht als Eroberer, sondern als Sucher, als Forscher. Ich habe dieses Erbe freundlich behandelt. Christen, Anhänger von Thomas, blieben etwas mehr im südlichen Teil dieses Landes, wo sie sich einst niederließen. Aber assimiliert wurden sie Teil der vorherrschenden Kultur.
Der portugiesische Vasco da Gama ist der uns am nächsten liegende "europäische Eroberer", der 1498 auf dem Seeweg das Land Bharatavars erreichte. Er landete nicht in Goa, wie vorher angenommen wurde, sondern in Cochin. Trotz der Stürme und Winde, die dort waren. Er hatte keine Waren oder Geld - nur starke, bewaffnete Männer, viele Waffen und römisch-katholische Missionare. Die "Eroberer", die eine lange Seereise unternommen hatten, hofften wahrscheinlich, reich nach Hause zu kommen.
Cochin und die Südküste sind dicht besiedelt. Dies ist für erfolgreiche Eroberungen nicht sehr förderlich. Und Vasco da Gama segelte nach Norden in die Länder entlang der Küste. Am südlichsten Punkt der Mormugao-Bucht am Tsuari ließ er sich nieder. Dieser Ort liegt 800 km von Cochin entfernt und von Goa aus gibt es große Gewässer und etwa 45 km Land.
Dort hatte er kleine Hindernisse. Das Hauptprinzip war der Überraschungseffekt. Nirgendwo stieß er auf Schwierigkeiten. Schockierende schreckliche brutale Grausamkeit der Eroberer. Die Unterdrückung war sehr groß. Dies ist sozusagen ein Beispiel für christliche Moral! Sie hatten kein Mitleid. Winde und Stürme trieben das Schiff das ganze Jahr über, er segelte den ganzen Weg in neue Länder. um sie zu erobern, und so ging es lange weiter.
Vasco da Gama, der beträchtlichen Reichtum erhalten hatte, segelte zurück nach Portugal. Die verbleibenden Eroberer mit Waffen in der Hand blieben, plünderten ein wenig und warteten auf Verstärkung. Bald kamen die Portugiesen mit einer großen Anzahl von Schiffen an und es gab viele Eroberer. Sie handelten nach dem Prinzip - von dort aus gibt es Schiffe und Waffen - mit vollen Händen. Nach 11 Jahren systematischer Ausbildung konnte Alphonse de Alba die Hauptstadt des muslimischen Herrschers Adil-Ali Shah erobern, der heute Al Goa heißt. Adil-Ali Shah war der Sohn des prominenten muslimischen Kriegers Mahmud Govan, der 1470 der autokratische Herrscher war.
So entdeckte Vasco da Gama, der große Entdecker von Goa, Goa zweimal, und auch Alfonso de Alba trug dazu bei. Die christliche Bevölkerung war so groß, dass es bis heute keine archäologischen Museen früherer Zeiten gibt. Kirchen und Basiliken, alle reich mit Gold verziert - das ist das Panorama der Stadt. Am längsten war höchstwahrscheinlich genau die portugiesische Kolonialisierung, die etwa 450 Jahre dauerte.
Historiker und Indologen dieser blonden, blauäugigen, weiß-christlichen Kultur haben die Geschichte erfunden, dass Vasco da Gama der große Entdecker des Seewegs nach Indien ist. Diese Aussage ist halb wahr. Es gab bereits lange vor den Portugiesen und anderen Europäern bekannte Handelswege nach Indien. Die Europäer wussten, dass die Erde nicht flach ist, sondern die Form einer Kugel hat.
Das Eindringen der Europäer in Bharatavarsa ist mit diesen Seewegen verbunden, was zu Raubüberfällen, Unterdrückung und Gewalt gegen die lokale Bevölkerung führt. Diese Durchdringung nennt man Kolonialismus, der zur Grundlage für die Bildung des Kapitalismus wurde. Zur Zeit von Vasco da Gama wurden hier das Christentum (dh das Kreuz) und die relative "Demokratie" eingeführt. Beide sind Mittel des Raubes, der Zerstörung, der Verleugnung der ursprünglichen Kultur und der Verbreitung ihres Einflusses auf andere Gebiete. 1518 erschienen dort die Franziskaner. Aber sobald der Jesuitenorden gegründet wurde, nämlich 1540, kam der Jesuitenmissionar Francisco Xavier nach Goa. 1548 kamen dort auch die Dominikaner und Augustiner an. Alle anderen katholischen Orden kamen später. Die portugiesischen Kolonialisten waren in Plünderungen und Versklavungen verwickelt. Über den sprachlichen Einfluss ist weniger bekannt. Kleine Wörterbücher und Grammatikhilfen für den täglichen Gebrauch waren im täglichen Gebrauch und hatten ihre eigene Interpretation. Sie können nicht als erschöpfend bezeichnet werden, da der Adlige Roberto de Nobil nicht wie unser William Jones durch Ausdauer und Skrupellosigkeit gekennzeichnet war. Aber er machte auf die reiche Kultur von Bharatavarsa aufmerksam, und dies weckte großes Interesse an ihm als Kolonialist. Aber er kam nicht zu der Sprache, in der eine der reichsten alten Literaturen geschaffen wurde. Es ist nicht verwunderlich, dass der Florentiner Fillipo Sacchetti, der als Handelsschreiber am 27. Januar alles Interessante für die angesehenen europäischen Menschen niedergeschrieben hat. Er ist ein weiteres Bild der "Galerie" christlicher Kolonialisten, obwohl er kein Eroberer, sondern ein Missionar war. Er war einer der bekanntesten Wissenschaftler und Philosophen in Florenz.und in der Nähe der Medici. Aus bestimmten Gründen musste er Geld verdienen.
Es scheint mir, dass dies nur eine Art Krankheit unseres Jahrhunderts ist, dass in allen Teilen der Welt wissenschaftliche Erkenntnisse nur in einer Sprache vorliegen, die sich von der gesprochenen unterscheidet. Was für eine Krankheit, von der all diese Menschen betroffen sind, dass ihre Sprache sich so sehr von der unterscheidet, in der alle wissenschaftlichen Erkenntnisse vorhanden sind! Es dauert ungefähr sechs Jahre, um es zu lernen, und sie verhalten sich nicht wie die Juden, die Kindern schon in jungen Jahren die Sprache des Gesetzes beibringen - wie Papageien, denen das Sprechen beigebracht wird und die sie zwingen, etwas unendlich oft zu wiederholen, aber sie haben auch eine Grammatik, die ihren spezifischen Zwecken dient. … Die Sprache selbst ist angenehm und polyphon, dank der Vielfalt der Klänge, von denen es ungefähr 53 gibt, und sie erfordern eine Vielzahl von Artikulationen. Sie übersetzen leicht alle unsere grundlegenden Definitionen in ihre eigene Sprache und sind stolz darauf, dass wir nicht dasselbe tun können.weil die Hälfte der Geräusche fehlt. Es ist wahr, dass es vielen Menschen schwer fällt, ein Wort mit allen wichtigen Akzenten (Akzenten) richtig auszudrücken. Eine bedeutende Rolle bei dieser seltsamen Aussprache spielen die strukturellen Merkmale der Zunge, der Mundmuskulatur und anderer Artikulationsorgane. Sie essen die Blätter verschiedener Pflanzen, wie zum Beispiel Rotkohl, getrocknete Früchte - zum Beispiel Avellana Indica - und mischen alles mit Kreide. Diese Mischung wird verwendet, um den Mund trocken zu halten und die Zunge schnell zu bewegen. Wir würden wahrscheinlich nicht auf solche Maßnahmen zurückgreifen. Sie essen die Blätter verschiedener Pflanzen, wie zum Beispiel Rotkohl, getrocknete Früchte - zum Beispiel Avellana Indica - und mischen alles mit Kreide. Diese Mischung wird verwendet, um den Mund trocken zu halten und die Zunge schnell zu bewegen. Wir würden wahrscheinlich nicht auf solche Maßnahmen zurückgreifen. Sie essen die Blätter verschiedener Pflanzen, wie zum Beispiel Rotkohl, getrocknete Früchte - zum Beispiel Avellana Indica - und mischen alles mit Kreide. Diese Mischung wird verwendet, um den Mund trocken zu halten und die Zunge schnell zu bewegen. Wir würden wahrscheinlich nicht auf solche Maßnahmen zurückgreifen.
Filippo Sacchetti wurde der Welt jedoch erst Mitte des 19. Jahrhunderts als Vorgänger des Schöpfers der sogenannten vergleichenden Linguistik "offenbart", was einfach eine Sensation war. Ihm wurde versehentlich zugeschrieben, als ob er in seinen "Briefen aus Indien" die Ähnlichkeit mit Sanskrit mit lateinischen und griechischen Sprachen entdeckt hätte. Er ließ sich im Herbst 1583 in Goa nieder und starb 1588. Insgesamt schrieb er etwa 32 Briefe aus Indien.
Roberto Nobile, ein Mitglied des Mönchsordens, "entdeckte" zuerst das, was heute allgemein als Sanskrit bezeichnet wird. Heinrich Roth. Er wurde 1620 in Dilingen als Sohn eines hochrangigen Beamten geboren. Am Ende der Übung war er Legionär der schwedischen Armee, floh später vor der Armee nach Innsbruck, wo ihn die Soldaten fast zu Tode schlugen. Nachdem er sich erholt hatte, beschloss er, Missionar zu werden.
Am 25. Oktober 1639, im Alter von 19 Jahren, trat er in den Jesuitenorden ein und 10 Jahre später wurde er zum Priester geweiht. Er wurde später geschickt, um den Missionar nach Äthiopien zu begleiten. Sie segelten von Livorno nach Smyrna in der Türkei und landeten dann in Isfahan, der Hauptstadt Persiens. Sie standen jedoch vor der Tatsache, dass Äthiopien die Grenzen katholischer Missionare schloss. Was konnten sie tun? Sie beschlossen, nach Goa zu gehen.
Die Jesuiten erreichten 1652 die Jesuitenbasis von Goa. Das heißt, 48 Jahre später als Roberto de Nobil. Die Biographie von Heinrich Roth ist nicht typisch für die Jesuiten. Er kombinierte die Merkmale eines Söldners und eines Boten, eines Abenteurers und eines Spähers, eines Glücksritters und eines Besessenen.
In Goa lernte Heinrich Roth Sprachen wie Persisch, Urdu, Kannada. Wie genau wissen wir nicht. Wir können nur raten, welches von allem, was geschrieben wurde, eine Erzählung über reale Ereignisse war. Heinrich Roth zog von Goa nach Agra. Es war die Hauptstadt des Mogulreichs. Er übernahm den hohen Posten des Leiters des Jesuitenkollegs, das sich in diesen Teilen befand. Dort studierte er sechs Jahre Sanskrit. Er hielt es für notwendig, seine Missionspflicht zu erfüllen, und stellte um 1660 eine Grammatik mit lateinischen Kommentaren zusammen. Quellen erzählen davon.
Erst 1988 wurden die Manuskripte veröffentlicht. Es ist merkwürdig, dass Indologen bis heute argumentieren, dass Heinrich Roths Grammatikreferenz die beste von allen ist. Das ist nicht überraschend. Roth verwendete die perfekteste Grammatik, die in Panini geschrieben und systematisiert wurde.
Die Verbreitung des Sanskrit in Europa beruhte auf der Verbreitung einer äußerst schwer verständlichen Grammatik. Wir sind zu diesem Schluss gekommen, basierend auf dem, was die Indologen begeistert behaupten. Leider haben sie diesem Thema (dem Eindringen von Sanskrit in Europa - Hrsg.) Nicht allzu viel Aufmerksamkeit geschenkt, da es keine Aufmerksamkeit wert ist.
Es wird angenommen, dass katholische Missionare keinen Weg für das Eindringen von Sanskrit nach Europa geebnet haben. Aber zurück zur East India Company, nach Kalkutta.
Die britischen Kolonialisten waren mehr an der Versklavung der lokalen Bevölkerung als an der Christianisierung interessiert. Sie handelten nach dem Prinzip der Teilung und Eroberung. Die Kolonialisten kauften die Brahmanen, um sie zu ihren persönlichen Beratern zu machen, den sogenannten "Pandits". Dieses Wort wird als Wissenschaftler übersetzt.
Waren die Pandits wirklich im Dienst der Ostindien-Kampagne? Ich werde noch auf Kommentare verzichten. Eine andere Sache ist interessant. Wie, wie hat sich der sprachliche Einfluss in diesem Umfeld verbreitet? Man wundert sich auch, dass in der Tat nirgends dokumentiert ist, dass die "Wissenschaftler", die in der Ostindien-Kampagne gedient haben, sich jemals Pandits nannten.
Als Sir William Jones in Kalkutta ankam, wusste er nichts über das sogenannte Sanskrit. Sein Ziel war es, in die Kreise der "High Colonial Society" einzutreten und sich dort als "East Jones" zu etablieren. Dort fand er zwei Organisationen. Druckzentrum unter der Leitung von Charles Wilkins. Dieser Mann kannte die Landessprachen gut und hatte einflussreiche Verbindungen außerhalb des Unternehmens. Ab 1770 lebte er in Kalkutta. Aufgrund der Tatsache, dass es ihm mit seiner Gesundheit nicht gut ging, ruhte er sich in Benares (Varanasi) aus. Er hatte dort viel Freizeit, um an der dortigen Universität gut Sanskrit zu lernen. Der unternehmungslustige William Jones versuchte, seine Mission als "Pandit" für ein Verlagshaus zu beginnen, dh mit dem 34-jährigen Wilkins zusammenzuarbeiten.
Am 15. Januar 1784 schloss er sich zum 13. Mal in Folge den ehrwürdigen Reihen der Kolonialisten an und gründete die "wissenschaftliche" (ohne Wissenschaftler) Gesellschaft "Asian Association of Bengal" und ernannte Generalgouverneur Waren Hastings, der keine abgeschlossene Schulausbildung hatte (!) … Natürlich lehnte er das Angebot dankbar ab. Er empfand die „asiatische Gemeinschaft“nicht nur als kulturelle Errungenschaft, sondern auch als eine Art „Herausforderung“, Innovation, und er hielt es für notwendig, sich in solchen Angelegenheiten nicht ausreichend kompetent zu weigern. Also übernahm William Jones diesen Posten. Und mit großer Freude. Er wurde ein eifriger Nachfolger der Kolonialpolitik von Warren Hastings. Kurz darauf erfuhr er von zwei äußerst einflussreichen Personen in Kalkutta. Er war wenig besorgt, dass Hastings kompromisslos im Widerspruch zu den Kreisen stand, die von Edmond Burke angeführt wurden. Die asiatische Gemeinde in Bengalen war die erste Fabrik für Fälschung und Gehirnwäsche in der Geschichte. Selbst Indiens erster Präsident, Jawaharlal Nehru, wurde einer Gehirnwäsche unterzogen. Dieses Problem wurde bereits in dem Buch Lying on Long Legs angesprochen.
Der Weg zur asiatischen Gemeinschaft war für die Asiaten selbst gesperrt. Wieso ist es so? Tatsächlich war die Propaganda einer neuen "Geschichte" der Sklavenhalter notwendig, wenn die Anwohner nach Wohlbefinden im Leben streben. Und was würden sie dort tun, wenn der Chef selbst, "East Jones", nicht einmal frei mit ihnen in ihrer Sprache sprechen könnte? Diese Organisation hat den Keim für die globale Manipulation des menschlichen Geistes gelegt.
Sir William legte den Grundstein für die weitere Kolonisierung und Christianisierung von Bharatavarsa. Ohne ein Wort oder eine Silbe in Sanskrit zu kennen, erklärte er Charles Winklis, der 14 Jahre lang in Kalkutta lokale Dialekte studiert hatte, zum zweitgrößten Sanskrit-Gelehrten! Dieses Missverständnis hielt bis heute an.
Wer ist dieser Charles Wilkins? Es gibt nicht mehr so viele Dokumente über ihn wie über Robert Cleave, Warran Hastings oder William Jones selbst. Diese Informationen reichen jedoch völlig aus, um ihn in die Reihen der Menschen mit ähnlichen Biografien aufzunehmen. Junge Menschen ohne Grundschul- und praktische Ausbildung wurden normalerweise in niedrige Positionen in der Kolonie geschickt. Sie waren im Laufe der Jahre auch Teenager. Charles Wilkins hätte, wie die meisten ostindischen Aktivisten, in Kalkutta unbemerkt bleiben können, wenn er sein unübertroffenes Talent als Erfinder nicht entdeckt hätte. Die Zeit verging für die Festigung und Bildung der eroberten Macht, deren Prozesse sich nach der Schlacht von Palashi im Jahre 1757 beschleunigten. Der Dominant in Kalkutta, der sich von einem Eroberer zu einem Generalgouverneur, dh Waren Hastings, gewandelt hatte, empfahl, die Autorität der Angestellten durch das Erlernen der Landessprache aufrechtzuerhalten. Also,Es bestand Bedarf an Lehrbüchern. Compiler und Verlage aus England reagierten nicht so leicht auf einen so unpraktischen Vorschlag. Die schönste Stunde ist für Wilkins gekommen. Er begann das Schreiben zu üben und zeichnete bengalische Briefe mit Grieß nach.
Er sollte der erste Übersetzer der Bhagavad Gita werden. Ein Scheinstudium des Sanskrit an der Varanasi-Universität hätte ihm dabei helfen sollen. Die Bhagavad Gita ist eine der zentralen Episoden des Mahabharata. Diese Arbeit ist in Sanskrit geschrieben. Übersetzungen davon gab es jedoch in allen in Britisch-Indien verwendeten Sprachen, dh in Arabisch und Persisch. Wem würde eine englische Übersetzung etwas ausmachen? Ja, in der Tat niemand, wenn keine Kenntnisse der Originalsprache erforderlich wären. Sir William behauptete auch, 32 Sprachen zu beherrschen. Er ging vorsichtig auf die Ausgabe dieser Übersetzung zu, konnte aber selbst nicht bis zu 32 zählen! Und bewerten Sie Ihr Wissen auch objektiv. Er ermöglichte die sogenannte Übersetzung von Charles Wilkins. Das Buch wurde mit einem lobenden Vorwort von Waren Hastings geschmückt, das von Charles Wilkins in Kalkutta gedruckt und in England verteilt wurde. Wir haben weder eine Kopie dieser Veröffentlichung noch Informationen über die Rolle der "Pandits" in dieser "Entdeckung".
Unser Markt ist heute mit ähnlichen Übersetzungsprodukten gefüllt. Die Bhagavat Gita wurde über hundert Mal für ihre Beliebtheit in der blond-blauäugigen weiß-christlichen Kultur übersetzt. Natürlich vom Original, wie sie sagen.
Der zweitgrößte Sanskrit-Gelehrte, der niedrigste, bat Charles Wilkins, mit Hilfe und Unterstützung der Pandits ein Wörterbuch zu erstellen. Aber Wilkins hatte in Kalkutta keine Gelegenheit dazu. Infolge einer Krankheit im Jahr 1786 segelte er nach England. Er lebt dort sehr lange. Aber ohne die Pandits war er hilflos. Anstelle von Sir Williams langjährigem Wörterbuch stellte er eine Sammlung von Texten zum Lesen zur Verfügung. Es gab jedoch bereits Übersetzungen dieser Geschichten aus dem Persischen ins Englische und Französische mit dem Titel "The Tales of Pilpai". Wir wissen nicht, ob Charles Wilkins diese Zusammenstellung in einer bengalischen Version hatte. Trotz der Nachfrage nach aus dem Sanskrit übersetzter Literatur konnte er keine neuen Übersetzungen liefern.
1795 - Sir William war bereits gestorben - gelang es ihm, Geschichten über Dooshwant und Sakontala zu veröffentlichen und Passagen aus dem Mahabharata in London zu übersetzen. Es ist jedoch nicht bekannt, in welcher Sprache er den Mahabharata las. Diesem folgt eine weitere leere Stelle in seiner Biographie, bis er 1801 Bibliothekar am neu gegründeten Museum in London wurde. Anschließend veröffentlichte er 1808 eine Sanskrit-Grammatik. Er informierte jedoch nie jemanden, dass er diese Sprache gelernt hatte.
Gleichzeitig „arbeitet“Sir William fleißig ohne Wörterbuch und ohne Grammatik. Er veröffentlicht eine Sammlung ewig populärer Geschichten - Oriental Studies. Er konnte das alles in Kalkutta drucken und über London nach Europa schicken. Die East India Company hat dieses Projekt bereitwillig finanziert. Alle diese Veröffentlichungen waren für sie von Vorteil. Sie dienten als starker Beweis dafür, dass die christlichen Kolonisten einen festen und siegreichen Marsch führten und die zehn biblischen Gebote trugen. Sir William setzte seinen Aufenthalt in Kalkutta für weitere fünf Jahre fort. Aus gesundheitlichen Gründen erlaubte er seiner Frau 1788, nach London zurückzukehren. Seine Lust an Ruhm, Reichtum und Einfluss war ihm wichtiger, als ob er seine Frau jemals wiedersehen würde. 1794 verstarb er, aber seine Fabriken und seine Produktion leben weiter. Interessant ist aberdass in den Kreisen der Angestellten der East India Company niemand Sanskrit unterrichtete. Gleichzeitig ist in Europa das Interesse an dieser Sprache rapide gewachsen. Wieso ist es so? Die Ergebnisse der psychosozialen Analyse dieses Problems wären wahrscheinlich explosiv.
Das 19. Jahrhundert brachte viele Sanskrit-Gelehrte hervor. Wenn nur diese Leute daran interessiert wären, echtes Sanskrit zu lernen. Den Unterlagen zufolge wuchsen die neuen Wissenschaftler nach dem Regen wie Pilze. Sie waren hauptsächlich Europäer. Meistens Deutsche, aber der Boden für ihr "Wachstum" war in London und Paris. Warum? Denn in den Museen gab es eine nicht zusammengebaute Müllhalde mit alten Büchern und Manuskripten.
Diese neuen Sanskrit-Forscher haben die Sprache auf sehr eigenartige Weise studiert. Alexander Hamilton, Leonard de Chezy und Franz Bopp waren Pioniere. Aber es war der jüngste der Brüder Schlegel, Friedrich von Schlegel (1772-1829), der als erster ein Buch mit dem Titel "Über die Sprache und Weisheit der Hindus" veröffentlichte. Es war ein Versuch, die Antike zu betrachten und zu studieren. Diese Arbeit wurde 1808 in Heidelberg veröffentlicht. Dies war die erste deutsche Ausgabe dieses Literaturgenres. Für neue Bewunderer des Ostens ist dieses Buch fast ein Evangelium geworden.
Was passiert nicht im Leben! 1803 leben Dorothea und Friedrich Schlegel in Paris. Mit 31 Jahren wird Friedrich orientalische Sprachen lernen. Wie ist das? Er spricht … "nach der gründlichsten Sammlung von Werken über orientalische Sprachen." Was haben eine Sammlung theoretischer Arbeiten zu orientalischen Sprachen und das Studium der Sprache selbst gemeinsam? Er beschloss, den folgenden Weg zu gehen. Nehmen Sie die Übersetzung und das Original. Die Übersetzung kann in verschiedene Sprachen erfolgen - Sanskrit, Persisch, Arabisch und so weiter. Das heißt, im Allgemeinen wird die Übersetzung für ihn etwas verständlich sein. Natürlich wird er wahrnehmen, was diese Übersetzer geschrieben haben. Und dann begann das Rätselspiel.
Die Schlegels waren nicht reich. Sie mieteten ein großes möbliertes Zimmer in einem mehrstöckigen Gebäude. Am 15. Januar 1803 schrieb Schlegel dies an seinen Bruder. „Ich habe bereits ein Lehrbuch der gewöhnlichen indischen Sprache (Was?), Aber ich werde erst zu Beginn des Frühlings Sanskrit lernen. Wenn sich das Handbuch in den Bibliotheken befindet. Erweckt diese ganze Situation nicht Interesse?
Am 15. Mai 1803 erzählte er seinem Bruder von seinen brillanten Leistungen: „Wie gut alles läuft, habe ich schon so viel gelernt. Ich habe Erfolge nicht nur in der persischen Sprache, sondern schließlich habe ich mein Hauptziel erreicht, mich in Sanskrit auskennen zu können. Ich denke, dass ich in vier Monaten Sakontala im Original lesen kann und auch eine Übersetzung brauche. Dies erfordert viel Mühe, da ich die Elemente ohne Grundbücher lernen musste. Endlich wurde mir klar, dass der Engländer Hamilton nach Wilkins der einzige in Europa war, der das alles wusste und im Allgemeinen über solide und umfassende Kenntnisse verfügte. Ich sollte zumindest dem Niveau von Roth nahe kommen. Es wäre besser, wenn diese abenteuerliche Methode des Sprachenlernens niemals stattfinden würde. Aber schon am 14. August erzählte er seinem Bruder Folgendes:
„Ich habe lange am Studium des Sanskrit gearbeitet und habe bereits tiefes Wissen. Es ist bereits gelungen, ein Manuskript zu kopieren. Im Laufe meiner Tätigkeit gelang es mir, dasselbe mit zwei Wörterbüchern zu tun. 3-4 Stunden am Tag arbeite ich an Sanskrit, dann studiere ich ein oder zwei Stunden lang das Erbe von Hamilton und selbst am späten Abend habe ich so viel Arbeit, dass ich mindestens zwei weitere Stunden dafür aufwenden muss."
Er kopierte manuell in Sanskrit geschriebene Texte und appellierte an diejenigen, die von Hamilton geschrieben wurden, der die Buchstaben wahrscheinlich viel besser kannte. Wo und wann Alexander Hamilton Sanskrit lernte, ist unbekannt. Es ist nur bekannt, dass er Ende 1784 in Kalkutta ankam und dort als niedrigrangiger Offizier diente. Er zog sich bald zurück. Er hatte keine Verbindung zu Sir William oder Charles Wilkinson, und mit den Pandits hatte er auch keine Gelegenheit zur Zusammenarbeit. Außerdem gibt es keinen ernsthaften Grund zu behaupten, dass Alexander Hamilton im Kreis der Sanskrit-Gelehrten im Allgemeinen bekannt war. Es ist auch bekannt, dass er zwei oder drei Jahre in Paris verbracht hat, um Bücher und Manuskripte in Sanskrit und Bengali zu systematisieren, die unter seinem Namen und dem Namen eines französischen "Orientalisten" veröffentlicht wurden, der die Sprachen Indiens nicht kennt, Mate Langle. Die erste Ausgabe stammt aus dem Jahr 1807. Es ist auch möglich, dass er mit 44 Jahren an den Aktivitäten der neu gegründeten East India Company teilnahm, nämlich am von ihr gegründeten Hartford College studierte und dies alles mit äußerster Begeisterung tat. 1814 veröffentlichte er Terms of Sanskrit Grammar, ein weiteres mit seinem Namen signiertes Werk, die einzige Veröffentlichung, die zusammen mit dem Katalog mit seinem Namen signiert ist. 1818 hörte Hamilton freiwillig auf, an diesem College zu studieren, und bereits 1824 starb er plötzlich. Das ist die tragische Biographie.1814 veröffentlichte er Terms of Sanskrit Grammar, ein weiteres mit seinem Namen signiertes Werk, die einzige Veröffentlichung, die zusammen mit dem Katalog mit seinem Namen signiert ist. 1818 hörte Hamilton freiwillig auf, an diesem College zu studieren, und bereits 1824 starb er plötzlich. Das ist die tragische Biographie.1814 veröffentlichte er Terms of Sanskrit Grammar, ein weiteres mit seinem Namen signiertes Werk, die einzige Veröffentlichung, die zusammen mit dem Katalog mit seinem Namen signiert ist. 1818 hörte Hamilton freiwillig auf, an diesem College zu studieren, und bereits 1824 starb er plötzlich. Das ist die tragische Biographie.
Wir können uns nur vorstellen, wie gut und qualitativ Sanskrit in Paris war, wie Hamilton selbst diese Sprache kannte und was im Allgemeinen „europäisches Sanskrit“ist, dessen erstes Wörterbuch 1919 veröffentlicht wurde. Antonin Leonard de Chezy arbeitete in der Abteilung für Ägyptologie des Königlichen Museums in Paris. Durch seine Reisen dorthin lernte er die Kunst Ägyptens kennen. Als er 1803 die Gelegenheit hatte, eine weitere Reise zu unternehmen, wurde er plötzlich krank. Das alles war sehr gut für Louis-Mathieu Langles. Wer war einer der führenden Orientalisten von Paris. Später erfuhr de Chezy vom Deutschen von Gafster, der mit der Familie Schlegel vertraut war, dass sie Sanskrit aus dem Erbe von Hamilton studierten.
Es ist bekannt, dass Alexander Hamilton und Leonard de Chezy sich kennengelernt haben. Es ist sicher bekannt, dass Antoine Leonard de Chezy vor diesem Treffen in Sanskrit nicht interessiert war und dementsprechend wenig darüber wusste. Er war im Allgemeinen ein Ägyptologe. Sobald die Neugier in ihm geweckt wird, unterrichtet er Sanskrit "im Verborgenen". Sein Studium basierte "auf dem Selbststudium", als Alexander Hamilton Frankreich verließ. Im Allgemeinen ist es schwer vorstellbar, wie ein Franzose in Paris Sanskrit gelernt hat, ohne wirklich Wörterbücher oder Grammatiklehrbücher zu haben. Ich kann mit all meinem Wunsch nicht verstehen, wie ein Franzose in Paris ohne Lehrer, ohne Grammatikbücher und Sanskrit-Wörterbücher diese Sprache lernen kann. Bisher haben moderne Historiker und Indologen keine Schwierigkeiten, diese Aufgabe "heimlich" und "auf der Grundlage des Selbststudiums" zu bewältigen.
Aber das Leben ist äußerst vielfältig und bringt oft Überraschungen, insbesondere für diese neu geprägten Genies, die alle Nationen hatten. Die 29-jährige Gelimina Gaustfer (1783-1856) lernte 1812 Franz Bopp unter dem Namen Helimina de Chezy kennen. Er wurde der Begründer der deutschen Indologie. Er wurde am 14. September 1791 in Mainz geboren. Sein akademischer Lehrer Windischmann, Professor für Philosophie und Geschichte, inspirierte ihn und seinen Sohn, sich der Philologie zu widmen. Sie beide mochten es sehr. Als er 21 wurde, erkannte er, dass es sinnlos war, in seiner Heimatstadt nach einer würdigen Zukunft für sich zu suchen.
Fasziniert vom Osten von Heliminas trug sie tatsächlich den Namen Wilhelmina von Klenke. Ihr Vater war ein Soldat, und ihre Mutter war eine Dichterin. Sie wurde früh unabhängig und wurde nicht besonders streng erzogen. Im Alter von 16 Jahren heiratete sie Gustav von Gastfer, aber nach einem Jahr trennten sie sich. Und sie beschloss, nach Paris zu gehen. Zu dieser Zeit, von 1803 bis 1807, wurde dort die Zeitung Französische Miscellen veröffentlicht. 1805 heiratete sie Antoine Leonard de Chezy, einen der berühmten Orientalisten, der bis 1807 fleißig die persische Sprache studierte und im Alter von 33 Jahren Professor für Sanskrit am College de France wurde. 1810 verließ sie Chezi, nahm seinen Namen an, beschäftigte sich mit einer Vielzahl von Angelegenheiten, kurz gesagt, führte den Lebensstil einer emanzipierten Frau ihrer Zeit. Sie korrespondierte fleißig. Sie wurde eine einflussreiche Person ihrer Zeit und begann eine Version ihrer Biographie zu erstellen. Sie überredete den jungen Franz Bopp tatsächlich, nach Paris zu gehen, wo ihr Ex-Mann Leonard de Chezy Sanskrit studierte.
Ab 1812 zog Paris Orientalisten sehr an. Die französischen Kolonialisten sammelten fleißig Bücher, Manuskripte und Denkmäler der orientalischen Kunst, die sie weder lesen noch verstehen konnten. Ist das etwas zu erfassen. Schließlich wurde die Beute entweder in die Royal Library oder in das Royal Museum geworfen. Wo sie verwöhnt oder wirklich katalogisiert werden. Frankreich hat Ägypten mehr Kulturgüter weggenommen als Indien. Eine solche Sammlung von Manuskripten in der Bibliothek ist immer ein Anlaufpunkt für Neugierige aller Art.
Am 1. Januar 1813 schrieb Franz Bopp seinen ersten Brief aus Paris. Es war an seinen einflussreichen Freund, Professor Windischman, gerichtet. Hier steht: „Ich habe lange Zeit Arabisch gelernt. Ich hoffe aber, dass ich die Gelegenheit haben werde, auf andere orientalische Sprachen zu achten. Nachdem ich mein Arabischstudium logisch beendet hatte, wechselte ich zum Persischen. In ungefähr zwei Wochen erwarte ich, einfache Geschichten in dieser Sprache zu lesen. Aber die Sprachen Indiens werden hier nicht gelesen und niemand lernt sie. Ich werde die erste Person sein, die sich mit diesen Themen befasst. Ich hoffe, dass ich im Sommer parallel Persisch und Sanskrit lernen werde. Dank dessen werde ich in der Lage sein, einige Übersetzungen persischer und indischer Autoren zu übersetzen, wenn ich natürlich nach dem Willen des Schicksals eine Weile in Paris bleiben darf. Wenn ich anfange Sanskrit zu lernen,de Chezy kann mir helfen, eine würdige Position einzunehmen. Wie ich gehört habe, ist er der einzige hier, der diese Sprache lernt.
Franz Bopp wurde aus dem gleichen Teig wie William Jones geformt. Er begann nicht mit Sanskrit, wie ihm geraten wurde. Er fing an, Arabisch zu lernen, aber er war sich überhaupt nicht bewusst, dass Arabisch und Sanskrit wirklich nichts gemeinsam haben
Sein nächster Brief an seinen Mentor war so. Er schreibt. „Ich habe die ersten Schwierigkeiten in der Sprache überwunden, in der es indische Kenntnisse gibt. Ich beobachte jetzt mit Schock, dass ich tatsächlich in der Lage bin, die schönste, wichtigste und schwierigste orientalische Sprache zu lernen, ohne Hilfe von außen zu lernen. Ich sah eine Ähnlichkeit zwischen Sanskrit und Latein, Griechisch. Ich werde weiter gehen, auf den Spuren von Friedrich von Schlegel."
Bevor er anfing, Sanskrit zu lernen, wusste er das. Bald sagte er: „Die deutsche Sprache ist so gut angepasst, dass sie die indischen Originaltexte richtig übersetzt. Ich werde mein Bestes tun, um das Ramayana auf Deutsch zu lesen. Der erste Teil, der bereits ins Englische übersetzt wurde, ist fast fertig. Ich werde bald mit dem zweiten beginnen. Dies wird zwar eine sehr kostenlose Übersetzung sein, da ich nicht aus dem Manuskript übersetzen kann."
Und de Chezy ist auch in dieser Angelegenheit nicht sehr kompetent, obwohl er mehr als sechs Jahre dem Sanskrit gewidmet hat. Dies alles wurde am 27. Juli 1814 geschrieben.
1812 kam er nach Paris, um bei de Chezy Sanskrit zu studieren. Bis März 1814 studierte er nur Arabisch. Wie wir uns erinnern, schrieb er im Juli 1814 an seinen Lehrer, dass es unmöglich sei, Sanskrit von de Chezy zu lernen. Außerdem brauchte er sozusagen keinen Experten. Weiter lesen wir aus seinen Briefen. „Ich denke, wenn ich alles über die indische Mythologie lese, über die es in europäischen Sprachen geschrieben ist, verstehe ich alles richtig, dann kann ich weiter gehen und versuchen, das Maximum aus den Quellen herauszuholen. Dann wird alles klar über die indische Philosophie, aber nicht nur die indische, sondern auch unsere Muttersprachler und Griechen. Dann, lieber Freund, werde ich in der Lage sein, indische Bücher ohne Übersetzung zu verstehen, und wie ich es sehe, sogar ohne Wörterbuch."
Das heißt, es stellte sich heraus, dass er das Sanskrit-Alphabet und die Phonetik so gut kannte, dass er bereits Gedanken hatte, dass er bereits etwas verstand. Wie konnte das sein? Am 27. Juli 1814 schrieb er an seinen Lehrer: „… Ich habe mir ein Alphabet ausgedacht, um die korrekte Übertragung des Sanskrit-Buchstabensystems sicherzustellen. Wenn ich die Grammatik schreibe, kann ich mein neues Buchstabensystem anwenden und dann die Gelegenheit haben, die Übersetzung der Bhagavad Gita zu veröffentlichen, die Friedrich von Schlegel so schön gemacht hat. Dies wird auch eine lateinische Übersetzung sein. Dann wird mein Bruder wahrscheinlich auch einige Passagen veröffentlichen können, die mit dem Devanagari-Briefsystem geschrieben wurden."
Er begründete seine Absichten. Wir lesen in seinem Brief vom 27. Juli 1814. Diese Originaltexte, die aus Kalkutta stammen, sind so teuer, dass es sich nur sehr wenige Menschen leisten können, sie zu kaufen, vielleicht sehr reiche Leute, und wenn mehrere Bände, dann noch mehr. Der erste Band des Ramayana kostet hier 160 Franken und Keris Grammatik 280. Er dachte über die Preise nach. Er wird deutsche Übersetzungen zum niedrigstmöglichen Preis verkaufen. Und da er in dieser missionarischen Euphorie war, dachte er, dass Sanskrit seinen persönlichen Zielen gut dienen würde. Dies war jedoch nicht sein einziges Argument für diese Art von Aktivität. Hier ist, was er als nächstes schrieb. „Die Leute schreiben Sanskrit auf mehr als 10 Arten. Fast jedes in Indien lebende Volk erfindet seinen eigenen Schreibstil in Sanskrit. Warum sollten wir Europäer, deren Sprachen ebenfalls aus dem Sanskrit stammen,kein eigenes Alphabet erfinden, um bestehende Buchstabensysteme zu diversifizieren."
Ja, natürlich, warum sollten die Europäer nicht ihre eigene "Sanskrit-Schrift" entwickeln?
Franz Bopp hat ständig betont. dass er Sanskrit ohne fremde Hilfe lernen kann. Aber das war seine persönliche Idee. Die folgenden Bücher waren zu dieser Zeit in Paris erhältlich: Eine Grammatik des Sanskrit, geschrieben von dem Missionar William Carey, veröffentlicht 1804. Und auch die Grammatik von Charles Wilkins, das Werk von Fotser "Reflexionen über die grammatikalische Struktur des Sanskrit", 1810. Aber welche Qualität hatten all diese Arbeiten? Natürlich von zweifelhafter Qualität! Dies waren die ersten Versuche von Intellektuellen. Die Ausgaben, die schnell aufeinander folgten, zeigten nicht nur Eile.
1816 bereitete Franz Bopp ein Buch mit dem Titel „Über Konjugationssysteme in Sanskrit auf der Grundlage von Vergleichen mit germanischen, griechischen und lateinischen sowie persischen sowie ausgewählten Episoden aus dem Ramayana und Mahabharata, die aus den Originaltexten und einigen Kapiteln übersetzt wurden, zur Veröffentlichung vor aus den Veden . Dieses Buch wurde von K. Windsmann veröffentlicht. Wie hat Bopp es geschafft, all dies in der Zeit von 1812 bis 1816 in Gebrauch zu nehmen? Und wer könnte überprüfen, was er geschrieben hat?
Schließlich wurde 1819 das von Sir William 1784 unter der Leitung von Horace Hyman Wilson erwartete Englisch-Sanskrit-Wörterbuch in Kalkutta veröffentlicht. Der größte Teil dieser Arbeit sollte von den Pandits geleistet werden, in welcher Sprache sie ihre Informationen an die europäischen Kolonialisten weitergaben und welche Qualität diese Zusammenarbeit hatte, ist unbekannt. Über das intellektuelle Niveau dieser Pandits selbst ist übrigens nichts bekannt. Das einzige, was Sie sicher sagen können, ist, dass sie absoluten Unsinn sagten. Das Gleiche gilt beispielsweise für dieses Englisch-Sanskrit-Wörterbuch. Alle diese Veröffentlichungen wurden von der East India Campaign finanziert.
August Wilhelm von Schlegel (1767-1835), der älteste der Brüder, kam zu dieser Zeit nach Paris. Dort studierte er Sanskrit bei Franz Bopp. 1818 war er 51 Jahre alter Professor für Sanskrit in Bonn. Der erste der Deutschen. Er achtete sehr darauf, dass das Zentrum für das Studium der Indologie und des Sanskrit nicht England oder Frankreich war, sondern Deutschland. Er wurde der Pate des Sanskrit.
Am 15. Oktober 1800 wurde ein weiterer "William Jones" geboren. Es war Thomas Babington Macaulay. Als Nachkomme einer adeligen evangelischen Familie hatte er einen besseren Start, aber die gleichen Eigenschaften. Er wird nicht nur der "Gottvater" der Theorie der "arischen Rasse".
Er begann seine Ausbildung früh am Trinity College und hatte einen würdigen Ruf als ausgezeichneter Redner und sympathische Person in Studentenkreisen. Aber er hatte keinen besonderen Eifer, Rechtswissenschaften zu studieren, da er sich mehr mit dem Schreiben von Gedichten beschäftigte.
Teil 3
Und 1823 erschien ein weiterer "William Jones". Es war der aus Dessau stammende Friedrich Maximilian Müller.
Im Jahr 1826 war Thomas Babington als Anwalt tätig. Im Gegensatz zu William Jones musste er sich um das Wohl der ganzen Familie kümmern, da sein Vater Schulden machte. Er arbeitete als Tutor, auch durch Kreativität verdient, arbeitete in einer niedrigen offiziellen Position. Später erhielt er als bester Redner das Amt des Sekretärs der "Kontrollgrenzen" der ostindischen Kampagne. Er stieg schnell die Karriereleiter hinauf. Und auch seine Ambitionen wuchsen.
Es gelang ihm, ein Gesetz im Parlament zu schaffen, das ihm eine lukrative Position als Rechtsberater im Obersten Rat von Indien einbringt. Die Encyclopedia Britannica wird dazu Folgendes schreiben: „Macaulay hatte hohe Positionen inne, nur um für sein zukünftiges Leben zu sparen. Ja. Es passiert. £ 10.000 für die Fälschung der Geschichte. Wie immer. Wie gewöhnlich! 1834 segelte er mit seiner Schwester Hannah nach Kalkutta. Aber sie trennten sich bald, als sie Edward Trevelyan heiratete. Ihre Biographie wurde später von ihrem Sohn geschrieben, und Thomas Babington im Parlament hatte ein Einkommen von ungefähr anderthalb tausend Pfund. Und später alle 10 Tausend. Also schrieben sie "Geschichte".
Am 2. Februar 1835 legte er in Kalkutta einen Entwurf für ein Bildungsprogramm für das kolonisierte Indien vor. Am 7. März wird es genehmigt. Der Kern seines Programms ist der folgende: „Ich weiß nichts über Arabisch oder Sanskrit, aber ich habe alles getan, um ihnen eine korrekte Einschätzung zu geben. Ich habe berühmte Übersetzungen aus diesen Sprachen gelesen. Und ich kann die östlichen Lehren selbst bewerten. Ich kenne niemanden, der es wagen würde zu leugnen, dass ein Regal einer guten europäischen Bibliothek wertvoller ist als die gesamte Literatur der Eingeborenen Indiens und Arabiens zusammen. Die inhärente Überlegenheit der westlichen Literatur wird in der Tat voll akzeptiert. In Indien ist Englisch die Sprache der herrschenden Klasse … von allen Sprachen ist es am besten für die Eingeborenen geeignet. Wir möchten sicherstellen, dass die lokale Bevölkerung gute Kenntnisse der englischen Sprache hat. Wir wollen die Eingeborenen nicht von ihren eigenen Vorurteilen beeinflussen lassen. Im Handumdrehen muss es uns gelingen, eine Klasse zu bilden, die zwischen uns und den Millionen von Menschen, über die wir herrschen, vermittelt. Sie sollten hinduistischer Herkunft sein, aber englisch nach Geschmack, moralischen und ethischen Maßstäben, Weltanschauung und Intellekt. Diese Menschen müssen sich an der Veränderung der Landessprachen und ihrer Verbesserung beteiligen, um europäische Trends hervorzubringen. Wir müssen sie auch schrittweise mit Medien ausstatten, die uns helfen. Dies werden die ersten Schritte sein, um Wissen an die breite Masse zu verbreiten. "Sie sollten hinduistischer Herkunft sein, aber englisch nach Geschmack, moralischen und ethischen Maßstäben, Weltanschauung und Intellekt. Diese Menschen müssen sich an der Veränderung der Landessprachen und ihrer Verbesserung beteiligen, um europäische Trends hervorzubringen. Wir müssen sie auch schrittweise mit Medien ausstatten, die uns helfen. Dies werden die ersten Schritte sein, um Wissen an die breite Masse zu verbreiten. "Sie sollten hinduistischer Herkunft sein, aber englisch nach Geschmack, moralischen und ethischen Maßstäben, Weltanschauung und Intellekt. Diese Menschen müssen sich an der Veränderung der Landessprachen und ihrer Verbesserung beteiligen, um europäische Trends hervorzubringen. Wir müssen sie auch schrittweise mit Medien ausstatten, die uns helfen. Dies werden die ersten Schritte sein, um Wissen an die breite Masse zu verbreiten."
Hier ist so ein solides kulturelles Klonprogramm. Dies schrieb Thomas Makulay am 12. Oktober 1836 an seinen Vater: „Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass unser kulturelles Bildungsprogramm erfüllt wird und es nach dreißig Jahren keinen einzigen Götzendiener in ehrenwerten Familien in Bengalen geben wird. Und dies wird nicht durch geringfügige Eingriffe in ihr religiöses Leben geschehen, sondern durch eine natürliche Art der Wissensverbreitung. Ich freue mich aufrichtig über all diese Aussichten."
Nach seiner Rückkehr aus Indien ließ er sich in Edinburgh nieder. Während dieser ganzen Zeit suchte er intensiv nach "Wissenschaftlern", die die alte Sanskrit-Literatur - die Veden - mit einem für ihn passenden Inhalt übersetzen konnten. Diese Übersetzungen sollten diese neue Klasse der blonden, blauäugigen, weißchristlichen Kultur davon überzeugen, dass das Neue Testament der Bibel die alten Veden widerspiegelt. Schließlich findet er 1854 Maximilian Müller (1823-1900) aus Dessau. 1859 erfand er die Theorie der arischen Rasse. Ihm zufolge wird die "arische Rasse" im Rig Veda gesungen. Gleichzeitig kann er die in der Devanagri-Schrift geschriebenen Veden nach zuverlässigen Quellen zerlegen. Über sein Lesen und Verstehen vedischer Texte ist nichts bekannt. Und diese Informationen werden vertuscht. Erst 1878 erfuhr er dasdass die vedischen Texte nicht im klassischen Sanskrit geschrieben sind.
Friedrich Maximilian Müller wurde am 6. Dezember 1823 in Dessau in der Hauptstadt des unabhängigen Herzogtums Anhalt-Dessau geboren. Sein Großvater arbeitete im Handel und sein Vater arbeitete als Gymnasiallehrer, heiratete aber später die Adlige Adelaide von Basedow. Sie ließen sich lange in Dessau nieder. Pater Wilhelm starb im Alter von 33 Jahren und hinterließ seine Frau und seine Kinder - eine 4-jährige Tochter und einen 6-jährigen Sohn. Müllers Kindheit wurde in schrecklicher Armut verbracht. Die verwitwete Adelaide lebte zunächst bei ihrem Vater, mietete aber später eine Wohnung im Erdgeschoss eines winzigen Hauses. Es kostete ungefähr 150 Taler pro Jahr. Eine ehrgeizige Mutter, ein Zertifikat in Leipzig, ein kleines Stipendium von 15 Talern, eine Studentenvereinigung, Studium der Philologie, der klassischen griechischen und lateinischen Literatur und Philosophie. Er studierte ungefähr zwei Jahre in Leipzig. Müller hat nirgendwo anders studiert.
Die folgende Kurzgeschichte charakterisiert ihn sehr eloquent. Es wird ungefähr 1841 sein. Baron Hagedorm hatte sehr gute Beziehungen zu Frederick Maximillians Cousin. „… Sie war mit dem ersten Herzog von Dessau verheiratet. Beide waren überzeugt, dass Maximilian am Oriental College in Wien studierte und nach dem Studium der orientalischen Sprachen eine diplomatische Position erhalten sollte. Er hat Anspruch auf einen Adelstitel. Aber er lehnte es ab. Aber warum nicht? Er verdient es. Anscheinend will er seine erste Liebe - Sanskrit - nicht ändern. Glaubst du an diese süße Geschichte?
Eine Studie seiner gesamten Biographie vom Anfang bis zum Ende seines Lebens finden Sie auf Seite 93. Vor dem Abschnitt "Über die Universität". Ich betrachte es jedoch als meine Pflicht zu berichten, dass Maximilian Sanskrit zum ersten Mal in der Winterhälfte von 1841 bis 1842 begegnete.
Hermann Brockhaus kam im Winter 1841 nach Leipzig. Seine Sanskrit-Mentoren waren Schlegel und Christian Lassen. Also die "Schule" des Autodidakten Franz Bopp. Er bietet ihm einen Vortrag über Sanskrit-Grammatik an. Auf die er sich stützte?
Vor seiner Abreise nach Berlin wird Friedrich Maximilian einen weiteren Vortrag von Hermann Brockhaus hören, der über das Rigveda sprach. Alle damaligen Indologen lasen Asian Studies. Ein Aufsatz über den Rig Veda von Thomas Henry Colebrook, einem Mann mit einer außergewöhnlichen Autobiographie, wurde 1801 veröffentlicht. Seitdem studiert jeder Indologe den Rig Veda basierend auf diesem Aufsatz. Aber darum geht es nicht. Er schreibt: "Mit dieser Arbeit endet meine Forschung, als ich nach Berlin ziehe, um bereit zu sein, zu hören und zu verstehen, was Bopp und Schelling gesagt haben." Es wird nicht erwähnt, dass er die Prüfung in Leipzig ablegt.
Franz Bopp empfing Maximilian Müller "sehr freundlich", war aber dennoch enttäuscht. Seit Franz Bopp (S. 128-129, Autobiographie): „Dann sah er im Alter von 53 Jahren aus wie ein alter Mann. Während der Vorlesung las er "Vergleichende Grammatik" mit einer Lupe und fügte nur kleine neue hinzu. Er hat mir einige lateinische Manuskripte hinterlassen, die er in seiner Jugend kopiert hat (wir danken Friedrich Maximilian Müller für diesen interessanten Blick auf Franz Bopps harte Arbeit in Paris), aber in wirklich schwierigen Momenten konnte er mir nicht helfen."
Auch in Berlin sah er keine Aussicht auf Beendigung seiner Aktivitäten. Zwei Tage später machte er folgenden Eintrag in sein Tagebuch (Nirad C. Chaudhuri, S. 43): "Ich werde meine Sanskrit-Studien nicht aufgeben, obwohl ich keine Perspektive habe." Zwei Monate später schrieb er frustriert an seine Mutter: „Ich bin aus Berlin gezogen, denn ich habe alle Voraussetzungen, um Hypochonder zu werden. Dies ist kein vorübergehendes Gefühl und basiert auf bestimmten Umständen, die mir traurige Gedanken bringen. Einige gemischte Gedanken. Ich habe das Gefühl, dass ich meine Pläne nicht verwirklichen kann. Sie können sich vorstellen, wie schwer es mir fällt, mich von meinen noch jungen Ideen zu verabschieden. Und in meiner Situation ist es dumm, eine Universitätskarriere anzustreben."
Wie groß war seine Enttäuschung über Franz Bopp, dass er nach einem Dreivierteljahr eine Reise nach Paris unternahm. Er beschloss, dorthin zu gehen, da er hoffte, dort weiterhin Sanskrit zu lernen. Der französische Indologe Eugene Bourneau hat dort diese Sprache studiert. Ab 1832 arbeitete er als Professor am College de France. Nur von Leonard de Chezy konnte er Sanskrit lernen, das, wie wir uns erinnern, wie Frans Bopp diese Sprache ohne fremde Hilfe lernte. In Paris musste der 22-jährige Müller auch Französisch lernen.
In Paris hatte er kein Stipendium und musste seinen Lebensunterhalt selbst verdienen. Wie ist das? In Paris interessierten sich mehr Menschen für den Osten als für Sanskrit-Texte. Es gab noch keine Kopierer, daher gab es einen Markt für kopierte Kopien. Auf den Seiten 142-43 seiner Biografie schreibt er: „Ich hatte keine andere Möglichkeit, Geld zu verdienen, als Sanskrit-Texte zu kopieren und zu vergleichen. Ich saß durch die Nächte und tat dies. Ich lebte so - arbeitete die ganze Nacht und schlief dann nur drei Stunden am Tag. Drei Tage später habe ich geschlafen. Und so ging es die ganze Zeit weiter."
Bis 1846 hatte er alle in Paris verfügbaren Sanskrit-Texte kopiert. Er wusste, dass die Ostindien-Kampagne eine größere Anzahl von Manuskripten hatte. Aber er konnte nur zwei Wochen in London bleiben. Er wandte sich an Baron Christian Karl Josias Bansen (1791-1860). Er war ein angesehener preußischer Diplomat am königlichen Hof in London. Er traf sich mit Müllers Vater im Vatikan. Es ist erwähnenswert, dass der Held unserer Geschichte ein eifriger Christ und ein begeisterter Orientalist war. In seiner Studienzeit las er der Esse von Thomas Colebrok über die Veden 1801 vor. Doch nachdem der 23-jährige Müller alle Teile des Rig Veda einsammeln wollte, erwachte seine frühere Sehnsucht in ihm wieder. Er wollte ihn mit aller Kraft unterstützen.
Er hatte wirklich "Stärke" und nicht nur finanzielle. Während Maximilian die Manuskripte fleißig umschrieb, bemüht sich Baron Bansen nach langwierigen Verhandlungen um eine Finanzierung aus der ostindischen Kampagne für die Veröffentlichung des Rigveda. Die Menge ist groß - ungefähr 200 Pfund pro Jahr. Aber die Ostindien-Kampagne bringt keinen "ausländischen Legionär" außer Kontrolle. Er wird unter die Kontrolle eines "zuverlässigen Wachhundes" gestellt, nämlich Horace Wilson. Ja, es ist der Horace Hayman Wilson, der das heute im Umlauf befindliche Sanskrit 1819 zum Christentum konvertierte. Er hat auch eine schwierige Biographie.
Wenn man durch Kopieren der Manuskripte dieser Sprache Experte für eine Sprache werden kann, dann war Friedrich Maximilian Müller der größte Sanskritologe aller Zeiten. Nachdem er Söldner in der Ostindien-Kampagne geworden war, wollte er Sanskrit nicht weiter studieren.
Auf einer Party im Jahr 1854 erfährt Baron Bansen, dass Thomas Babington Macaulay seit langem nach einem "wissenschaftlichen Sanskrit" gesucht hat, das seine "Bildungspolitik" in Indien langfristig wirksam flankieren kann. Die Einführung des Englischunterrichts in Indien setzte Folgendes voraus: „Kein Inder, der einen Englischunterricht erhalten hat, sollte in seiner ursprünglichen Religion bleiben. Das Projekt bestand darin, eine Klasse zu bilden, die zwischen uns und den Millionen von Menschen, über die wir herrschen, vermitteln kann. Eine Klasse von Menschen, Inder in Farbe und Herkunft, aber Englisch in Geschmack, Meinung, Moral und Intellekt. “Dieses Programm wurde hervorragend durchgeführt. Aber seine „neue Klasse“musste gegen die Rezession geimpft werden. Alle alten Sanskrit-Texte mussten im christlichen Geist übersetzt werden. Diese Übersetzungen sollten den Markt überschwemmen. Der Rest der Übersetzungen sollte aus dem Markt verdrängt werden.
Friedrich Maximilian wurde ausgewählt, um die "neue Klasse" zu immunisieren. Für gutes Geld aus der East India Campaign. Sein Einkommen sollte ungefähr 10 Tausend Pfund pro Jahr betragen. Eine fürstliche Gebühr für eine Person, die nicht einmal einen akademischen Abschluss in Deutschland hatte, sondern einfach im "Eldorado der Indologie" landete.
Er datierte alte Sanskrit-Texte und übersetzte den 51. Band der "Sammlung der Heiligen Bücher des Ostens" und übersetzte sogar einige. Er sagte der Welt, dass sich die eingewanderten Indo-Europäer in den "Hymnen" des Rig Veda "Arier" nennen und ihre ursprüngliche Heimat verherrlichen. Seine (Müllers) Idee ist, dass die mutmaßlichen Einwanderer von nun an auch eine rassische Identität erhielten. Der Trick ist jedoch, dass er den Unterschied zwischen der vedischen Sprache und dem Sanskrit zum Zeitpunkt der Schaffung seiner "Kreationen" nicht kennt.
Er wusste jedoch gut, wie man einem Gönner dient. Er führte erfolgreiche Propaganda durch: „Das Erlernen von Sanskrit von den Pandits in Indien unter Verwendung des lokalen Grammatiksystems ist ein sehr langweiliger Prozess. und dies ist der Hauptgrund, warum dieser Teil der Ausbildung von Zivilisten in England mit Hilfe von Grammatiken, Wörterbüchern und Lesebüchern in einem rationaleren System stattfinden musste als die Grammatiken von Panini, Mahabhash und Amara-Kosh."
Gleichzeitig werden Übersetzungen aus "Sanskrit" mit dem Wörterbuch von Horace Wilson (1819) noch schlechter. Außerdem erinnert sich Müller an den "Schatz", den er auf seinen Reisen im "Tal der Tränen" gesammelt hat. Kein einziger in Europa gefundener Sanskrit-Text entging seinem unerschöpflichen Eifer als Schreiber. Warum sind diese Sanskrit-Texte nicht datiert? Niemand in seiner Zeit hat das getan. Wahrscheinlich nicht umsonst.
Und 1854 veröffentlichte ein Bachelor of Arts aus Oxford eine kostenlose Übersetzung des Englisch-Sanskrit-Wörterbuchs, das weltweit bekannt wurde. Es war William Monier.
Lassen Sie mich mit einer kurzen Episode abschließen. Dies wird auf Seite 289 der Biographie von Maximilian Müller beschrieben: „Ich saß einmal in meinem Büro in Oxford und schrieb Sanskrit-Texte um, als ich unerwartet über einen Besucher informiert wurde. Ich sah einen Mann in schwarzen Gewändern, der mit mir in einer Sprache sprach, aus der ich überhaupt kein einziges Wort verstand. Ich wandte mich auf Englisch an ihn und fragte, welche Sprache er mit mir sprach. Dann fragte er mit großer Überraschung: "Verstehst du Sanskrit nicht?" "Nein …" - ich sage - "Ich habe diese Sprache noch nie gehört oder gesprochen, aber ich habe vedische Manuskripte, die Sie interessieren könnten. Er war sehr glücklich, begann sie zu lesen, konnte aber kein Wort übersetzen. Als ich meine Überraschung zum Ausdruck brachte (ich wünschte, ich hätte das nicht getan!), Sagte er, dass er nicht an die Veden glaube und das Christentum allgemein akzeptiere. Er hatte ein äußerst intelligentes, nachdenkliches Gesicht, war angenehm im Gespräch und drückte tiefe Gedanken aus. Sein Name war Nikanta Gorekh. Nachdem er das Christentum angenommen hatte, wurde er Nehemia Gorech.
Präsentation von Prodosh Aich, Ph. D., auf der 4. History Analysts Conference in Postdam am 12. August 2008.
Übersetzt aus dem Deutschen von Svyatogora
