Die Anthropologin Natalya Konradova ging zum Ural Mari und trank mit ihren Toten: Die Dorftoten bleiben auch nach dem Tod aktive Familienmitglieder. Aber dies ist nicht nur eine heidnische Exotik, die Mari erinnern sich nur an das, was wir vor ein paar Generationen vergessen haben - aber höchstwahrscheinlich werden sie sich sehr bald daran erinnern.
„Mein Nachbar ist gestorben, und ich habe in einem Traum geträumt“, sagte uns eine Frau aus Ural Mari. „Ich kann zu Hause keinen Schritt machen, ich habe einen Draht um mein Haus. Gewöhnlicher Draht. Ich denke: "Herr, warum habe ich davon geträumt?" Ich rief ihre Tochter an und sie sagte: „Weißt du, wahrscheinlich warum? Wir haben Blumen über das Grab gesteckt, und sie bestehen aus Draht! “Sie entfernten die Blumen und sahen sie dann in einem Traum wieder, in einem schönen Kleid."
Da die Psychoanalyse Träume mit unseren unterdrückten Wünschen und Ängsten erklärte, war es nicht üblich, sie Fremden zu erzählen. Die im Ural lebenden Mari haben eine andere Einstellung zu Träumen: Es ist ein wichtiger Kommunikationskanal mit den Toten. Nach dem Tod gerät eine Person nicht in Vergessenheit, sondern befindet sich in einem Zustand, der der Halbwertszeit ähnelt. Er kann nicht in der Realität gefunden werden, sondern kann in einem Traum gesehen werden - solange er in Erinnerung bleibt. Vom Verstorbenen erhalten Sie wichtige Informationen aus dem Jenseits, beispielsweise eine Warnung vor zukünftigen Problemen, Krankheiten und Todesfällen. Obwohl sie viel häufiger kommen, um nach etwas zu fragen oder sich zu beschweren.
Es war einmal, dass Schlaf und Tod in anderen Traditionen genauso bedeutsam waren, nicht nur bei den Mari. Aber im 16. Jahrhundert nahm Iwan der Schreckliche Kasan und unterwarf alle Völker, die auf dem Territorium des Khanats lebten. Einige der Mari flohen vor der gewaltsamen Christianisierung und vor der russischen Armee und flohen von der Wolga im Osten in den Ural. Dank ihrer Flucht ist ihre traditionelle Kultur gut erhalten geblieben.
Es ist das 21. Jahrhundert, hinter mehreren Wellen der Migration, Kolonialisierung und Globalisierung, und in den Mari-Dörfern sehen sie immer noch prophetische Träume und geben Nahrung an die Toten weiter.
Was auch immer der moderne Stadtmensch über das Leben nach dem Tod denkt, egal wie er es zu vermeiden versucht, es ist unwahrscheinlich, dass er die gleiche Harmonie mit dem Tod erreicht, die die Dorfkultur bewahrt. Nachdem er sich von dem Schock beim Anblick der exotischen Rituale der Totenernährung und der Geschichten, sie zu treffen, erholt hat, wird er die Dorfbewohner beneiden. Sie erinnern sich gut daran, dass sie eines Tages sterben werden. Und sie wissen genau, was sie nach dem Tod erwartet.
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Vor allem die Mari-Vorstellungen über die Welt der Toten ähneln denen, die der amerikanische Science-Fiction-Autor Philip Dick im Roman "Ubik" beschrieben hat. "Barbarei", sagt sein Charakter Herbert, "Beerdigung ist eine Steinzeit." Herbert leitet das Moratorium der geliebten Brüder. Seine Aufgabe ist es, die Leichen der bereits Verstorbenen zu erhalten, aber für einige Zeit ihre "Halbwertszeit" fortzusetzen und mit den Lebenden in Kontakt zu treten. In der Welt von "Ubik" haben verschiedene Menschen unterschiedliche Halbwertszeiten, nach denen die "endgültige Wiedergeburt" stattfindet. Und wenn Verwandte bereit sind, eine große Summe für die Gelegenheit zu zahlen, zu diesem Zeitpunkt weiterhin mit den Toten zu kommunizieren, bestellen sie die Dienste des Moratoriums.
Philip Dick schuf eine der mächtigsten Beschreibungen des Todes für einen Menschen in der städtischen Kultur - wie er von innen und von der anderen Welt aussieht und wie fragil die Grenzen zwischen den Welten sein können. Er suchte, wenn nicht die Ewigkeit, den Trost, den früher oder später jeder Stadtmensch sucht. Gleichzeitig wurde die Einstellung zum Tod, die noch immer in der traditionellen Dorfkultur zu finden ist, überraschend genau nachgebildet. Vor allem, wenn Sie sich von Behörden, Industrie und Kulturzentren fernhalten.
Die Ähnlichkeit von Mari-Träumen mit Science-Fiction der 1960er Jahre ist nicht so zufällig. Während dieser Zeit erkannte eine neue Generation von Amerikanern, dass die rationale westliche Kultur keine Fragen mehr nach der Bedeutung des Todes beantwortete. Auf der Suche nach Antworten erkrankte Kalifornien und danach ganz Amerika an dem Thema der Bewusstseinserweiterung - sei es LSD, Esoterik, Yoga, Weltraumforschung oder Computernetzwerke. Und sie begann sich intensiv mit den Erfahrungen anderer Kulturen auseinanderzusetzen, die nicht den Kontakt zur Tradition und damit zu den Toten verloren haben. Diejenigen, die vor einem halben Jahrhundert barbarisch genannt wurden. Daher wird insbesondere die Kommunikation mit den Toten im Moratorium durch eine Symbiose von Technologien aufrechterhalten - nicht nur Elektronik, sondern auch Telepathie, deren Aussichten Ende der 1960er Jahre gleichermaßen positiv waren.
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Während der Beerdigung versuchen die Mari, dem Verstorbenen alles Nötige mitzubringen, was in der nächsten Welt unverzichtbar ist. Es gibt Dinge, die sie sagen, weil es von jeher üblich war - zum Beispiel drei Fäden in verschiedenen Farben, um auf einer Schaukel zu schwingen, drei Stöcke, um Schlangen und andere Tiere zu vertreiben, ein Handtuch, eine Tüte Geld („damit ich nicht um einen Kredit bitte) Wer, ohne Geld, wo? "), manchmal eine Flasche Wodka, um sie ihren früher verstorbenen Verwandten zu geben. Und es gibt persönliche Gegenstände, Geliebte, die ein Mensch im Laufe seines Lebens ständig benutzt. Einem Verstorbenen fehlten beispielsweise eine Haarbürste und Lockenwickler, weshalb die Verwandten sie ins Grab bringen mussten. Natürlich ging es nicht um die Lockenwickler im Allgemeinen, sondern um die, die sie benutzte. Weil nichts Neues, Laden gekauftSie können nicht in die nächste Welt wechseln - der Verstorbene kann diese Dinge nicht benutzen. „Man kann keine neuen Dinge begraben“, erklärten sie uns, „aber wenn eine Person keine alten Kleider hat, schneiden wir neue. Sie kauften ihm zum Beispiel Hosen und schnitten ihn mit einer Schere, damit er nicht in neuen Kleidern sterben würde. Und wenn eine Person in neuen Kleidern begraben ist, kann sie diese nicht tragen, sie erreicht ihn nicht. Wie oft in einem Traum träumten die Menschen: "Galoschen gehören nicht mir, ich gehe barfuß."
Die Regeln für die Verkabelung zur nächsten Welt sind recht streng, wenn auch nicht kompliziert. Es ist wichtig, alles zu sammeln, was Sie brauchen, damit Sie es nicht erneut übertragen müssen, ein Fenster im Sarg zu machen, damit sich der Verstorbene nicht beschwert, und sich auch korrekt zu verhalten. Zum Beispiel sollte man weder während der Beerdigung noch unmittelbar danach nicht weinen, denn dann "gehen sie sehr ängstlich in die nächste Welt". So beschwerte sich eine Frau in einem Traum bei ihrer Nachbarin, dass sie im Wasser liege, weil die Lebenden zu viel für sie weinten. Und ein anderer Verstorbener träumte im Gegenteil nie von seiner Witwe, weil ihre Träne während der Beerdigung auf seinen Sarg fiel. Du kannst nicht weinen - die Verbindung wird unterbrochen.
Aber das Wichtigste in der Beziehung der Mari zu ihren Toten ist das Essen. Sich an sie zu erinnern bedeutet zu füttern. Und die meisten Beschwerden, die sie melden, wenn sie träumen, beziehen sich auf ihren Hunger. Und wenn ein Toter hungrig in der nächsten Welt herumläuft, ist dies nicht nur unmenschlich, sondern kann auch mit kleinen Problemen drohen. Ein Toter verlangt ständig nach Essen - er bestellte der Witwe sieben Fladenbrote, dann Sauerkraut und dann Pilze.
"Was immer er will, dann bringe ich ihn", sagte sie zu uns, "wenn du nicht fütterst, träumst du!"
Neben Träumen gibt es besondere Tage im Jahr, an denen alle Dorfbewohner an ihre Toten erinnern, wenn die Toten nach Bedarf gefüttert werden. Erstens ist es Donnerstag während der "Mari Easter" im Frühjahr, wenn die Toten den Friedhof verlassen, um zu Hause zu bleiben. In Mari heißt dieser Feiertag "kugeche" und hat fast nichts mit "christlichem Ostern" zu tun, obwohl er auf dieselbe Woche fällt. Die Toten, selbst die Liebsten, sollten nicht dorthin gehen dürfen, wo die Lebenden leben. Am Donnerstagabend, kurz vor Sonnenaufgang, werden sie im Haus gefüttert, aber außerhalb der Matte, dem Deckenbalken, der das Wohnzimmer von den Nebengebäuden trennt. Es ist am besten, die Toten im Flur zu füttern. Sie zünden Kerzen an, oft hausgemachte, zerbröckeln Essen, gießen Wodka ein und sagen "das ist für dich, Petya" - sonst erreicht der Leckerbissen den Adressaten nicht. Die Toten manifestieren sich oft - wenn eine Kerze oder eine brennende Zigarette fröhlich knistert,dann mag er es. „Wie viele Tote zum Beispiel in der Familie einer Großmutter hatten wir in der Familie - so viele Kerzen wurden in die Asche gelegt. Und dann beginnt sie zu behandeln. Es beginnt früh. Der Ofen heizt, Pfannkuchen, gefärbte Hoden. Er stellt die Kerzen ab und zündet sie an, nennt sie beim Namen und sagt: "Oh, bevor dieser Sohn Mischa entzückt war - er brennt." Dann haben sie ihn abgesetzt.
Das Futter wird dann an Haustiere verfüttert: Wenn der Verstorbene gegessen hat, lebt es nicht mehr.
Also gehen sie bis Anfang Juni, wenn Semik kommt - Elterntag. Auf Semik werden die Toten zum Friedhof gebracht, wo sie erneut zum Abschied gefüttert werden und gebeten werden, erst nächstes Ostern zurückzukehren. "Nach Ostern nach Semyk, wie sie sagen, ist der Geist der Toten frei."
Semik ist schon etwas Vertrautes. Dies geschieht nicht nur bei den Mari, sondern auch in russischen Dörfern. Und wenn es einmal überall war, unter den Slawen und Finno-Ugrianern, aber die Tradition verschwindet natürlich, ist es fast verschwunden. Noch heute gehen viele Stadtbewohner an Ostern und am elterlichen Samstag vor der Dreifaltigkeit auf den Friedhof. Manchmal legen sie sogar ein Ei auf das Grab, ein Stück Brot, einen Schuss Wodka. Es ist üblich, Großmütter haben es getan, und das möchten sie auch. Das heißt, sie würden Nahrung und Futter bringen. Woran die Stadtbewohner natürlich kaum denken.
In der Tradition - wie sie zu Beginn des 20. Jahrhunderts vom Ethnographen Dmitry Zelenin beschrieben wurde - war Semik nicht für alle Toten gedacht, sondern nur für diejenigen, die nicht vorzeitig durch ihren eigenen Tod starben. Solche Toten lebten ihre "Halbwertszeit" zwischen den Welten und waren besonders gefährlich - sie konnten Dürre, Überschwemmungen, Tod von Vieh und Krankheiten mit sich bringen. Deshalb mussten sie auf besondere Weise gepflegt werden - um sie an besonderen Tagen zu füttern, um sie nicht auf gemeinsamen Friedhöfen zu begraben, sondern zum Beispiel an Kreuzungen, damit jeder, der vorbeikam, einen zusätzlichen Stein oder Ast auf das Grab werfen konnte. Ansonsten stiegen sie aus dem Boden und kamen ins Dorf. Selbst in den Mari-Dörfern im Ural, in denen die Tradition am besten erhalten bleibt, sind diejenigen, die nicht durch ihren eigenen Tod gestorben sind, heute kaum mehr von gewöhnlichen Verstorbenen zu unterscheiden, und alle Verwandten werden von Semik ernährt. Achten Sie darauf, zu verurteilen, damit sie gehen und sich nicht darum kümmern.
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Die Mari haben immer noch Grenzen zwischen dieser und der anderen Welt. Es ist nicht so einfach, sie zu überqueren, und wenn dies passiert, ist etwas Wichtiges passiert. Es ist nicht nötig, noch einmal zum Friedhof zu gehen - er öffnet nur an den Tagen der Beerdigung und auf Semik. Und vor allem hören die Toten, seien sie die geliebtesten und liebsten, auf, sie selbst zu sein - sie verlieren die Eigenschaften einer menschlichen Persönlichkeit und werden zu Agenten der anderen Welt. Die verstorbenen Charaktere von Philip Dick verhalten sich ähnlich - mit dem einzigen Unterschied, dass sie nur dann Kontakt aufnehmen, wenn sie die Lebenden anrufen und sich nicht mehr in ihrer Welt manifestieren. „Wir - diejenigen, die hier sind - dringen immer mehr ineinander ein. - Die Heldin von„ Ubika “beschreibt den Übergang von der Halbwertszeit zur Wiedergeburt, dh den endgültigen Tod. - Immer mehr meiner Träume handeln überhaupt nicht von mir. Ich bin an Orten, an denen Ich habe noch nie in meinem Leben gesehen, und ich mache nicht meine eigenen Handlungen …"
Das ganze Dorfleben ist von Ritualen durchdrungen, um diese Welt vor der Welt der Toten zu schützen. Während der Beerdigung werden "Ostern" und Semik der Verstorbene überredet, zurückzukehren, die Lebenden nicht zu stören und ihnen auf keinen Fall zu helfen. " Hilf dem Vieh nicht beim Schauen, wir werden es selbst sehen! " Weil sie auf ihre eigene Weise helfen, stellt sich heraus. Im Gegenteil, sie helfen “, erklärten uns die Dorfbewohner. Wenn man den Friedhof während der Beerdigung verlässt, ist es üblich, die überschüssige Kleidung des Verstorbenen zu verbrennen und über den Rauch zu treten, damit der Verstorbene an Ort und Stelle bleibt und ihnen nicht zurück ins Dorf rennt. Wenn Sie die Tore des Friedhofs verlassen, müssen Sie die lokalen Geister unterwerfen, damit sie ihre Sicherheitsfunktionen gut erfüllen.
Natürlich sprechen wir nicht über Zombies und andere lebende Tote aus dem Film. Niemand sieht den Mari wirklich verstorben, aber seine Anwesenheit kann durch einige Anzeichen erkannt werden. Wenn Sie ihn nicht rechtzeitig ein Dampfbad nehmen lassen, wird er das Becken umkippen. Wenn Sie Semik oder Semik an Ostern nicht füttern, kommt er unsichtbar ins Haus und kleine Kinder fangen an zu weinen. Alles, was auf dieser Welt passiert, insbesondere Probleme, hat seine Gründe in der anderen Welt.
Um diese Probleme zu vermeiden, müssen Sie die Toten pünktlich füttern und ihre Anforderungen erfüllen.
Und das alles nur für die Dorfbewohner. Ein Dorf ist nicht nur eine Straße mit Häusern, einem Geschäft, einer Schule oder einem Club. Dies ist ein besonderer Raum, in dem seine eigenen Gesetze und Regeln funktionieren. Wenn Sie ein Dorf betreten oder verlassen, lohnt es sich, die Geister um Schutz zu bitten.
Wenn Sie auf den Friedhof kommen, füttern Sie seinen Herrn und ein paar untergeordnete Geister. Wenn Sie den Fluss überqueren, ist es besser, still zu sein. An bestimmten Ostertagen können Sie das Haus nicht putzen, an anderen müssen Sie zum Badehaus gehen. Es gibt einige dieser Regeln, aber sie gelten nur innerhalb der Grenzen des Dorfes. Im Allgemeinen sprechen sie die ganze Zeit mit Geistern, für die die Mari oft als Zauberer gelten. Es spielt keine Rolle, mit welchen Worten die Anfrage ausgesprochen werden soll: Es gibt keine speziellen Zaubersprüche für kleine Haushaltsmagie. "Wir sind sprachlich, wir beten mit unseren Zungen", sagte uns eine Mari-Frau und erklärte, dass wir keine vorgefertigten Texte finden würden.
Die Mari, die in die Stadt gezogen sind, können nach Semik zum Dorffriedhof kommen, wo ihre Verwandten begraben sind. Aber die Toten werden sie niemals in der Stadt verfolgen - ihre Möglichkeiten beschränken sich auf das Dorf, in dem sie starben und begraben wurden. Sie tragen in der nächsten Welt nur das, was sie im Leben getragen haben, und besuchen nur die Orte, an denen sie vor dem Tod waren. Ein Stadtbewohner mag auch von ihnen träumen, aber es ist unwahrscheinlich, dass sie in seine Wohnung kommen, um Becken zu werfen oder Kinder zu erschrecken. Die Verbindung zwischen ihrem Körper und ihrem Geist ist sehr stark, genau wie bei Philip Dick - ein Gespräch mit dem Verstorbenen ist nur auf dem Territorium des Moratoriums möglich, wo sein gefrorener Körper liegt.
Niemand weiß wirklich, was in der nächsten Welt passiert. Die Toten, die in Träumen kommen, sprechen nicht darüber, aber es ist nicht üblich, sie zu befragen. Elder Mari verspricht manchmal, nach ihrem Tod von Verwandten zu träumen und zu erzählen, aber sie erfüllen ihre Versprechen nie. Es gibt Zeiten, in denen es möglich ist, darüber hinaus zu schauen. Wir haben solche Geschichten zweimal getroffen. Einer passierte einer Frau, die zwei Wochen lang ins Koma fiel und in der nächsten Welt landete. Dort kommunizierte sie mit den Toten, die ihr kategorisch untersagten, ihre Gespräche nach ihrer Rückkehr zu den Lebenden noch einmal zu erzählen. Das einzige, was sie zu vermitteln baten, war, dass man nicht in einem roten Kleid begraben werden sollte. „Stoff mit weißem und schwarzem Faden, der gewebt wurde - nur diese Kleider des Verstorbenen können getragen werden. Und Rot ist nicht erlaubt, denn dann stehen sie vor dem Feuer. Sie werden brennen. "Das sagte die Frau, nachdem sie aus dem Koma gekommen war. Aber seitdem ist sie auch gestorben, und wir haben diese Geschichte in der Nacherzählung ihres Nachbarn erfahren. Ein anderer Fall war der eines Mannes, der im Begriff war, Selbstmord zu begehen. Und es wurde auch von einem Mann nacherzählt, der das Seil von ihm entfernte und dadurch rettete: „Er kam, sagt er, zum Tor, und dort warfen sie Nadeln für ihn. Wenn Sie es schaffen, es innerhalb einer bestimmten Zeit zu sammeln, werden wir Sie gehen lassen. Und dort half ein anderer Toter, Wassili, beim Sammeln. Und er hat es geschafft. Während ich ihn vom Scharnier nahm und ihn wieder zur Besinnung brachte, sagte er, er hätte einen Traum davon. "und Nadeln wurden dort auf ihn geworfen. Wenn Sie es schaffen, es innerhalb einer bestimmten Zeit zu sammeln, werden wir Sie gehen lassen. Und dort half ein anderer Toter, Wassili, beim Sammeln. Und er hat es geschafft. Während ich ihn vom Scharnier nahm und ihn wieder zur Besinnung brachte, sagte er, er hätte einen Traum davon. "und Nadeln wurden dort auf ihn geworfen. Wenn Sie es schaffen, es innerhalb einer bestimmten Zeit zu sammeln, werden wir Sie gehen lassen. Und dort half ein anderer Toter, Wassili, beim Sammeln. Und er hat es geschafft. Während ich ihn vom Scharnier nahm und ihn wieder zur Besinnung brachte, sagte er, er hätte einen Traum davon."
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Als wir solche Geschichten lernten, waren wir zunächst erstaunt über ihre Exotik. Bei unseren Expeditionen haben wir jedes Mal mehr und mehr Details über das Leben nach dem Tod ausgegraben, alle neuen Träume und Geschichten über die Toten, die immer in der Nähe der Lebenden sind - rufen Sie einfach an. Es schien uns, als hätten wir eine Welt entdeckt, in der alles, was wir in den fantastischsten und schrecklichsten Märchen lesen, in der Realität geschieht. Da wir nicht Mari waren, kämpften wir nicht mit Verschwörungen, sondern mit Witzen gegen die Angst, aber jedes Mal, wenn wir auf dem Rückweg auf die Autobahn fuhren, fühlten wir uns erleichtert - die Wirkung der anderen Welt der Mari trifft hier nicht zu. So verhalten sich Stadtbewohner und beschließen, mehr über Leben und Tod im Dorf zu erfahren. Denn wenn sie selbst Verwandte auf Friedhöfen und Krematorien besuchen, bringen sie einfach Blumen dorthin.
Aber im Allgemeinen ist das Verhalten des "überlebenden Dorfes" historisch eher die Norm als das exotische. Und Blumen auf dem Friedhof sind auch ein Opfer für verstorbene Vorfahren, Überreste alter Kulte, wenn der Verstorbene regelmäßig gefüttert werden musste und im Allgemeinen gute Beziehungen zu ihm unterhält. Die Modernisierung des Todes begann vor relativ kurzer Zeit, und vorerst haben wir auch Spiegelvorhänge, damit die Toten nicht in die Welt der Lebenden eintreten und wir unsere verstorbenen Verwandten in Träumen sehen. Obwohl wir es nicht eilig haben, unseren Nachbarn davon zu erzählen, mit denen wir oft nicht vertraut sind. Der einzige Unterschied ist, dass die Mari die Bedeutung dieser Handlungen nicht vergessen haben, weil sie seit Jahrhunderten ihre Kultur und Religion vor Fremden schützen.
Es ist unwahrscheinlich, dass urbane Mobilität und Anonymität jemals vollständig zu alten Kulten zurückkehren. Und während alles auf die Tatsache zurückzuführen ist, dass wir die Philip Dick-Version bevorzugen, bei der neue Technologien alte Magie besiegen. In diesem Sinne sind Gedenk-Facebook-Seiten die ersten Nachrichten aus dem zukünftigen Moratorium.
Die Expeditionen wurden durch ein Stipendium der Khamovniki Foundation unterstützt.
